卷十二

<集部,别集類,明洪武至崇祯,念庵文集 欽定四庫全書 念庵文集卷十二 明　羅洪先　撰 譜序 廬陵安塘蕭氏族譜序 吉安諸蕭氏惟吉水之螺陂最盛餘嘗考其譜蓋始於武甯令其子孫榮貴賢達與國史相應餘甚慕之廬陵安塘蕭氏以譜請叙亦稱出於武甯螺陂譜雲武甯上世由長沙避馬殷亂蔔地得坎遂徙廬陵今廬陵諸蕭實皆長沙之後與安塘所稱又皆脗契安塘譜作于元别駕文澗至正德間其後人弘深主善興秦輩又加詳訂宜不舛誤大約安塘自始遷祖特山以下其世次皆無可疑疑傳疑信傳信固君子之所為譜至其輕重要各有在亦不貴世之遠且近也然世之為譜者不援遠胄即假冒榮貴或附以他人行事不複根究其是非其始亦起於歆豔為善之心而不知於已初無所與止於自惑耳惟假冒遠胄則必自遺其祖而祖他人其為不慈不孝孰甚焉孟子曰人人有貴於已者弗思耳蓋務光許由不必族類而自傳伯夷墨翟不以官邑而始着禹之於鲧惠之於跖一體同氣各不相掩又況攀附於洪荒不可考信之說而欲竊以自重哉君子之為譜也以為自吾之前而考之人不可得而見也觀諸譜可知也其善也惡也可以勸戒而不可改也自吾之後而逆之譜不可得而知也反諸身可見也其善也惡也可以勸戒而不可懈也是之謂能重其身能重其身然後能重其譜也興秦訂譜自特山以下橋頭巷口象山西園東陂諸族皆直書世業無所攀附其子桧與弟良弼謹傳而梓之其庶知所重也哉而又聞餘之言安知不有名世者出也而亦豈獨螺陂之譜為能起餘慕也 螺陂蕭氏族譜序 往先大夫自橙溪道出縣休檀橋寺讀螺陂蕭氏諸碑文歸語某曰烈哉蕭氏多賢也其後必将有興興則必且繩繩焉而其時必在休明之會汝識之是時餘為童子無從旁考世家傳記且不能遠遊泛覽以驗先大夫所言未幾今參政公晩第進士又十餘年公子轼轍相繼舉鄉試而轼以進士令仁和餘始從觀其家譜乃知先大夫皆據其世業而斷之以理但言其勢之久與時之所遇皆豫奇中何哉孟子有曰君子之澤五世而斬非謂見聞習而志意孚耶夫習則不駭其所未嘗孚則漸廣其所未就雖數世稍息然不數世而間有人焉則必探其所遺悲其不續憤發焉以追配而光大之是以鄉裡名宗右族之流風至於今猶未墜地要其倡之者之遠也而其能自立者其剛直亷退之守非有培植條達必不能遂其所就而培植條達惟盛世有之不爾則事變之摧蝕毀譽之屈抑雖有志者亦将韬迹而易方然則世家之興其勢必久而其時必昌蓋亦理有必然而先大夫之策蕭氏或以是也蕭氏自長沙遷吉水螺陂自定基以侍禦史顯宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世業之傳與宋終始今參政公父子出适當今上修明禮樂之際号稱中興其事與往行又皆相類然宋自仁宗以後用舍漸乖故禦史服嘗以鞫獄得罪竄嶺南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇視昔過之其所立又當如何也然培植條達而後成此衆人所能耳經摧蝕屈抑而能憤發其立也益堅則其倡也益遠此又無關於時君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言廣之并以告其族人 南嶺劉氏族譜序 昔六朝之興天下名彥多歸江左至南唐士之流寓者鹹赴閩粵此南北風氣一更端也自北方變故相仍人無恒止先生學士遺澤僅僅不再世而斬獨其氣剛梗雖無所倚藉能鼎然自樹立故多慷慨崛起之士而菲薄門第南方則不然其地不當戰争土着之民累世不易其據子弟誦說先世行業必援述史冊紀傳為證亡是雖盛美弗信或卽鄙夷其族類男女婚姻不通交際不行故門第之禁於是為嚴餘始厭之以為拘陋太甚已而泛考闾裡間雖盛衰疊乘卒未有無緣而興者不然則其族也不然則其戚及所與也夫人不能無鄙賤庸下者勢也而卒不可以變化将風氣柔下不能自振必有待門第維持矣乎吾邑同水南嶺故姓莫加於劉氏劉氏之先多聞人然莫着於桂隐先生先生為人以聖賢為師不少狥俗貶理道一時名人推重之以為庶幾濂洛之學其紀諸史冊者仁義之言炳如也先生沒雖世遠而餘烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人為懼則莫衆於今日餘賞識者由此言之恥下人則能自好而守世業者能使舊聞不遺所謂維持之道非耶然論世者以為南方之士好矜飾而鮮直道繁校量而缺雅度泥陳故而怯創始多顧戀而重捐私視慷慨之風若或疵焉豈亦有低昂之故乎嘗觀習俗之殊多緣於所見而莫切於世業之相沿如詩書所見殷周之事各述祖德為成憲彼固明聖亦其業則然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之為速已也桂隐先生嘅然以聖賢為師所謂豪傑之士也遂能出風氣之外而埀後人之思彼羣起而和之者亦何诿乎自非有見不可以超風氣見弗遠習弗久不可以移風氣餘又以知寡之不勝衆者由人蔽於近而遺於久遠非其地之罪也餘與劉氏世為婚友近從三德方興天健輩讀其家譜喜其述之遠而因自媿於先世也廣其說使二家學者鹹有思焉 安成華秀彭氏族譜序 周禮比闾族黨聨國中之民固将一風俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之禮獨行於君子而不能同於國中明矣聖人豈不欲盡國中之民皆以禮約束之哉君子者明其道小人者緻其力力不勝道則禮有所遺禮不盡力則法有所限是故為之祧袝繼斬而廟統立焉為之屍祊爓饋而祭義叙焉為之冠見婚會而親情合焉為之問勞賙助而恤典行焉為之含殓虞祥而兇事同焉為之隆降厭報而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非強立也因君子以為之先是以責之也勢不得以盡國中故此詳而彼略焉此聖人之權也封建廢卿大夫無世家矣無世家則宗法不可得而複於不可複之時而存什一於千百豈不難哉取其意稍可行於今惟族譜近之然亦必有服於禮者而又居卿大夫之尊自其子孫皆能世其說夫然後浸漬督率而人與宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人無遠徙羣其族而居寡弱者不下數百人仕於朝雖位卿大夫不忍去其鄉其尊卑之叙曆數十世可不紊又惟吾吉為最吉之着姓彭其一也而族皆不同為南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司馬仁貞子慕慶為安福兵馬團練使四世為宋進士德全始居安成邑城中當時号為華秀裡華秀裡人旣繁盛而嵩之别子亦多散處郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守時濟譜華秀諸氏斷自德全而不及其他且曰不附懼後不吾信也人於是謂惟彭氏善譜於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不盡譜者則猶宗法之彼略而此詳所謂勢也如使吾之視華秀者不知愛而敬哀而思於其休與戚也猶之夫途之人也如是譜矣亦何異於不附如使約束之以禮而吾所以自盡者不足以為之先亦孰為信之故君子明其道身有之謂也又曰禮不盡力先之謂也夫大夫勤於禮族人厚於信他族欲無興焉不可得也又孰為非譜者是謂君子之德風餘竊有志於是而反身不逮今為二大夫所先然禮必世而後通禮通而俗成則宗之者益遠是二大夫之志然非所能逆也繼之難故以告後之君子 永豐聶氏族譜序 人之不可易者生之姓氏而不可離者血氣之親斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且親矣推而本之數世之上有能辨而不遺者乎卽有之能無疑乎推而廣之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能無間乎是非不用其情也久近疏戚存亡有時而變非吾愛惡可能取必故也今夫指古之兇德而謂之曰爾祖也則三尺童子必且詈之非謂其無徵中其所惡也設美言以譽其族人雖至疏且遠必為之色喜非不知其謬中其所愛也夫愛惡之於目前猶其近者也今至於數世之上五服之外常情之所不能推者而顧且然此非至不可易與至不可離者耶是情也非特吾於祖考族人有之卽子孫族人於我亦猶是也使吾有可愛後世有冒為祖者況吾子孫乎如有可惡後世且不敢祖矣況於族人乎甚哉愛惡之情足以奪親而久近疏戚存亡之變有不與也永豐雙江聶先生之譜其族也考所自出推下市磊源得十餘世而止曰據可信也於族人之承傳分徙名諱配氏生卒俱有書法曰不敢苟也可謂不誣其祖不遺其親矣然於譜之末必附勸戒之辭而複以質於餘豈有不能盡言者欤蓋先生之學驗於性情而措諸實行附勸戒於譜者蓋将有以感動之曰吾之所以為是勸者非獨舉吾之愛也卽汝之所願於祖考亦欲汝之善為人之祖考者也吾之所以為是戒者非獨舉吾之惡也即汝之訓於子孫亦欲汝之善為人之子孫者也先生以身率而導之以情又複若此聶氏子孫有不全其愛者哉雖然猶有進焉盡吾之可愛而行之則善端充善端充将天地欣合而萬物皆與為體所謂天下一家此大人之事也一有惡於志則在我已餒不獨人得而棄之矣先生方行其學與天下共之顧忍族人之不與於斯乎有以待之而或不可必先生固不與也此餘不量而盡言也 廬陵楊氏重修大同譜序 昔金人敗盟破建康忠襄楊公不屈死之其後韓侂胄專權而文節公複抱憤不食死自古賢者之作其居之相去世之相後未有能同者也二公同出虞部侍郎辂之後而又共生其時故楊氏之族遂為廬陵諸大姓重楊氏旣以忠義聞天下天下之人亦莫不向慕之凡楊姓出於江南而失所傳者往往自謂為二公後故廬陵之楊遂為天下諸楊姓重雖真赝不可窮诘要之在廬陵者固自若也廬陵諸族多自吉水湴塘楊莊徙楊莊以忠襄名湴塘以文節名諸族有不自湴塘楊莊徙者雖在吉水不得稱雄長於諸邑故譜廬陵楊氏者必由吉水而在吉水尤以出於湴塘楊莊為重同出於湴塘楊莊雖居相去世相後甚遠諸大姓莫有彈壓者矣明興吉水諸族義方與長史季琛禦史惟斆嘗再為譜譜不續者百有餘年嘉靖丁未憲副公必進與族人某某共成其役自辂四世而有四延四延之後他徙者各着其系而不必盡錄子孫名氏以為求之詳則勢必有遺舉其槩則來者可考名之曰廬陵楊氏大同譜蓋欲以是統諸族使諸族據以為譜者皆得不失所原公世居湴塘自免於疑謬之論又以文節公為餘先世婿兩家婚姻相緣至今而某固稍知向慕者則請序以申之餘讀是譜生忠襄之前者钤轄而下凡七公而丕之清謹存之剛介為甚着其後簽判而下凡八九公而複之貞靖長孺之文惠為甚着其德善勲業可誦法者世有其人不特忠襄文節爾矣而卒使是譜重者乃在湴塘楊莊何欤詩曰人之秉彛好是懿德尊賢有等禮之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非親親之情得而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以強奪之子廣庭之訓饬暗室之慚恧若是者孰為使之而又孰為辨之是所謂人人有所重於已也知己有所重矣至其處身乃或就所棄擲者而安之是果秉彛之良乎餘又因是而竊有慨焉夫人營田廬密蓋藏固将冀吾身之有傳而樹丘壠嚴祠墓正懼先世之不祀也彼數世之後真赝不可窮诘矣其稱引而尊奉者固不在其祖考而在忠義之聲聞是徒勤百年之身曾不得一豆之獻而精意所向乃出於無因以相求然則規規於厚積而遠遺者為計不已左乎即使無忘其祖考矣至談其行事則精神與通焄蒿如見愈久而愈親者果能如談忠義否乎故傳而不朽者非必其有文之謂也死而不亡者非必其有子之謂也楊氏子孫讀是譜者亦有同餘之所嘅而且向慕之不容已欤憲副公與餘皆曾氏之戚數與相見為談譜事會是年餘亦續秀川族譜方有感於先世行事至叙文節夫人勤儉有三歎焉旣以自儆遂以相複雖然餘言豈能為他日重哉亦以寓向慕之私爾 伍塘王氏重修譜序 高崗栢下在古新淦縣去吾鄉五十餘裡宋金陵禦史王公敏蔔隐地也敏生恕登紹聖丁醜進士封樹而墓之奉牲而享之凡二世恕之子琛始遷伍塘一傳忞官四川提刑再傳勉任大理評事迄我明興三憲并起太守禦史郎中令尹相聚一時冠裳濟濟即三代威儀不加此矣餘考宣之官佥憲也慎而勤即胥占之際尤審爰書骥則曆工刑二部以至臬司冰蘖之操四十餘年如一日琳則初任刑曹受知英廟恤刑湖廣一日釋疑獄數百人德活民命夢感隍司必昌厥後法不貸者即權貴弗避竟以執法忤戚畹引疾緻仕士論惜之禦史臣巡蘇松等處勅往河東整理鹽法立禁牆冷舖地侵於人者悉歸之官載安成少保彭公華記中軍民銜恩請祠賜允勅額忠愛郡學舉祀鄉賢列人物志内此皆古良臣風度也其餘儒官冷署與孝亷未仕者縷不可指焉因思王之為姓周天子因生以錫也由周而來晉宋為盛蘭亭高士三槐留記百派之所宗也今伍塘所譜不援古不假勢獨詳本支真得古人作譜之意矣餘家與王氏世好從吾遊者如龜年如方平如龜從如邵如以貞如禦皆矯矯特出者也因請序於餘乃晉諸君言曰王氏先輩世叨法官名重朝端忠義凜凜所望于後起者不小今君等津津好學禦史之高風三憲之芳躅??繼繼作法於前者必述於後夫國有名世國史增輝家有賢胤譜牒生色屬其宗者志不在溫飽斯庶幾無愧于先型古來有德之士刑書明啟民歌遺愛飨宗廟燕子孫萬世之聲名福澤必歸之睹斯譜回念孰啟之而孰顯之必有見於羮牆者矣 白沙陳氏族譜序 嘉靖戊申春餘緝家譜石蓮洞中白沙陳君某與其族從父某某請叙其譜且曰先考東熙公之命不敢忘也東熙公名琛蓋嘗手錄世系以授之某者餘喜其志之同也遂以考正所傳之系叙而歸之按某族祖鈍叙其正統譜曰陳之先出高宗子叔慎之後叔慎子曰宗先當隋末徙廬陵匡墓依富人匡太以居号小隐今其地為玉笥之廖田是宗先其始遷祖也考之史淳于姬生嶽陽王叔慎祯明三年台城失守為秦玉所害年才十有八其子孫之徙在隋之末理則宜然臨江志雲玉笥鄉有陳嶽王廟武德中王之子嵩為吉州别駕蔔隐于此遂遷王墓舘頭安山由是言之嵩豈即所謂小隐者而宗先豈其字耶宗先之後又幾世為觀察判官嶽嶽生翰林學士濬濬生門下侍郎喬喬相南唐後主死事于開寶八年宋太祖嘉喬之死诏許歸葬且官其三子誠議诏誠徙派源議徙林城诏為将仕郎仍居匡墓诏生伯恭伯恭生彬舉制科彬生溪登元佑三年進士官起居舍人溪子肇始徙黃師禾坑又十年徙下白沙肇子定為廬州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之竹山旭徙住岐竹山數傳稍微而白沙住岐之後甚繁衍其居百歲舍埠鄭園者又自白沙而遷者也曆元而明出而仕者有新淦學正達德儀鳳司知事性翁将仕郎能