卷一

勞而進之人将曰我資我勞固宜然也富貴爵祿皆若其身之所自緻而效報之心薄矣奸吏浚财大刻於民而恒幸其不敗露也不幸而敗露也則止以罷免而幸其不及於戮辱也則徼幸之心滋而莫知懲創矣臣願陛下離照旁通乾剛獨斷政績顯着雖待以不次之位而不嫌於躐等貪污有狀雖加以五刑之誅而不嫌於傷恩或玺書勸勵如漢家故事以收其全功或戴罪供職如大诰中所以處置朝臣者以責其後效用不測之刑用不測之賞以奔走天下而後可也其四曰信命令以敷實惠書曰慎乃出令令出惟行易曰渙汗其大号臣竊謂陛下有恤民之美意而有司奉行者之未至也陛下嘗下诏曰蠲租矣赈貸矣恤刑矣然有司之於民也則徵催之苦極矣民之斃於饑斃於刑者過半矣上德隐而靡宣下情迫而莫救凡以此也臣願陛下嚴慢令之戒重沮格之罪限某日至某所于某日蠲租于某日赈貸慢違者必坐以罪而不少姑息焉則庶乎不為虛文而民皆沾實惠也此四者皆以振紀綱而盡官人之道以為安民之本者也若夫除盜賊禦外侮固亦安民者之所當務臣以為其要亦在於得人而已夫民之為盜賊者豈其本心哉迫於不得己或陷於不知耳故曰豐世無盜者足也治世無盜者化也陛下得良吏如龔遂如虞诩者而任之威信所孚則足以折其氣仁恩所被則足以結其心勸相有方則足以安其業盜賊不期息而自息矣天子有道守在四裔今之諸裔乘間竊發侵擾我邊陲?劉我民人信可患也臣則謂所患者不在諸邊而在我邊方之無将耳蓋今之所謂将者取諸世胄取諸武舉非不可得人也惟?绮之習或未熟于經略弓馬記誦之材或未足於奇正之變也臣請陛下行蘇洵之說令大臣各舉所知勇而有謀可以出入險阻者然後嘗之以治兵寄之以邊障養其望專其任而良将可得矣将良則士練而邊備饬矣至於财充而食足此亦百官有司之事耳百官得其人則經理有道儲畜有方而邦之财可充斂散得宜補助以時而民之食可足要不足以煩陛下也以此言之紀綱克振百官之所以正者此也民之所以安者此也天心之所助順而反災為祥者亦此也抑臣猶有獻焉中庸曰為政在人取人以身則人固立政之本而身尤取人之本也朱熹曰紀綱不能以自立必人主之心公平正大無偏黨反側之私然後紀綱有所系而立則心者尤立紀綱之本也臣伏讀陛下敬一之箴則于堯舜禹湯文武之心法而為知人安民之要機者固自有在矣惟陛下始終此心弗以隐顯異其功弗以久暫易其守弗以宴安荒其志必講學以涵養此心必親近君子以維持此心由是心純而賢才輔已正而物自正将不待於慶賞黜陟之及其身而風聲氣習之所加衆正遂彚征之願羣邪沮窺睨之心亦其勢之必至者矣故以之知人則其知如神者也以之安民則其仁如天者也以之除盜賊則如舜之玄德在上而寇賊奸宄者自消也以之禦外侮則所謂無怠無荒四夷來王明王慎德四夷鹹賓而禦敵之上策在乎此也即董仲舒所謂正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民遠近一于正而罔有邪氣幹其間者也即公孫弘所謂心和則氣和氣和則形和而天地之和應者也即劉向所謂衆賢和於朝萬物和於野而和氣緻祥者也由是而三光全寒暑時天地位萬物育天不愛其道地不愛其寶諸福之物畢緻而王道終矣則夫知人安民以臻盛治又在陛下此心轉移間耳臣不勝拳拳忠愛之至幸陛下垂聽焉臣謹對 故禮部左侍郎薛瑄從祀奏議 陛下懋建皇極身作君師惠然留意理學之臣博采於庶官之論欲以定祀典而彰潛德甚盛心也夫瑄之為人諸臣論之詳矣臣可無說也臣請折衷之祀典以答明诏可乎臣聞聖人之道有宗傳有羽翼蓋孔門身通六藝者七十人其德行稱者才四人而夫子獨許回庶幾其三人又不與也一貫語之參賜而性與天道賜又自以為不可得聞則其精微之際心授心受毫厘不差者固亦難矣所謂宗傳者也然文學政事言語