卷二十一

之音用孫吳以擊虎豹之陣恢恢乎其有餘也井井乎其不亂也於是碑銘序記書檄歌詩等作皆分稡成秩其子明複持以詣予請為之序予既受以伏讀歎曰夫自文學政事之殊科而世之學者多偏於一長能文辭者或啬於為政善政治者又或於文章家有未暇焉故漢之文名不在於龔黃而唐之政聲不盛於韓柳其所由來遠矣君以諸生起家曆膺民社之寄德刑政治亦既馳譽一時又能存心藝苑揚聲士林庶幾作者之流亞可謂兼有二者所長矣昔者仁廟設進士科以取士或病進士之無實效也仁皇則曰千百人中豈無一範仲淹者乎使君於此時獲掇巍科以大其所用豈不有副神聖之所望乎此予序君之文必有及於為政之大略者蓋将使後之人知君為有用之學而不可徒以文字求也君名汝懋字以敬遯齋其學者所稱故以題其稾雲 禮學幼範序 古者小學教人以灑掃應對進退之節事親敬長隆師親友之道所以為修身齊家治國平天下之本也今其全書雖不可見而紫陽朱子嘗以其雜出於傳記者蒐輯為内外篇庶幾小學之教複明於後世嚴陵汪君學朱子者也以為曲禮一篇正其幼穉所宜行之禮但漢儒所記多不以類而從學者頗艱於緻力遂取篇中凡為人子及侍先生長者與夫飲食言動冠昏喪祭等禮類聚而編之至於總言禮之本原則又别自為類以标諸篇首仍摘鄭氏注語及濂洛諸儒之論附見焉間有未安則足以己意合為七卷謂之禮學幼範書成俾予題其端夫陶人之治土也必揉木以為範冶人之治金也必抟土以為範是故帝有帝範家有家範至其為子弟為女婦也則又有師範女範之教焉有以見天下之事無大無小無貴無賤必資範而後成況夫人之幼也欲以其所宜行之禮講而習之使其習與智長化與心成而無扞格不勝之患可獨無說以為之範哉此禮學幼範之書不可以不述也其傳世之遠當與朱子小學相為終始雲君名汝懋字以敬官至定海縣尹 深衣圖考序 深衣者何古所以名衣也曷為以深名以其為制之深微故取以名也取其圜直以象天方曲以象地崇之為三才而卑之為太極也然則烏乎服有虞氏深衣以養老諸侯大夫士夕深衣自天子至於庶人一也禮所以辨貴賤決嫌疑何獨於深衣焉一之蓋是衣也可以用之文可以用之武可以用之於擯相可以用之於軍旅而又可以常服也後世不達乎天子不用於常服此制之所以久失也制既久失則圖考一書雖欲不作烏得而不作或曰記有深衣篇而諸儒論之備矣何有乎圖考圖考之折衷於諸儒其大節有四謂續袵為連續旁縫鈎邊為左右交鈎則以蔡氏之說為當守而楊氏方氏以襟為袵司馬氏以裾為袵呂氏陳氏衣裳各有袵之說皆非也謂方領當循頸而下方折以抱胸則以鄭注孔疏為可從而司馬氏别施一襟映所交領别為一物折之領上與夫交領直領之議皆非也謂辟二寸為總言帶辟之廣再缭四寸為總言帶之結紐則以陸氏之意為可推而注疏家士用單練廣二寸再度繞腰亦四寸之言皆非也嗚呼此圖考之不可以不作也或曰朱子作家禮亦有圖說可徵矣然則彼皆非與朱子之家禮多本司馬氏之家儀司馬氏於前四者之失已不暇詳考而精求是宜家禮之難徵也圖考烏乎祖祖之經也祖之經則諸儒紛紛之議可得而折衷矣古語雲諸儒異同稽諸聖衆說混淆折諸經圖考有焉圖考孰作睦汪君也汪其姓汝懋其名也序之者誰越人良也 東山賞梅詩序 戊申之冬豫章龍君子高偕慈溪桂君彥良王君彥貞訪沈師程氏於東山已而錢塘劉君庸道及一二士友亦來會時東山梅花盛開粲粲夾徑路師程置酒花下邀諸君子賞焉酒且半龍君請即席賦詩以東閣觀梅動詩興為韻各賦古律一首輯為一編而虛其首簡徵予序嗟乎花於窮隂盛寒而不與衆卉争榮者惟梅為然蓋其色能受變香能處清而操能立獨有仁人義士之高緻諸君以之而賞愛宜也雖然使其出處去就之際一或有戾於是梅縱從而賞之而是梅不為其賞矣今夫諸君子者固世所謂仁人義士而能受乎變處乎清立乎獨有淩寒之态無争榮之思其於是梅乃嘗友而兄之者矣師程之賞之也非賞是梅也蓋所以賞諸君子之高緻也然則師程亦是梅之知己與梅若有知當亦為賢主賓一索笑也 書畫舫讌集詩序 歲己酉十月初吉予偕天台毛雲莊出遊慈水之上主東山沈師程氏於時東平李先生元善四明桂先生同德錢塘錢君明遠劉君庸道及諸能賦之士