卷十二

安東阿主簿本道泰甯訓導好古重慶教授三榮上高教谕純此皆近而可據者而某之意則曰始吾族之祖宗先也蓋推其所自出也夫創業而遺之緒使吾子孫衣食有賴守其訓戒而不至於敗古所謂功與德者則肇於下白沙有之故舉歲事必於肇報功德也雖然祀始於此則祖始於此矣矧白沙所得專焉者也而譜不始肇得乎於是叙世自肇始而餘從其舊餘既考正其譜至於喬之死事讀之又有深感者焉當後主惑於憸邪喬雖相位不信用早識之士将謂不得其職而去固亦無負於國也喬之意不然若曰我世臣也國存與存國亡與亡去将何之比将納欵則又死争之至于事不可為乃謂後主曰宋如以負命見責請以喬自解保無憂也遂經而死夫慷慨殺身難事也古人猶或易之以其見迫於義則氣之所激有必至焉者矣方喬之就經也國事既去無可為矣主不我責而恐其速死是又無所迫矣而決於自裁若不容已其不為至難者乎是喬之處位也固将以全主之國而其處死也又将以全主之身隐忍委曲甯甘污名而不欲顯主之過嗚呼推是心以往優於天下矣況於家乎喬特遇其不幸者也今人赢衣食即悻悻入闾裡見貧乏者不少加憐恤以業歸必損直而後颔之甚則攘寇朘削淩暴摧殘以自肆而不複計其卑與尊疏與戚若是者豈少哉然而名謂之存祭餕之會慶吊之通未嘗改於其舊則所謂陽示之形而隂奪其實斯固無取於譜此自私而不能相全之害也其於先祖所遺功德不惟不知報而且棄絶之又安在其為專祀也乎故欲為肇之報者必如喬於後主而後可必如喬者施於家則恒以身當其勞不專其利自責以難而遜人之美是孝子慈父弟弟貞婦可接迹而出也其於功德不既引長矣乎始喬死後主尋其屍不得有見喬衣黃半臂行者迹而求之果得屍其歸葬也至玉笥大綏潭舟旋舞不進有頃柩自沉石穴中裡人以為神立廟潭側祀之歲時禱祠有奇應辄着其事于碑餘聞某言乃令某往錄碑辭互相考正先一夕神見夢守者曰明旦有白衣人來善視之守者異其語未幾某果白衣至嗚呼有如推其心以全其後者豈無默相之道哉餘既序其譜而複附以此使知能以身全人者其身固未為不永也又況遺功德于其子與孫也陳居白沙凡十九世今食指三千有奇而住岐則别譜雲 白沙鄧氏族譜序 自同江趨縣治中道為白沙環郵傳比居若栉也問其世家獨鄧氏有聲憶昔諸生時見友人多傳鄧氏尚書已而助祭學宮則有鄧溫州之位其後以外氏姻訪鄧氏入其門壁有懸車長老子弟多儒衣顧其室廬僮奴不加於比居也又幾年而晴峯璜氏以族譜至且曰譜之於族猶防之於滙也禮法不嚴訓戒不密則羣居有傾敗之患吾何以制其潰哉宋之萬監元之俊明梅隐嘗為譜矣吾得免於遙胄之嫌然文之遺者阙且半今所傳伯祖番禺公之譜梓於無錫公者也伯父參政公先君溫州公病其太簡将續之而未克就今四世矣不可以緩惟鄧祖廣平侯淵而家白沙自公弼始又九世至雲卿行乃可詳譜傳始雲卿貴傳信也繼以宗範重守也夫創締必有始也作居址保于無極記祠墓業貴有徵也着錫典言不可以無文也以着述終之雖然吾甯無遠思乎古人有言假器莫如比隣考故莫若近代參政溫州而下其至近也曰宜曰淵曰廣曰骈曰忠信則璜之諸父行也曰簡曰兆曰曰璞曰珏曰穆則璜之諸兄行也吾之子侄猶及見之吾書其有弗信者乎自參政溫州兩公以儒行顯其授受可知己儒者之道載之諸書始於親愛而終於天下其進則緻用以利夫人其退則固窮以和其族雖然親愛者其本矣吾見積蹛以富者於其家之凍且餒不獨無與恤也蓋有朘削以自益者矣吾見冠裳以貴者於其家之賤且弱不獨無與援也蓋有驅迫而徙遠者矣吾見議論而賢智者於其家之愚不肖不獨無與養也蓋有掩覆以相給者矣彼知於吾之親疎何如耶而又何暇及天下耶如是而持詩書之說旅進旅退号於人曰儒術在是是何啻於以儒為戲嗚呼曷觀吾之上世與吾父兄也乎此吾立防之義也餘讀之而喜又從而慨曰茲鄧氏有聲者欤夫世家雲者謂能世其家之學也學于家者不可以利於天下即世守之何足貴吾因晴峯之言厚有望於鄧氏矣往餘見晴峯薄視進取介以自潔所着諸書多切世教茲於譜也維持之意益周於是盡舉其言叙之他日吉水傳儒林者論乎其世将不直有聲白沙之間也已 樂安湖平王氏族譜序 餘讀詩至周室禮樂之盛以為形容盛德成功至極矣然後稷公劉而下其陶穴取煆于耜采葛之事往往見之篇章有若詠歎而不足者何哉蓋至是而聖人教家之道槩可窺也夫引譬小則志易從比類近則情易接言之而改聽者可以作其怠思之而戚心者可以防其偷此其流風善俗逾久不廢有以鼔舞之然也餘族稍衆間嘗考顔呂家訓鄉約之意行之诎於勢不得遂其後取族之譜次其世行而撰述之族人時時聚觀焉感盛衰之際或蹙然而悲覽失得之故或忾然而慕較微顯之迹雖至愚者亦或俯首負慙而嗟當是時雖莫告語若有發其蒙者矣因竊自謂欲教家者取之詩以幾聖人之用心莫近於譜譜以考鏡詩詠歎之其深入鈞也樂安多大姓在湖平獨王氏着析處凡數千人行于途有問名氏而不識者長老某某等患之相與謀曰吾何以聨其渙散而鹹納之人道矣乎既得大理節推紹議合乃命某續譜譜成使價時等來乞言價之言曰餘姓出於金陵曰士堯者自分宜白芒遷吉水帶原祠墓存焉譜之所由始也五傳而有延湖平之始也十傳而有國寶國器則上下二族之始也譜作于子純繼于時寶景烈今二十有五世矣不敢後懼逸也不合帶原遠也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不之詳慶吊所弗及也匹配必書閥閱惡無教也銘而下仕者二十有四人獨子純方貴時寶詳焉惠政聞也濟甫而下舉於有司者十三人獨良甫詳焉師草廬正學也富者不書書謙銘而下五人能以粟赈義其施也信周非赈亦書飾禮容知務也懿行隐矣書吳與董重節也琏昌善而下四十餘人或仕或否均書之崇儒也為王氏言者多矣獨一峯東白是徵人也乞言不之他必于執事傳信也餘聞而異焉胡其事與予似而又與時相值雖然何以益諸惟昔聖人教家既為之鼔舞其辭矣然大要自其少時習為長幼禮容俎豆誦說之節以淑其性行俟其既長使之出而治民以行其所知及倦而歸則訓于裡門以溥利于鄉黨其材能下者躬耕孝養而出其赢以佐人之急至於世變負殳與戈捐軀赴公不皇其私是以閨門化之鹹有宋姬共姜之風蓋立人之道莫大於此是說也周禮所由以興而草廬傳之獨詳王氏之所習聞也數稱道其所習聞者以振起其偷惰由草廬之傳以究九經之旨其仕則為韶州為金華為徵江不仕則為雲卿為尋樂為蠢庵以發粟之心臨财以治堰之力庇衆以鳌溪護尉處變以貞婦姆訓子不雲乎文之以禮樂亦可以為成人矣茲獨教家已乎古之為詩者刺時政率先民風蓋一國所慕鹹在巨室予鄉去樂安不甚遠又嘗濫厠采風之職既喜德之不孤而遺俗可正也故并道所以處族人者興發之俾有成焉 廬陵賀氏族譜序 某嘗從同郡諸君子為朱陸之會青原山中與前麗水令龍岡賀公數相見公在會中年已高端坐竟日聞聖賢旨要沉思颔首不喜辨說心竊慕之以為老而不衰可訓也一日衣冠造敝廬言曰賀之先出唐會稽憑因令永新留家焉傳四世而有曰美曰圖曰琰曰緒諸賀所從出也良坊大城下布廬陵荷山之賀出於美龍田後田江頭灣東上江頭江南之賀出於圖攸縣湘潭小車高田之賀出於琰賴田耒陽安成樓前界塘之賀出於緒而鈞則荷山出焉四世而下至於今二十有二世摠食指數萬有奇而大吾賀者則若弁之詩泰之義性翁仲善之達學士先生稱述不絶于口鈞懼後之無以繼也取舊譜繹之作譜序凡例世系者三曰内篇貴貴賢賢稽實者三曰外篇於意若曰凡為父子夫婦兄弟叔侄以至于羣從者必求其慈孝和義友恭愛敬而非徒以父子夫婦兄弟尊卑之名為也貴貴者為其能達乎此賢賢者為其能守乎此而皆有實可稽亦非徒以其貴以其賢之名為也然徒言之爾矣幸以子之身教者教之可乎某謝不敏至于再公弗釋也嗚呼公知學矣奚以言哉蓋學也者所以學為人也學為人者學為父子為夫婦為兄弟叔侄以至于羣從而後人道始立也人性至善何所弗能其待于學者何也今夫一人言之十人咻之聞者不從其言而從其咻則知性之成於習也十人言之一人行之聞者不從其言而從其行則知學而後有教也故學非能為之謂也謂其有所弗能而求以能之者也教非必人之能也謂其已能而人自求之者也嗚呼夫孰無父子孰無夫婦孰無兄弟叔侄與羣從哉則亦孰無人道之責而於學其可已乎是故繼志述事所以學為父子而亦以教人之為父子也反身刑家所以學為夫婦而亦以教人之為夫婦也飾讓去争厚施薄責所以學為兄弟學為叔侄學為羣從而亦以教人之為兄弟叔侄羣從者也貴者得此而身益尊賢者得此而名不滅傳者得此而文可遠而一有弗學則凡彼之越履斁彛雖非教之逸欲而習俗之移抑亦均有責爾矣嗚呼可無懼乎龍岡公以向衰之年堅向往之志雖以子給舍君之貴而瞿瞿然如有弗及蓋知學而後能若此賀氏之族相觀而善增其不能興於詩由夫義達其道以進乎聖賢之業安知不有出於虞歐諸君稱述之外而所以教賀氏者奚必取之他人哉吾見賀氏之譜成而學者繕性輔世之訓昭也 洪同南巷宋氏族譜序 夫子有言吾猶及史之阙文蓋傳疑也夫疑於傳削之可也存阙文何居若曰庶幾有所待乎厚之道也他日告子張曰多文阙疑慎言其餘是又不獨紀載為然於是悟曰斯所謂直道而行者乎阙文借馬二事蓋以實之其篇章固相聨也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大夫世祿也喪則君使人莅之猶不免失墓之疑而馬遷所紀堯舜禹傳序累數十世如指諸掌較其世次疎戚其疑特甚遷為良史其失乃爾況其下哉族之於譜猶國之於史其紀載無專人而聚散無常勢所疑阙者又可知矣洪同宋氏之譜其存而可考者四始天定而子溫子環昌憲繼之方其自丹陽而柘鄉而洪同諸宋之所宗也洪同而後有深清溢渺四派四派之後在吉水為筱陂為苦竹寨為田心在廬陵為郡城在永豐為濠上為白水而在峽江為石陂在新喻為某相去踰二百裡食指幾萬餘可謂繁矣以其繁而又聚散不常故四譜所書鹹不能無疑天定於溢下書孟祥而後以三十七郎當之其配氏為不同子溫去三十七郎易以宗瑞宗武宗瑞而下五世無名而所謂大四位十一位與宗武之後天定不能詳也天定去必政混其子邦甯孫子東為兄弟而以國允之子屬之子先昌憲則書必政於兄子後子先國允有三榮甫至子環之祖雍丘則又信解文之過也至是田心诏等懼其久而益舛也合諸族為譜而洪同則主天定昌憲永豐主子溫羣然持以問於餘餘惟辨得失於數千年之前馬遷有所不能強置是非於衆口之間孔子有所不能必而吾何以應之雖然所不知者斯亦已矣自其可知者求之豈無是非得失皎然於人心者乎即其皎然者而弗以從令為孝勿以億中為智勿以勝已為能固所謂直道而行也推不從令之心則改過固所以善繼也推不億中之心則傳信固所以尊祖也推不勝已之心則自立固所以邁迹也豈必求勝于譜哉吾嘗從先大夫視獲洪同之野其山水不甚秀特土物無奇品其俗淳龎而近於野然稱世家者必歸之至論世必先田心其有以也宋氏諸族其果求勝於人乎吾将告以常勝之道始於學文勿為史遷之誣進而幹祿勿為子張之過而要其所誦法者必以夫子為師斯其人之名與氏必且不見釋於後世之譜其争也非君子哉是役也诏倡之而執事某某某費出於衆其以争而解去者宜虛其簡俟之固猶史之阙文也 廬陵王田曾氏族譜序 江南之曾大抵皆祖武城而宗據其在吉水則蘭溪為名族予嘗數至其裡四周崇山疊嶂溪貫其中沿溪甍闼鱗次栉比傍有故墅數處問之皆宋元名人如所謂光庭者所居蓋詩書之澤未斬而赀儲視昔幾倍每登眺為之徘徊嗟咨久之嘉靖乙卯冬廬陵王田曾氏以其譜來考所自出亦雲徙於蘭溪所刻文字如小堂槐堂諸篇即予所至山溪與徘徊嗟咨之故墅也蘭溪之宅蔔自南塘自林塘毀而衣冠凋落然其子弟誦習不辍今王田在廬陵食指既繁赀儲漸盛子弟恂恂知服禮教豈亦氣類相感然欤蘭溪譜於各族所徙或載或不載而王田所稱徙自蘭溪者為晉孫之後又幾世而為子貫子省子恕子勉伯仲始自為譜譜始于晉孫之世曰是吾之近而親者也而教授蔡公持已與鄉先生康公頮蓋已序之自永樂戊子至於今又若幹世譜之不續者若幹年矣於是某某等奉其長老之命既裁圖系之蕪冗與名氏之未入者次第于譜複來索予言以序豈以予嘗往來蘭溪知其故實而求正欤蓋嘗讀曾子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾義喟然曰吾人特立於天地之間無所假於外物者其不在茲乎今夫仁義在人無财而足無位而貴無衆寡而有親無今古而常存無遠近而得名是衆甫之所自出萬世之所宗也戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷以誠其身身誠而仁義不可勝用是曾子之所為三省仁義有諸吾身即貧賤寡弱不病可也況未至於貧賤寡弱矣乎是故居富貴而不淫處衆盛而不驕曆久遠而彌張亦豈有假於外物哉有假於外必其不足於中中有不足即外物之來未足以相益也予始徘徊光庭之故墅憶其當時衣冠之盛文墨之富真足以脍炙人口然至于今其可指數者安在故予嘗以吾人特立者為蘭溪言之王田知蘭溪矣不知遡蘭溪以上有廣居焉安其居者可以宜家人以教于國而絜矩於天下此曾氏之所遺今大學之書故在人人童而習之者也今夫善守祖宗之遺者必且私其載籍履其疆域以保有其聚積曾氏所傳載籍明甚然其所遺要在於仁義有諸身而已反而求之舞雩之風金石之歌相在爾室於王田乎何有 永豐水南程氏族譜序 永豐巨室在郭居者有水南程氏環南郭水外甍宇殷殷鹹累赀産擅藝文尤多忱恂長者及諸儒生儒生有某某某時号八程皆秀穎敦樸可與陳述古昔明習理道以故外邑亦知有水南程氏然闾巷不甚聨比歲時驩會弗盡辨名氏道遇或昧戚屬先後諸父老患之於是用中等二十有四人集諸儒生緝舊譜譜前世所由來與後生未載者蓋程之先武裔也當宋神宗時有程巽者由洛徙歙為淮西戍夫子統立功建炎中官千戶子仁傑紹興中進朝列大夫朝列子賓興淳熙中移署鄂州帥府帥府留後子梓忠梓忠子明秀有大勲淳佑