卷三十四

也蔡氏之說稱本邵氏然邵氏之言曰圓者河圖之數方者洛書之文以數之體驗之則奇為圓而偶為方矣同州王氏臨卭張氏漢上朱氏鹹以九為圖十為書此邵氏之學也伊川程子曰九是純陽六是純隂但取河圖見之過六則一陽生至八便不是純隂是亦以九為圖矣此程氏之學也橫渠張子曰陽極於九隂終於十又曰十者九之偶也史繩祖闡其義蓋即言九圖十書之理此張氏之學也朱子報郭沖晦書曰河圖四正四偶之位洛書四實四虛之數所以畫卦也河圖九疇之象洛書五行之數所以作範也是年朱子五十有一矣猶主九為河圖後與蔡氏再三往複始從其說迨作啓蒙又詳述其初說而曰安知書之不可為圖圖之不可為書是雖信之而未笃矣處士徐善敬可氏着四易一曰天易二曰羲易三曰商易四曰周易凡三十卷其於圖書博采諸家之論而一本乎邵氏程子張子及朱子之初說謂反之則四象五行之位皆若枘鑿之不可合從其舊則不惟位與數各當因以推夫三易改演之原洪範大衍律曆運氣太一奇門之所自出靡不犂然有據焉乃或疑其與朱子晩年之說不協夫圖之可為書書之可為圖朱子既言之矣徐氏特因朱子之說而發揮之爾亦何悖於朱子哉於是同裡朱彞尊為之序 東萊呂氏書說序 東萊呂先生伯恭受學於三山林少穎少穎又東萊呂居仁之弟子也少穎所着尚書集解朱子謂洛诰以後非其所解其孫石鼓書院山長畊稱坊本自麻沙初刻繼而婺女及蜀中皆有之訛以傳訛訪之故家先得宇文氏拾遺一卷後得建安餘氏所镂新闆又得葉學録所藏寫本再三參校自诩成完書矣而伯恭書說先之秦誓費誓自流以泝其源上至洛诰而止殆以補林說之所未及爾門人宗學敎授從政郎時瀾不知師之微意乃取而增修之非伯恭之本懷矣趙希弁讀書附志稱是書六卷康熙壬戌予抄自無錫秦氏凡十卷與馬氏經籍考同宋史志藝文雲三十五卷蓋并門人增修之書合着於録也序以藏之笥 雪山王氏【質】詩總聞序 雪山王氏詩總聞二十卷每章說其大義複有聞音聞訓聞章聞句聞字聞物聞用聞迹聞事聞人凡十門每篇為總聞又有聞風聞雅聞頌冠于四始之首自漢以來說詩者率依小序莫之敢違廢序言詩實自王氏始既而朱子集傳出盡删詩序蓋本孟子以意逆志之旨而暢所欲言後之儒者鹹宗之獨王氏之書晦而未顯其自诩謂研精覃思幾三十年而吳興陳日強稱其自成一家能寤寐詩人之意于千載上要之雖近穿鑿而可以解人頤者亦多也王氏名質字景文汶陽人紹興庚辰進士召試館職不就曆樞密院編修官出通判荊南府不行奉祠山居有集四十卷 聶氏三禮圖序 六經有圖三禮尤不可少鄭康成阮谌梁正夏侯伏朗之書吾不得而見之矣博采諸圖成書者洛陽聶崇義也當周顯德中崇義以國子司業兼太常博士與國子祭酒汝隂尹拙同寮其論祭玉援引周禮正文拙無以難迨宋建隆初考正三禮圖表上于朝時拙已遷太子詹事被诏集儒學之士重加參議拙多所駮正崇義複引經釋之書成拜紫绶犀帶白金缯帛之賜頒其書于學官繪圖宣聖殿後北軒之壁至道初舊壁崩剝命易以版改作論堂之上鹹平中車駕幸學親覽觀焉斯亦儒者稽古之榮矣乃有賈安宅等言其未見古器出于臆度而陳用之撰太常禮書陸農師撰禮象皆以正聶氏之失而補其阙遺有诏毀論堂畫壁然窦學士俨序稱其采三禮舊圖凡得六本鑚研尋繹推較詳求原始要終體本正末能事盡焉則非出于臆度者也永嘉陳伯廣跋卷尾雲觀其圖度未必盡如古昔苟得而考之不猶愈于求諸野乎斯言得之 丘氏周禮定本序 考工記可補冬官之阙乎曰周官三百六十多以士為之若記之所雲直百工焉爾矣夫玉府有工有賈而巾車弁師追師屦人之屬府史胥徒而外鹹有工以執事亦猶大府典絲典婦功庖人羊人馬質之各有其賈也賈不與士齒工顧可充司空之官乎典絲則頒絲矣掌皮則頒皮革矣藳人則掌六弓八矢四弩矣是則涷絲者工也而頒絲外内者考工者也函鮑韗韋裘者工也以式法頒皮革者考工者也刮摩攻木以為弓矢者工也而受财於職金以齎其工書其等乘其事試其工弩者考工者也以是推之則記之所載三十工鄭氏以為司空之官非矣新昌黃氏度作周禮說置考工記不解至臨川俞氏廷椿複古編謂司空之屬分寄於五官同安丘氏暢其旨取五官所屬歸於冬官六屬适各得六十着為周禮定本昔人皆言冬官阙一篇蓋讀此而宛如全書焉繇漢迄唐說經者義雖紛綸往往存其疑而不改逮宋元諸君子生千載之後一旦厘正其文若朱子之孝經大學蔡氏之武成金氏之洪範蔡氏之襍卦傳吳氏之禮記以及俞氏丘氏之周禮皆自信而不惑後學者莫敢議其非雖然無數君子之學識苟好奇穿鑿則或失之僭或失之誣殆亦難乎免矣丘氏名葵字吉甫隐居海嶼自号釣矶翁蓋宋人而不仕於