卷十四

易三言夫天地人之所以立敦頤於圖亦申言夫兩儀人極之所以立然則天地於人立則俱立而人非聖人立不徒立且當五季潰亂之初天地磔裂生民糜爛自我藝祖皇帝再造民彛開辟天地一日召王昭素議易至乾九五飛龍在天昭素曰此正當陛下今日之事萬世鹹謂藝祖善體易昭素善言易今陛下得藝祖之正傳臣敢襲昭素之遺意故因立三才之道之問衍而立為民極以立天地之說抑非臣臆見也嘗聞端平改元其年甲午其日庚子陛下夢藝祖於殿上親承聖谟越三日宗臣以禦容進一瞻天表俨如夢中臣嘗恭讀聖制紀述有曰在天之靈将啟我後於惟休哉敢不祗若休命是立民極以立天地之責藝祖蓋親授其托於陛下矣況此夢之祥不於他年而必於端平之甲午不於他日而必於三日之庚子是立民極以立天地之氣運藝祖又長發其祥於陛下矣大責任如彼大氣運如此陛下何以仰嗣藝祖何以大慰三才豈有他道哉亦有仁義而已矣仁義者即在天之隂陽即在地之柔剛隂陽柔剛其形而下之器仁義其形而上之道也陛下惟自其恻隐仁之端而充之以極於仁之至自其羞惡義之端而充之以極於義之盡則上好仁而下争先仁上好義而下争先義皇極一立民極自正而三極盡入經綸矣此謂全天地之性以立天地之心而立天地之心即所以贊天地之化育陛下繼藝祖之能事始畢矣臣伏讀聖策曰朕以涼菲荷祖宗之休父事天母事地子育兆民兢兢業業垂四十年三才之托任大守重親策多士十有二矣今朕垂問乎三才之奧春夏生長秋冬收藏着明於日月星辰者非隂陽之成象乎東南溫厚西北嚴凝着見於木火金水者非剛柔之成質乎親親敬上明察於父子君臣者非仁義之成性欤是皆生於太極兩儀之自然非由人為明矣然而立爾極者又必有待於聖人何欤三極之道立於聖人然後隂陽和風雨時九州攸同水土平治倫明於上民親於下此盛帝明王盡人物之性贊天地之化育者也何修而臻此臣有以見陛下身任三才之責而又知人者所以統乎天地之心也臣嘗求三才之理於太極未判之先矣道之隐於渾淪而藏於未雕未斵之天者未漓也是故未有人心先有五行未有五行先有隂陽未有隂陽先有無極太極自無極而太極太極動而生陽靜而生隂分隂分陽兩儀立焉得氣之輕清者為天帝王則以一心之微而天道之統系焉得氣之重濁者為地帝王則以一心之妙而地道之統關焉陛下謂三極之道立於聖人是知帝王此身乃仁義之宗主貫三才為一者也臣嘗證之易矣易六十四卦或以後言或以君子言或以先王言不一而足獨於聖人則罕言之蓋聖人非可以常論是故易言聖人必於天地并言故易於彖辭言聖人者凡四未嘗不兼天地而言之在頤則曰天地養萬物聖人養賢以及萬民在鹹則曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平在豫則以天地聖人一於順動在恒則以天地聖人同於悠久由是言之聖人與天地為一明矣陛下謂隂陽之未和然與其求隂陽和於隂陽不若求隂陽和於此心蓋此心中自有二氣也陛下謂風雨之未時然與其求風雨時於風雨不若求風雨時於此心蓋此心中自有四時也九州攸同此心之一天寛地容也水土平治此心之一地平天成也蓋是理之在吾心即陛下所謂立人之道曰仁與義者蓋人道立則天地之極與之俱立千古在前仁義之道不息萬古在後仁義之道無窮則天地亦與之相為無窮朱熹有言天高地下人位乎中天之道不外乎隂陽地之道不外乎柔剛舍仁與義亦無以立人道臣謂舍仁與義天地亦無以自立矣豈特人道哉乾德間有言於僞蜀者曰宋氏啟運不類漢周一統海内其在此乎是三才之道不幸而否於漢周而又幸而泰於藝祖開基之曰陛下能以藝祖之所以主張三才而主張之則生民之極立而天地之心立矣臣伏讀聖策曰自漢儒傅會而春秋洪範為災異之書今陽居大夏而隂沴未全消欲和順乎隂陽何所考自強敵侵擾而一家文軌有南北之限今義當混一而海宇未全清欲柔遠能迩何所賴自邪說充塞而諸子百家壞吾仁義今表章正學而弊習未全革欲正人心何所先或曰兩儀之道皆存乎人民極立而天地自位仰觀俯察不若近取亦有仁義而已矣臣有以見陛下念天變之未消思地圖之未複而又慮人道之不得其常也何謂天變之未消臣聞書曰皇天無親惟德是輔又曰惟天佑于一德然則天命之所以去留者德實為之本朝以道德永天命中間大變故大災異雖間見層出然上天仁愛之心則未嘗一日忘最是去夏之水尤可以見天之仁愛陛下也至矣漢永始中日有食之京師見四方不見谷