卷二十

之不明則物之多寡有以亂之耳是故易於為其小而難於為其大也夫道義者應物之權衡也伊尹不以一介予人不以一介取諸人至於祿之以天下弗顧系馬千驷弗視一以是處之又豈有難易乎由是言之仲子之於齊國下惠之於三公俱非其所嘗試也而孟子於此有信有不信者焉亦自其道義以觀之耳故知仲子之不足信然後知下惠之所以異知下惠之可信然後知伊尹之所以同非深達孟子之旨者不足與語此今餘既取時升之介且以名其堂於時升無間然者又欲進之以古人之道義則所期於時升者其有既乎時升其勉為柳下惠之介餘之望也紹興七年五月十三日延平陳淵記 邵武軍光澤縣學記 上即位十有六年稍厭金革之事專修文德中外晏然人用休息於是振舉舊制以彰中興越明年诏即行在所建太學設師儒之官增弟子員凡所以教養考選之具視祖宗時為備天下學士聞風而至阙下願就誨育者至不可勝數上親臨其宮加勸奬焉仍以宸翰所書經子之文均賜外郡學由是州縣之吏職在承流者莫不以學校為急務竭力赴功唯恐後光澤之學成蓋其時也而餘友順興吳君璋适寓茲邑以書來告且道邑令王君之賢舉事之敏願有記焉餘惟光澤得邑介於江閩兩境之間地瘠而民貧雖當往來之沖而非商旅化财居貨之地他日為政於此者常若無暇而王君獨能以撫字之隙改築鄉校祗上之德先之訖事而民不以為病是可嘉也已故為叙其因而益以餘之所聞庶以廣王君勸學之意雲蓋學者學為善而已善者性之正有之而為信充之而為美擴之而為大人而能化則入於聖矣故周官以六德教民聖在其中善之所積也而或者易之以不足為無乃未之思耶孟子曰學則三代共之皆所以明人倫也而人倫之明自事親始事親必本於誠身誠身必本於明善善之不明而欲積之以成德而期於神明自得是猶卻行而求及前人也末世窮年終不近矣雖然善亦難明哉學者必嘗於喜怒哀樂未發之前意必固我兼忘之後旋視而反聽之當其入乎無間而行乎非有如人之始生而愛其親已長而敬其兄亦豈利而為之哉純乎善而不雜於利此舜之所以為舜也使學者憂不如舜日孜孜而不知倦其於作聖也何有故曰學者學為善而已讵不信夫今聖上躬舜孝於九重之中固已通於神明光於四海宜其下觀而化疾於影響而且以得乎先聖之意者寓諸心畫之間以幸多士所謂明善以誠身誠身以事親之說見於孔子子思孟子之書昭然如雲章之在天有目者皆可睹也人倫之所以明誠出於此将見人才衆多天下可運於掌矣蓋宣王北伐之後方有事於蠻荊而新田之芑已有可采卒之複文武之業者亦未必不由此也王君為政於光澤知所先後其有見於斯乎始聞邑舊有學久弊弗葺學徒雖衆而藏修遊息之所嘗苦隘陋以故圓冠方屦之士動以數千而進登仕籍者累數十年或無一人王君始至憫焉於是為易而新之峻其欄宇以揮發山川之秀氣庶幾自此異人間出繼為盛世之用此亦為人上者恺弟之善政也然仕止於為祿習科舉之文者皆足以得之科舉所以誘人為善而非古人所謂善也學者明乎古人所謂善利之分而無愧於王君樂育之誠則又善矣王君名聿求福唐人予未及識之觀其勸學之意亦可知其為人焉紹興十五年二月十日延平陳淵記 甘露寺題名記 崇寜丙戌歲七月十二日候潮於瓜州時秋暑熾甚舟中郁郁不快獨與友人張載德拏上艇破駭浪乘涼於金山是夕天宇空濶江上月明觀波瀾之洶湧魚龍之出沒秋光蕩搖萬頃一色清風薄人毛髪盡立恍然不知身世之所在也明日曉霧初霁草屦藜杖相與登絶頂憩留雲亭上俯視舟楫江上絡繹往來真夢境也更數刻下谒滿公於妙高台飯罷而日既午矣遂渡京口至北固浴其山之下風乎淨名齋之前楹下瞰衆峯騰蹙中圍萬井山林城市之趣兼得之蓋東南奇觀也日暮攜手上方北眺楊子所謂龍遊焦山海門數島揚其間蓋微矣東望滄海天水相涵雲濤渺然使人有隘人間之志欲脫去塵世而未能也須臾微雨作且止将宿焉仆來告餘舟已南矣乃步月而歸劒溪陳淵題淵字知默載德名公厚雲 定交篇 朋友以情相親者不若以義相許以義相許者不若以道相從餘在太學求切磋琢磨之益久矣上焉者蓋僅有之其次可三五人又其次則亦十數而止耳嗚呼何其得之之難也豈吾之所以自樹立者不足以取信於人其人奔逸遠引而莫餘見與抑亦緻之之誠有所未盡與夫所以取信於人者餘既不敢不勉若人之信否固不可必也而餘之於朋友亦可謂盡其誠矣方其未得之也則緻其眷眷慕望不已之意其既得之也則惟恐不獲其歡心至其日久所為未必盡同有索於形骸之内者則必為之戚戚然反覆譬喻以申餘之志而使之察已而見察則如醉夢之醒如昆弟親戚之久離而再見如廢手足之以藥而獲遂也餘之於朋友蓋如此其誠豈有不盡者乎然而誠既盡而寡與信矣其難得哉餘觀世之君子其羣居握手昵昵無間誓以死生真若可信者一旦少迕其意則目怒背毀過之若視路人絶之如遺草芥豈其得不必艱而謂不足惜與不然何其離合之易然也建安陸敬思餘舊聞之於太學蓋所謂眷眷慕望之不已者獨恨未識其面一日訪餘外舅楊先生於荊州餘得之於默語步趨之間君子人也與餘言若有意於餘者餘知其勝已願從之遊而不敢以為友也及其相聚既久則傾竭肺腸而忘其形迹之所在餘亦不自知其不肖不足以取累於人惟恐其舍餘以去既去餘念之無已而繹其所以規切我者皆欲以成我而期我於遠也此豈世俗無故而合者之比耶予於敬思於是不止求之情義之間而已然則敬思寜不有以處我哉餘外舅嘗告餘曰耳餘之交或以謂兇終於勢利非也直相責之深而相知之淺耳餘考之史信然故常以是為戒不知敬思於我其