卷二十

欽定四庫全書 默堂集卷二十　　　　　　宋　陳淵　撰存誠齋銘【并序】 餘嘗問所以為道之方於龜山楊先生先生曰大學之書聖學之門庭也是可讀而求之餘退而學焉觀其言修身齊家治國平天下之道其本在於誠吾意而已其說簡而盡其理直而周其用要而博雖不敢疑而未知其必可行也已而質之先生先生曰是固然又辱教之曰中庸之書大道之淵源也是可讀而知之餘又退而學焉至其論至誠不息其極至於不見而章不動而變無為而成則作而歎曰嗚呼盛矣誠若此天下國家其不足為也已又從而考之則天之所以高明地之所以博厚山嶽之所以峙江海之所以流莫不以此蓋嘗收視反聽一塵之慮不萌於胸中表裡洞然機心自息既自以為知之矣又以謂其緻之也不凝則其居之也必不安其養之也不熟則其發之也必不粹斯道也其可須臾離哉以其不可違也而莫之違之故吾誠嘗存焉蓋古之聖賢未有釋此而能至者以餘之不肖幸與知之而數年之間汩沒於奔走曾不得少暇以休滌其心而坐進乎此此餘之所以久而不入於道也大觀元年先生官於餘杭夏四月餘自親側複來因即縣宇之東舊屋數椽治為講習之所掲其牓曰存誠齋蓋有志乎力行其所知也自今而往凡吾飲食起居出處語默之際必常見其所謂誠者了然於吾心然後出之庶幾日進於君子而不為小人之歸也則命名之意可無愧矣既以自矢且為之銘以自省銘曰 天地之道　為物不貳　君子養心　緻一而已喜怒哀樂　未發其幾　意必固我　絶之於微正當此時　寂然不動　有物感之　全體即用是之謂一　匪一無誠　一日至焉　天下歸仁我觀聖賢　異域殊世　惟是之存　若合符契敬以為宅　忠恕其門　自我譬之　推而及人惟我與物　初無二體　各私其私　則有彼已私智磨盡　成性渾然　無物非我　其天守全天理所在　如鏡如像　有來斯應　不與俱往又如月影　散落萬川　定相不分　處處皆圓相彼世儒　内外不一　不勝其私　機變橫出孰知聖人　動莫非真　飲食起居　誠無不形我作此齋　大可容膝　宴坐其間　虛而不迫回光内照　隐幾無言　氣專神凝　息調而淵表裡俱融　焉有所倚　或紛乎前　行以無事古人遠矣　斯道莫傳　以銘存誠　其庶幾焉容齋記 江陵教授之廳事東有廊庑南引而屬於門其修可四?舊以為書室予治其三之一而有之可以置幾席羅經史百氏之書宴坐寝休其間名之曰容齋始予客遊大梁幾年而楊先生職江陵學官使招予以來既至方盛夏南地本卑濕而官舍狹陋不庇風雨其西南去古城不百步草木蓊郁虵虺蚊蚋之所匿伏處則無以休其怠惰之情出則無以宣其湫底之氣予竊不樂而先生安之怡然如顔子之在陋巷晏然如原憲之居環堵出對賓客入見子弟常自若也茲豈無得而然哉故予每以是為愧且自狀其不學之過而思夫人所以進此道者已而胸中廓然顧向之滞思了無毫髪可得環視所居檐宇之隘綽綽乎有餘地矣則又存吾所固然之廣大於性委吾所不可必之外物於命自以謂室雖愈小苟可以容吾身處之不厭也容齋之作其此時乎嗚呼天地亦大矣曾不能外吾方寸之地則是身之在心猶海中之一漚耳萬物之理大則不容小則易措故人能漚視其身者必能随所托而安之蓬戶甕牖亦奚以為戚哉孟子曰堂高數仞榱題數尺我得志弗為也夫孟子之得志於此或不暇為則士方窮時修其所為以須時者其不有大於居室者乎修其所甚大而遺其所甚小此方丈之内所以能容我而不迫也古之人在畎畝則樂處畎畝素夷狄則行乎夷狄以至死生之際無所變攝其原蓋出於此或者舍天下之廣居厚蕞爾之小體遇事不釋随之以憂愁憤怨雖天壤之間将無往而不為礙也則夫丹楹?井之宏麗其足以容之乎蓋得其所安則無隘而有餘失其所安則無廣而不足所安之得失皆自其心則齋之有容不可以他求也故予深悼其初心之不然書是於齋以自訟焉崇寜二年七月十五日劒溪陳淵記 介堂記 江西之士多以通才達觀自處視修潔謹細為不足道間有言動不違於禮取予必以其義負繩墨而蹈規矩者衆必指以為迂怪曰是了然自異欲以奚為缙紳先生遵其說於前而放曠不覊之徒又噪而助之以故名節不聞於時偷薄成風而亷恥之道盡矣餘靖康建炎間嘗假令於廬陵之永新地廣物衆比他邑為難治思所以救目前之弊者唯反其所習而勸之為不可緩於是博訪端慤自守不為流俗所移之士尊其道而友其人庶幾下觀而化蓋久而後得龍君時升焉時升抱材處晦厄窮不改其度交非其類如将凂已推之辭受之際雖毫髪不苟也其平居接人無貴賤親踈必盡其誠一語失中必反覆析難歸於直而後已人亦以是畏憚之蓋古之介者也與向所謂自處以通達而流入於偷薄者異矣故餘樂與之遊又因其作堂秀溪之上将以遠城市避喧嚣離人而立於獨也則請以介名之且示餘區區相與之意所以勸也或者曰介者不同於衆與物多忤其失為矯激為僻滞為執而不通為隘而不容子何善夫爾也餘曰君子之行所至不同而介則不可去也若乃命介以小節而以和光同塵為處世之法脂韋汩沒終亦無所名矣昔者孟子論伯夷柳下惠或以為聖之清或以為聖之和夫清固疑於介而和何有焉然而孟子又曰柳下惠不以三公易其介是雖和也介其可少乎蓋不羞污君不卑小官援而止之而止者下惠之和也使其枉道而事人戀戀於父母之邦而不能去或處之以三公則不辨禮義而受之亦是苟賤無恥之人耳亦何貴於和哉故曰君子不可以去介者為是故也雖然仲子不義與之齊國而不受人皆信之而孟子則以謂以其小者信其大者為不可蓋箪食豆羮之與萬锺其為物一也而人常輕於舍箪食而重於辭萬锺者道義