卷二十八

旨又曰萬法歸一原也根也一也道而已矣且所歸者庵能歸者人一刹那頃能所俱壞能所俱壞而空不壞道固然耳歸之於道是謂真歸師之名庵以此而已師聞客言啞然笑曰吾庵於此而歸於此固以為名諸君何以有是譊譊也餘亦笑曰師豈離言語相離文字相示人以真歸乎師複啞然而笑遂書以為記 檀特岩精舍記 檀特岩在漳之龍溪由郡城北遡大江舟行五十餘裡始至其地前瞰江流後連崖谷江有九龍潭每夜參半神珠煜煜光動循江而南是名香松二州折而西為細柳營虎渡橋皆是郡之勝岩其最勝處地位峻絶風物清曠幽篁美木森布錯陳而且夏涼冬燠有類檀特仙聖之所居故以為名精舍之建則自鏡中禅師始鏡中郡之保福寺僧也法道日着鄉邦慕之遂施其岩為構茲宇已而鏡中之嗣德松德松之嗣夀泉光郁法廸法鞏鹹甲乙傳次以領其事一日夀泉之嗣明徹曆職杭之淨慈以歸視其上漏旁穿不可枝梧乃罄衣盂之資以供土木之費阙者補之仆者起之殿堂門庑庫庾庖湢之屬無不畢具且於岩趾增築二圹以備本宗派下之埋其規制悉仿禅刹而差次之於是光郁遊方日久将圖歸老故山盡空諸相而獨以開山鏡中之本末尚阙紀載明徹營修之功亦未及篆諸樂石大懼日就湮沒無以昭垂永久用勸來者乃手書梗概屬餘書之夫佛刹之興固每資乎地之勝而其所以為勝者則未始不由乎人漳為東南奧區而茲岩又漳之勝處其風氣之會清淑所锺閉藏於空荒寂寥之中亦已久矣而造物者一旦啟之寶構法幢熾然建立髹彤金碧絢爛林丘見者改觀而聞者贊歎豈非以其人哉然地之勝亘古今而無窮人之勝将歲月而俱化自今以往苟能繼繼承承不徒使其棟宇之新與山川相久遠而所以恢宏祖道扶植教基者亦且蟬聯而起他日易精舍為钜刹宏模偉觀固當屢書不一書矣今以光郁之請誼不容辭姑為之記俾刻以俟焉 四華世界記 距錢湖五裡許有阿蘭若曰大慈竺昙瑞師居之其居之室名之曰四華世界而命餘為記餘問四華世界之說則知西方過十萬億佛土有世界曰極樂有佛曰阿彌陀其人無有三惡八難十纏九惱有能誠心大願歸心是度者苟念力具足至盡命時精誠不亂則佛為現瑞光攝受俾得随願以往生焉其土極嚴淨琉璃為地而飾以七寶行樹中有八功德池池有華曰優鉢昙曰拘佛頭曰波斯迦曰芬陀利是謂四華也又雲佛之難值猶優鉢昙華之時一瑞世故師名瑞字竺昙而以四華世界名其室雲或曰大雄氏憫人之溺於染着是以贊歎極樂勸之往生而非實有之也故曰惟心浮土自性彌陀則所謂四華世界果何在耶今師既舉以名室而又寓夫向往之私焉則似泥夫迹之有也失其旨矣師曰吾佛之道雖有之而不有雖不有之而有非智識所能知非言議所能辨子方譏我以泥夫有而我又懼子之溺於無也苟一切時不着於佛不着於法而淨穢兩忘能所俱冺超然無有之表則啟處周旋固未嘗離乎淨土而四華世界亦豈遠在十萬億佛土之外哉或不能爾吾見情以境遷識以事變言有則泥夫有語無則溺於無則雖日坐四華之中而淨土之遠有不啻十萬億佛土之外而已夫如是則四華世界又可以有無論之哉餘聞而異之且愛其言理而明因筆受為之記使世之求乎無生之生者有以知夫舟筏之在是焉 九靈山房集卷二十八