馬丹撒喇倍兒那
關燈
小
中
大
瞑目一想：
“渠等背棄誓言，欲以人血染曆史，毀我寺院，戮我子弟，亂我婦女。
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
” “渠等違背條約，阻止人道之進行。
如有小弱之國，甯死勿辱，出全力以自衛者，渠等亦彌增其暴力以摧滅之，即盡殲其人民，亦所勿顧。
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
” “天主！長夜将過，願汝于天明之後，勿更以愛惠加諸渠等，而令其永受苦惱，倍于吾等所受；願汝以不疲不息之手痛撲之；願汝以永流不息，永拭不幹之眼淚渥其身。
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
”原文每節之下，均有評語，今删去。
馬丹在美時，餘候至四日之久，始能見于旅館中，談話可一小時。
然餘甚以為幸，因求見馬丹者，日必數百人，馬丹按次延見，往往有候至十數日，而談話不過數分鐘者。
此下删去原文十四行，均言其延見賓客忙碌之狀。
既相見，餘即問曰：“馬丹，吾知人生所能供給之物，凡榮譽愉快愛情三者，殆已為馬丹一人享盡。
今馬丹于藝術界與女界之中，均為不世出之怪傑，見人所不能見，為人所不能為，享人所不能享，直欲使世上一切大人先生，相率羅拜于馬丹足下，而……”言未已，馬丹即笑問曰：“君言信耶？”餘曰：“如何勿信？此非鄙見猛然，知馬丹者均作是言也。
然以所羅門之尊榮富貴，猶言‘世事空虛，人生如幻。
生乎斯世，無非勞苦其靈魂，覽一失望之終局。
’不知馬丹亦有此觀念否？”馬丹曰：“此言吾決不能信，吾知人生為一真實之事，且為一值得經過之事。
吾年雖老，猶日日竭吾智力，于此真實不虛之生命中，自求其日新月異之趣味。
因吾知吾人隻有一個生命，有此現成之生命而放棄之，而欲于意想中另求一不可必得之生命者，妄也。
”餘聞言大奇，以馬丹為舊教信徒，此種思想，實與教義大背。
因問曰：“如馬丹言，彼宗教家謂吾人于現有之肉體生命外，将來更有一靈魂生命，其言不足信矣。
”曰：“然，吾不信此說。
”曰：“吾人盡此肉體生命之力量，果能滿足吾輩之欲望，而使其全無缺陷否，此亦一問題也。
”馬丹曰：“欲解決此問題，不必問人，但須問己。
吾以為吾人意志中之大隐力，實神怪不可思議，倘能運用之，發達之，則吾輩體中，人人各有其夢想所不及之能力在。
吾人事業之成功與否，與夫心之所羨，身之所樂之果能如願與否，胥可與此種能力決之。
”此下删去原文二十餘行，乃無關緊要之談話。
餘又問：’馬丹對于‘死的問題’有何見解？”馬丹曰：“餘認定‘人生’為‘樂趣’之代名詞，故樂趣消失之日，即為身死之日。
去年二月，餘右足發一巨疽，以行動不能自由為苦。
謀諸醫生，醫生曰：‘用手術去此足，代以木足，則術恙，否則疽即愈，此足終不能複動。
’餘即促其施術，時餘子在側，涕泣言：‘母年高，不能當此。
施術不慎，是以性命為兒戲。
不施術，即瘓，亦何害。
’餘曰：‘施術不慎固死，瘓亦何異于死；同一死也，而施術可以未必死，何阻為？’今吾右足已易木足，行動無殊于往時。
吾于緻謝醫者之神術而外，更當自謝其見識與決心。
否則今日之日，吾已為一淹滞病榻之陳死人，朝朝暮暮，惟有哭出許多眼淚，向廢足揮灑而已。
” 馬丹于來美之前數月，曾至法國戰壕中演劇六次，餘叩以當時情況何若，答言：“此為吾畢生最悲慘之經曆，亦為吾畢生最愉快之事業。
吾在巴黎及各大都市演劇，雖承觀者不棄，獎譽有加，要其愛我之誠，終莫此輩可憐之前敵兵士若。
吾于是發生一種觀念，以為我之技術，用于它處僅為普通之感化與慰藉，用于戰壕之中，乃始有接觸人類靈魂之意味。
” 餘問：“馬丹年事日增，何以精力不損？”馬丹笑曰：“吾亦不自知其所以然。
即與吾相習之醫者，亦言‘他人終有衰老之日，獨此媪弗爾。
察其體質，初無過人處，此誠咄咄怪事。
’然吾仔細思索，知吾今日之不老，實種根于九歲時。
爾時吾為小學生，一日，與一表弟同作跳溝之戲，失慎落溝中，傷臂流血，父兄輩鹹戒餘後此不可複跳。
餘曰：‘否，無論如何，餘必跳。
’後校中比賽運動，餘以優勝，應得獎品，先生問餘何欲，餘曰：‘餘不喜實物之獎品，但願先生書無論如何四［字］予之可矣。
’先生不
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
” “渠等違背條約，阻止人道之進行。
如有小弱之國，甯死勿辱，出全力以自衛者，渠等亦彌增其暴力以摧滅之，即盡殲其人民，亦所勿顧。
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
” “天主！長夜将過，願汝于天明之後，勿更以愛惠加諸渠等，而令其永受苦惱，倍于吾等所受；願汝以不疲不息之手痛撲之；願汝以永流不息，永拭不幹之眼淚渥其身。
天主！渠等明知而故犯，望勿赦其罪。
”原文每節之下，均有評語，今删去。
馬丹在美時，餘候至四日之久，始能見于旅館中，談話可一小時。
然餘甚以為幸，因求見馬丹者，日必數百人，馬丹按次延見，往往有候至十數日，而談話不過數分鐘者。
此下删去原文十四行，均言其延見賓客忙碌之狀。
既相見，餘即問曰：“馬丹，吾知人生所能供給之物，凡榮譽愉快愛情三者，殆已為馬丹一人享盡。
今馬丹于藝術界與女界之中，均為不世出之怪傑，見人所不能見，為人所不能為，享人所不能享，直欲使世上一切大人先生，相率羅拜于馬丹足下，而……”言未已，馬丹即笑問曰：“君言信耶？”餘曰：“如何勿信？此非鄙見猛然，知馬丹者均作是言也。
然以所羅門之尊榮富貴，猶言‘世事空虛，人生如幻。
生乎斯世，無非勞苦其靈魂，覽一失望之終局。
’不知馬丹亦有此觀念否？”馬丹曰：“此言吾決不能信，吾知人生為一真實之事，且為一值得經過之事。
吾年雖老，猶日日竭吾智力，于此真實不虛之生命中，自求其日新月異之趣味。
因吾知吾人隻有一個生命，有此現成之生命而放棄之，而欲于意想中另求一不可必得之生命者，妄也。
”餘聞言大奇，以馬丹為舊教信徒，此種思想，實與教義大背。
因問曰：“如馬丹言，彼宗教家謂吾人于現有之肉體生命外，将來更有一靈魂生命，其言不足信矣。
”曰：“然，吾不信此說。
”曰：“吾人盡此肉體生命之力量，果能滿足吾輩之欲望，而使其全無缺陷否，此亦一問題也。
”馬丹曰：“欲解決此問題，不必問人，但須問己。
吾以為吾人意志中之大隐力，實神怪不可思議，倘能運用之，發達之，則吾輩體中，人人各有其夢想所不及之能力在。
吾人事業之成功與否，與夫心之所羨，身之所樂之果能如願與否，胥可與此種能力決之。
”此下删去原文二十餘行，乃無關緊要之談話。
餘又問：’馬丹對于‘死的問題’有何見解？”馬丹曰：“餘認定‘人生’為‘樂趣’之代名詞，故樂趣消失之日，即為身死之日。
去年二月，餘右足發一巨疽，以行動不能自由為苦。
謀諸醫生，醫生曰：‘用手術去此足，代以木足，則術恙，否則疽即愈，此足終不能複動。
’餘即促其施術，時餘子在側，涕泣言：‘母年高，不能當此。
施術不慎，是以性命為兒戲。
不施術，即瘓，亦何害。
’餘曰：‘施術不慎固死，瘓亦何異于死；同一死也，而施術可以未必死，何阻為？’今吾右足已易木足，行動無殊于往時。
吾于緻謝醫者之神術而外，更當自謝其見識與決心。
否則今日之日，吾已為一淹滞病榻之陳死人，朝朝暮暮，惟有哭出許多眼淚，向廢足揮灑而已。
” 馬丹于來美之前數月，曾至法國戰壕中演劇六次，餘叩以當時情況何若，答言：“此為吾畢生最悲慘之經曆，亦為吾畢生最愉快之事業。
吾在巴黎及各大都市演劇，雖承觀者不棄，獎譽有加，要其愛我之誠，終莫此輩可憐之前敵兵士若。
吾于是發生一種觀念，以為我之技術，用于它處僅為普通之感化與慰藉，用于戰壕之中，乃始有接觸人類靈魂之意味。
” 餘問：“馬丹年事日增，何以精力不損？”馬丹笑曰：“吾亦不自知其所以然。
即與吾相習之醫者，亦言‘他人終有衰老之日，獨此媪弗爾。
察其體質，初無過人處，此誠咄咄怪事。
’然吾仔細思索，知吾今日之不老，實種根于九歲時。
爾時吾為小學生，一日，與一表弟同作跳溝之戲，失慎落溝中，傷臂流血，父兄輩鹹戒餘後此不可複跳。
餘曰：‘否，無論如何，餘必跳。
’後校中比賽運動，餘以優勝，應得獎品，先生問餘何欲，餘曰：‘餘不喜實物之獎品，但願先生書無論如何四［字］予之可矣。
’先生不