卷十四

人養賢以及萬民在鹹則曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平在豫則以天地聖人一於順動在恒則以天地聖人同於悠久由是言之聖人與天地為一明矣陛下謂隂陽之未和然與其求隂陽和於隂陽不若求隂陽和於此心蓋此心中自有二氣也陛下謂風雨之未時然與其求風雨時於風雨不若求風雨時於此心蓋此心中自有四時也九州攸同此心之一天寛地容也水土平治此心之一地平天成也蓋是理之在吾心即陛下所謂立人之道曰仁與義者蓋人道立則天地之極與之俱立千古在前仁義之道不息萬古在後仁義之道無窮則天地亦與之相為無窮朱熹有言天高地下人位乎中天之道不外乎隂陽地之道不外乎柔剛舍仁與義亦無以立人道臣謂舍仁與義天地亦無以自立矣豈特人道哉乾德間有言於僞蜀者曰宋氏啟運不類漢周一統海内其在此乎是三才之道不幸而否於漢周而又幸而泰於藝祖開基之曰陛下能以藝祖之所以主張三才而主張之則生民之極立而天地之心立矣臣伏讀聖策曰自漢儒傅會而春秋洪範為災異之書今陽居大夏而隂沴未全消欲和順乎隂陽何所考自強敵侵擾而一家文軌有南北之限今義當混一而海宇未全清欲柔遠能迩何所賴自邪說充塞而諸子百家壞吾仁義今表章正學而弊習未全革欲正人心何所先或曰兩儀之道皆存乎人民極立而天地自位仰觀俯察不若近取亦有仁義而已矣臣有以見陛下念天變之未消思地圖之未複而又慮人道之不得其常也何謂天變之未消臣聞書曰皇天無親惟德是輔又曰惟天佑于一德然則天命之所以去留者德實為之本朝以道德永天命中間大變故大災異雖間見層出然上天仁愛之心則未嘗一日忘最是去夏之水尤可以見天之仁愛陛下也至矣漢永始中日有食之京師見四方不見谷永以為在内之兆明年日又食之四方見京師不見谷永以為在外之兆蓋四方見而京師不見者其禍淺京師見而四方不見者其禍深陛下景定以前如星變如火災天之出災異以譴告者固不一而足然而多難乃興邦之基殷憂乃啟聖之漸獨是去夏以來洪流暴浸不見於四方而獨見於京師之近畿不特京師之人見之陛下将親見之矣陛下為之減膳撤樂為之救災恤貧即此一念已足以囘天意矣然而人主之答天也因恐懼而加修省則可徒恐懼而不修省則不可今陽居大夏天時雖已順而隂濁尚幹於陽明豈非人道猶有未至欤繼自今以往能以易之恐懼修省者為心則人道立矣如是而隂沴未全消臣不信也何謂地圖之未複臣聞自昔取天下者常易收天下者常難唐神堯以一旅取天下後世乃不能以天下取河北其勢然也何者人之情輕於用已之所有重於用已之所愛故敺非已之民食非已之粟而收非已之城邑則往往肆意為之從陳以東與齊王信而不靳取越以北王彭越而不吝如漢高之為而卒之以創業於天下蓋其能勇於為而已晉元撫江東之勝兼吳越之饒又有新附之豪傑如祖逖輩如顧榮輩自可集事矣而終於江左偏安其心愛夫一隅之可以自托惴惴然惟恐用之而并失也若元帝者可謂志不剛力不勇不足與中興矣蓋中興之道有二有中興其祖宗創業之政治者有中興其祖宗創業之土宇者今文軌一家版圖有将合之機而未至於大一統者豈非人道之猶有當思欤繼自今以往能以詩之所以複古者修政事則人道立矣如是而海宇之未全清臣不信也開寶五年河大決命曹翰往塞之上曰霖雨不止又聞河決朕經宿以來焚香上禱若天災流行願在朕躬藝祖斯言其知所謂立人道者欤自人道立於藝祖而天道與之俱立開寶元年一夕大雪上扣普門謂普曰吾睡不能着一榻