卷十四

而必列人道於其中以見人者天地之心自太極既判以來苟人道不正則變天之道亂地之理三才之大有不得其位者矣然猶統言人道而未指言聖人植立之方也至其說卦始曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦此則言立天道於首言立地道於次而究言立人道於其末以見立者乃聖人植立之功惟皇極之聖人有作緻中和以位育盡至誠以參贊俾斯世悉為仁義之民以全其天地之性而不失其為天地之心然後人極立而天地與之俱立矣臣嘗考夫子所以贊易者於三才之道凡兩及之而聖問於立三才之道獨一問焉臣固知陛下有意於為生民立極以為天地立心蓋天地非人不立而人道又非聖人不立周敦頤作太極圖說原夫太極動而生陽靜而生隂分隂分陽兩儀立焉而亦歸之聖人定之以仁義立人極焉圖說之作大易之旨也夫子於易三言夫天地人之所以立敦頤於圖亦申言夫兩儀人極之所以立然則天地於人立則俱立而人非聖人立不徒立且當五季潰亂之初天地磔裂生民糜爛自我藝祖皇帝再造民彛開辟天地一日召王昭素議易至乾九五飛龍在天昭素曰此正當陛下今日之事萬世鹹謂藝祖善體易昭素善言易今陛下得藝祖之正傳臣敢襲昭素之遺意故因立三才之道之問衍而立為民極以立天地之說抑非臣臆見也嘗聞端平改元其年甲午其日庚子陛下夢藝祖於殿上親承聖谟越三日宗臣以禦容進一瞻天表俨如夢中臣嘗恭讀聖制紀述有曰在天之靈将啟我後於惟休哉敢不祗若休命是立民極以立天地之責藝祖蓋親授其托於陛下矣況此夢之祥不於他年而必於端平之甲午不於他日而必於三日之庚子是立民極以立天地之氣運藝祖又長發其祥於陛下矣大責任如彼大氣運如此陛下何以仰嗣藝祖何以大慰三才豈有他道哉亦有仁義而已矣仁義者即在天之隂陽即在地之柔剛隂陽柔剛其形而下之器仁義其形而上之道也陛下惟自其恻隐仁之端而充之以極於仁之至自其羞惡義之端而充之以極於義之盡則上好仁而下争先仁上好義而下争先義皇極一立民極自正而三極盡入經綸矣此謂全天地之性以立天地之心而立天地之心即所以贊天地之化育陛下繼藝祖之能事始畢矣臣伏讀聖策曰朕以涼菲荷祖宗之休父事天母事地子育兆民兢兢業業垂四十年三才之托任大守重親策多士十有二矣今朕垂問乎三才之奧春夏生長秋冬收藏着明於日月星辰者非隂陽之成象乎東南溫厚西北嚴凝着見於木火金水者非剛柔之成質乎親親敬上明察於父子君臣者非仁義之成性欤是皆生於太極兩儀之自然非由人為明矣然而立爾極者又必有待於聖人何欤三極之道立於聖人然後隂陽和風雨時九州攸同水土平治倫明於上民親於下此盛帝明王盡人物之性贊天地之化育者也何修而臻此臣有以見陛下身任三才之責而又知人者所以統乎天地之心也臣嘗求三才之理於太極未判之先矣道之隐於渾淪而藏於未雕未斵之天者未漓也是故未有人心先有五行未有五行先有隂陽未有隂陽先有無極太極自無極而太極太極動而生陽靜而生隂分隂分陽兩儀立焉得氣之輕清者為天帝王則以一心之微而天道之統系焉得氣之重濁者為地帝王則以一心之妙而地道之統關焉陛下謂三極之道立於聖人是知帝王此身乃仁義之宗主貫三才為一者也臣嘗證之易矣易六十四卦或以後言或以君子言或以先王言不一而足獨於聖人則罕言之蓋聖人非可以常論是故易言聖人必於天地并言故易於彖辭言聖人者凡四未嘗不兼天地而言之在頤則曰天地養萬物聖