卷十四

欽定四庫全書 稼村類藁卷十四 元　王義山　撰 殿策 對 恭惟皇帝陛下撫大有為之機中三才而立登極於甲申即藝祖皇帝登極於甲辰中興於庚申即藝祖皇帝創業於庚申氣運循環無往不複茲者進臣等於廷策之以三才之奧且及於隂陽剛柔仁義之理而歸之於藝祖開國之功臣不佞有懷欲吐久矣幸得借玉階方寸地此而不言臣則有負敢以聖問中民極立而天地自位之語為陛下勉臣聞帝王能為生民立極則能為天地立心何則帝王中三才而立惟有大?模然後能開拓乾坤惟有大力量然後能擔當宇宙是故天職司覆必有帝王者作而後天得其所以為天地職司載必有帝王者作而後地得其所以為地天之道不外乎隂陽而帝王一心隂陽之理具焉地之道不外乎柔剛而帝王一心柔剛之理存焉此帝王定之以仁義而為三極之宗主欤蓋自藝祖皇帝收拾五季破碎之天下以仁義一理扶人極於無窮正天地之常經明古今之通誼用能定天下為一陛下景定改元之诏有曰洪惟藝祖之開基遠邁成周之蔔世神策之受甲子用笃佑于眇躬曆首之起庚申實同符於興運臣於是而知陛下之所以位天地育萬物者此一大運氣不特與藝祖同且超越乎古今者有二蓋天下之數起於甲而天下之勢合於庚自大撓作甲子而有理即有數據邵雍皇極經世書謂帝堯在位一百年而即位之元為甲辰因是而逆推大撓甲子之數則知盛帝明王即位之元多在甲黃帝受命之元其元為甲子主三才之統一百年少昊受命之元其元為甲申主三才之統一百年帝堯受命之元其元為甲辰主三才之統一百年若夫經世紀年所載帝舜受命之元其元為甲申大禹受命之元其元為甲戌而夀皆百有餘歲彼數聖人者其合乎甲之數止得其一而主三才且百餘年之久陛下電繞之年實在甲子龍飛之年實在甲申親政之年實在甲午是陛下之大氣運又兼乎黃帝少昊堯舜禹之所未有此臣所以拜手稽首而為陛下誦於萬斯年之詩也臣謹按西漢律曆志有三統之說天統甲子人統甲申地統甲辰是陛下兼三才而統之矣乃者廟谟雄斷邊塵肅清成不世之駿功建丕天之鴻業又在乎庚申之歲是三才合為一之時也蓋帝王受命之數多在甲而古今混一之數皆在庚六國之合合於其年之庚辰三國之合合於其年之庚子南北朝之合於其年之庚戌藝祖得天下其年為庚申而合諸僭僞為一又在太平興國五年庚辰程頤曰庚者更也三才更新之象也不然古今凡幾甲而陛下之臨禦獨兼乎先甲後甲之數古今凡幾庚而陛下之中興又據乎先庚後庚之期是陛下之一身天地之大氣運皆歸焉此所以能為生民立極故能為天地立心也然而論數不論理不明論理不論數不備陛下既得乎先甲後甲先庚後庚之數與藝祖同符矣而又能以理貫乎其間則聖問中所謂隂沴未全消海宇未全清疏附奔走而動歎才難掊克背側而居多民蠧與夫法制者國家之綱儲蓄者兵民之命财用者政事之紀軍師者封疆之衛皆可以據理而行矣臣謹上愚對臣伏讀聖策曰蓋聞立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義此非兼三才而兩之者乎然易有太極是生兩儀不曰生三才何也或曰三才之中各有兩儀所以立其道者各具二名隂陽也柔剛也仁義也故曰六者非他也三才之道也然四象生八卦不曰三才生六爻又何欤臣有以見陛下身為三才之主而欲又求三才之奧也臣謹因陛下之問易質諸夫子之贊易其發明三才之道於系辭說卦乃各一見其系辭曰易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六此其列天道於上列地道於下而必列人道於其中以見人者天地之心自太極既判以來苟人道不正則變天之道亂地之理三才之大有不得其位者矣然猶統言人道而未指言聖人植立之方也至其說卦始曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦此則言立天道於首言立地道於次而究言立人道於其末以見立者乃聖人植立之功惟皇極之聖人有作緻中和以位育盡至誠以參贊俾斯世悉為仁義之民以全其天地之性而不失其為天地之心然後人極立而天地與之俱立矣臣嘗考夫子所以贊易者於三才之道凡兩及之而聖問於立三才之道獨一問焉臣固知陛下有意於為生民立極以為天地立心蓋天地非人不立而人道又非聖人不立周敦頤作太極圖說原夫太極動而生陽靜而生隂分隂分陽兩儀立焉而亦歸之聖人定之以仁義立人極焉圖說之作大易之旨也夫子於