臨安集巻三

品可乎彼謂為惡者即氣之汨沒者言之耳謂為混者即氣之清濁者言之耳謂為三品者即氣之至清至濁與夫清濁之間者言之耳又孰知性即五常之理乎知性即五常之理則皆善也何有于惡乎何有于混乎何有于三品乎叔魚之生虎目而豕啄楊食我之生豺狼其聲叔椒之生熊罴其狀是皆形聲之得于氣者然也果可謂之性乎彼徒即形聲以命其死亡固不足為訓而韓子複即是以明其性之不善若然則伏羲蛇身神農牛首仲尼蒙倛周公如斷椔而皆為人天性之善何與于形聲間邪彼三子之不能脫禍行之惡也非形相之惡也又豈可即是以明性之惡乎孟轲氏之言性善是已韓子不當即是以非之也後稷之生岐岐然嶷嶷然是故性之善也文王之生也傅不勤師不煩是固性之善也荀卿氏謂之惡韓子非之是已但以母之生後稷也無害生文王也不憂為後稷文王之性則非也堯文之善性也朱管習于堯文而卒為奸自暴也瞽鲧之惡害于氣也舜禹生于瞽鲧而卒為聖性之也上智之不移也揚雄氏謂性之善惡混韓子非之是已但以朱管之奸瞽鲧之惡為性則非也性也者人人之所全有也不以智而豐不以愚而塞不以上焉下焉中焉而殊也韓子之言三品蓋本諸夫子性近習逺上智下愚不移之說不知夫子所言氣質之性也非性之本也性之本善人所全有孟轲氏之言性善是也夫何三品之有哉書曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性易曰一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也詩雲天生烝民有物有則民之秉彜好是懿徳春秋左氏傳曰民受天地之中以生中庸曰天命之謂性是皆可以見性之本善而人人之所全有也孟子言性善蓋本諸此嗟夫人之有生形也者氣之聚也性也者理之會也孟子論性不論氣知性者也其言特未究耳諸子論氣不識理不知性者也故其言也不明迨程張朱子之言出而性之論确矣故後之人得以窮夫理而盡其性焉勾吳黃原輔氏者其進修之室曰全有蓋本諸子朱子叙大學之旨也原輔性能格物以緻其知誠意以正其心則性之固有者可以複全其天焉且原輔之所謂全有者全其性之所有也用也吾敢并以其得于天而本然全有者為原輔言之原輔将欲全其所有以立程朱之門以造孟氏之域以升孔子之堂固由其命于天者無不全也作全有堂說 鄧唯吾字說 茶陵鄧貫方且冠也鄉先生字之曰唯吾蓋取諸曾參氏之一唯也今年幾五十矣且猶不敢忘而請餘為之說噫子不觀夫秋之奕雖機變不齊而得之于心則應之于手有數存焉然而秋已不驟而語人也必幾于秋而後語之人亦必幾于秋而後能悟