卷二十九

境者矣昔人謂蘇文忠公為五祖戒禅師後身故其為文漫衍浩蕩一自般若中出若公者豈其人與嗚呼公今已矣覽其遺墨尚足以增茲山之勝氣也 跋薮上人所書蓮經後 四明甘露寺沙門龍淵薮公手書妙法蓮花經七卷以報佛恩乙卯之春餘遊龍山訪龍淵於甘露禅室龍淵出以相示而命志諸後餘聞一切?經皆佛所演而此經獨為諸經之主至其引蓮為喻則以三世同時十方同會方其開時即有果而於果中即有因蓋其諸子雖分布而會聚無隔斷此其所以名蓮而蓮之為言連也所以明上承圓教開權顯實之微意也經雲如來以一大事因緣故出現於世而所謂開示悟入即其旨也昔人有誦持此經至以秦王所贈二物托之母手而降生者亦有書寫此經即身為爛瓜香舌為青蓮香者一皆夙淨願堅固力之所緻龍淵之書是也亦豈徒然也哉龍淵為人純素質直無世間心而作此字點畫勻整意态簡遠其為知恩精進蓋可知矣宗風凋弊之餘或至飽食終日增上慢者其視龍淵亦可少愧哉龍淵嘗首衆杭之靈隐後由永樂移主甘露時年六十五雲 跋袁學士詩後 此六詩袁文清公為商隐師作也元之盛際文清以學問辭章名震天下而片言隻字人視之如圭璋珠貝願一覩之而不可得然獨於商隐無所愛吝如此則商隐必有大過人者按商隐乃龍山永樂寺僧文清嘗與同參橫川和尚橫川時住玉幾山之育王寺雲項源師虎邱永師亦與之同參詩中所言玉幾雲項虎邱者蓋指此三人也此詩今為商隐法孫本歸所蓄間出以相示餘祝之使藏諸名山庶十百年後知商隐之結交文清猶知佛印之於東坡靈源之於山谷其趣味相同真是山間林下之人與夫假士大夫之名以粉飾叢林者異矣商隐諱予其字商隐嘗出世裡中之開壽寺文清諱桷字伯長官翰林為侍講學士其谥文清與商隐同裡閈四明人 跋東坡手帖後 右蘇文忠公與方逢達帖墨迹刻本通七紙聯為一卷其中所言皆煩碎小事無足深論而傳之至今不廢者世知貴重其人故耳此卷舊藏逢達家後為他姓所得今複歸之於方氏政如寶玉大弓之在魯自我失之自我得之方氏子孫可以慨然於此矣 題倪樂工瓊花燈詩卷 餘姚樂工倪昌年事母能盡孝一日母病甚昌年禱之神有應乃手制瓊花燈薦之祠下以昭荅神贶其燈備極諸巧綿時曆月乃成遠近觀者鹹唶唶歎賞不已於是縣之老儒撄甯滑公庸庵宋公俱為詩文以寵之而且請餘題其左嗟乎樂工賤伎也瓊花燈淫巧也二者皆士君子所不道撄甯庸庵士君子之标的也而於昌年顧乃樂道之如此豈非有取於孝而然乎夫孝衆行之本萬善之紀也人而能此雖甚微且陋亦有足稱者焉唐史所載孝弟事如萬年王世貴等乃多闾巷之民而禮記言小孝用力蓋思慈愛以忘勞也以今昌年觀之樂工之伎誠賤矣其視闾巷之民庸有間乎一燈之巧固淫矣比之忘勞之孝又豈甚戾乎撄甯庸庵所為樂道而不置者蓋亦得夫作史記禮者之遺意矣餘不知昌年然以二公之言為足信故申其意題諸後 墓志銘 蔡節婦夏氏墓志銘 鄞人有蔡敬者喪其母踰再期而哀慕猶不已益求世之大夫士為詩若文以抒無窮之悲焉餘嘗取而閱之為之喟然歎曰昔者先王之治必始之家而後及於國與天下故女子自幼至長皆有師傳之教是以化成於内外而其俗易美王道廢熄之餘閨門之行既非世教所奬成而其事實又不獲顯揚於為士者之手亦何所恃而勸耶此蔡節婦之死餘固不宜無一言厠諸公之後也又況其孤之有請耶是用不讓而受其辭按節婦諱某字守貞定海夏文華女年二十四歸鄞縣蔡志善歸三年生子敬未及晬而志善死時海上兵起居人錯愕不自安節婦泣以莅事自歛至葬無違禮迨服除父母兄弟憐其年壯而寡又蔡氏方衰無所養間使諷之欲奪而改适節婦即怒且泣曰人不以大節勉我顧欲使我為常婦人且姑老子在襁褓中有能奉之而字之者乎因誓之曰所不與蔡氏相始終者有如河父母兄弟知其意之莫回也卒不強之鄰有嫠婦嘗相與誓死守義後竟易其心而更誘之以甘言節婦謝絕之終其身弗與見節婦後姑年七十餘以志善非已出且蚤亡也益慮無所依但語辄泫然流涕節婦事之無戚疎一日遘病甚革節婦焚香爇臂乞以身代其病乃旋愈教子必納於矩度嘗戒之曰汝生十月而父死吾寶汝如掌上珠即不幸有所虧阙吾甯從父於地下不願與汝俱生矣其子化服惴惴不敢肆節婦兄弟以财雄於鄉姻族蕃衍而盛大節婦拊循應接親疎大小得其宜然未嘗以貧故一舉口及於利惡衣惡食禦之不愠絲蓄粒聚以克有家卒使蔡氏之後瀕絕而複續婦德之修母道之着庶幾古昔之遺風焉有司高其行為摭其實上之部使者轉聞於朝以旌異之事未報下而節婦不待矣節婦年五十有二卒於某年某月某甲子而葬於某年某月某甲子墓在某縣之某原子一即敬孫女一尚幼餘嘗獲與節婦兄弟遊而節婦之章章如是者蓋皆得諸見聞可以考按而不誣嗚呼是有以傳信於後世矣銘曰 惟古有治蓋由内始世弊俗傷女教乃亡不迹而踐維夏之媛暨嫔于蔡卒守大戒夫夭子孩志苦心哀一節自誓婺居二紀既荅于夫亦迪于孤母儀婦則尚嫓古昔瞻彼南山松栢丸丸琢辭墓石為後世式 項止堂墓志銘 永嘉有笃行之士曰止堂項君諱某字某以某年某月某日卒於杭之寓舍享年八十有三