卷八

餘嘗讀先儒言謂人常不忘有我意衣曰我衣食曰我食日用諸事莫不皆認為我當時謂此語似粗學之即易辨耳及今十有五年始知此語甚精要甚周悉孔子告顔淵克已一言最盡姑舉日用言之視人衣食甘美與粗粝直過目前曾不足以系念一涉在身顧惜厭惡頓殊至於田廬諸物莫不類此使其在身猶視他人則觸處平鋪無複蹊界萬物一體真即此在矣程子有言将此身在天地萬物間一例看大小大快恬此端緒甚微意念才起便落舊習與之相稔不複辨别旋複增加猶自論理論欲論克治工夫此與盲人抵掌而談方輿者何異司徒勾曲王先生有味於克已之義常以克名齋與先生論其義者甚衆餘覩而省發深媿自治不勇十有五年猶未能會悟先儒之至訓因書就正亦且以為久要 書黃謙甫卷 謙甫别四年再見見而各計其歲之所獲惘然不能自釋也将别求所以語之者餘初學農姑以農喻農之耕也計歲而獲者也一失歲則皇皇焉無所於之矧於再歲而又倍之者耶彼誠計衣食於軀命之戚也失歲矣而無所戚則必有他望可知今與謙甫别四年而無所獲然又無所於戚與戚矣而不至於皇皇焉無所之則性命之所寓者其亦有在乎而人莫能與知也行且察之異時再見其無若今日之虛腹矣哉 書退省卷 晴川先生書曰學當求病痛所在而砭鍼之想更得力或謂聖人教人隻是直示本體未嘗說及病痛不知參魯柴愚非各人所受之病耶洪先聞之悚然敬受及讀先生謂弟洗心君有曰退而省察於念慮隐微之間果能皆得其正而不失其本體之明矣乎洪先反覆慮之是凡為學者務求得乎其正以不失乎其明者乃吾之明善以誠身如是而不能盡然皆病痛之所在也即從而決去之然後有以複其本體此誠之之功擇善固執者也夫人固未有無病者然未知本體則亦未能辨病痛之所在未知複本體則亦未能望病痛之必去譬之於行趨家者其主也辨歧惡其有與家相違者也譬之於禮樂養生者其主也治病去其與生相戕者也一也良知在人宜無不自知者然言說之偏亦足以眩心而淆性非時時省察於念慮隐微之間固未有能明善者夫未知孰善安從固執未知所執得失奚辨蓋不深求之隐微而止出入於一是一非不免展轉相尋而未得乎本體之明雖曰去病實不離乎念慮纏繞雖暫止息於驟發之時而未能斷於未萌之始固非謂本體易複欲事去病亦非謂不問元氣漫求去病者也未知先生之意謂之若何洗心君試為問之并俟面究 書龍華會語後 嘉靖戊申仲冬西石王君聚九邑士友於龍華旬餘而後别将别求東廓先生之言以為久要先生於是追録其講語條列而聨次之以緻切磋之意明年持示不肖俾續其後不肖反覆先生之言於經傳中所載大約解釋明白令人反身自省較之平日書冊之硏窮若談異時他人語者萬萬不侔從此而善進可以自得無疑矣安用贅哉嘗自病資質凡庸談學者二十有三年往往逐人口吻學人步驟未嘗有特立不拔之志以探千古不傳之微迩來自驗凡所以如此者皆緣欲根未除故随在染着耳既有染着縱令解釋得去亦與自已無幹當下循省不為無功其視德性相将背馳與談異時他人語又何别也欲之有無此心自能覺得是謂明德不由安排推測時時斷絶不得是謂德性覺處無有不是是謂善無有别物是謂約無有不宜是謂義此件原無奇特聖人如此愚人亦如此是謂庸德庸言從此處作用是謂發育峻極為三百三千又謂之博雖屬作用卻又原無物謂之靜動無端無二物也常存此覺不得有混是謂戒慎恐懼有未至者求以至之是謂徙義錯後自反不容停留是謂改過全體完足是謂複無二功也而所謂官職貨賄技藝事功雖若甚粗然人人未有能出脫得盡者則皆所謂欲也夫覺處人人有之宜易存也然所謂欲者亦人人未能盡皆出脫則所謂雖有存焉者寡豈不為世人之患欤夫欲者我自欲而覺者亦我自覺也我既欲之而亦自覺之又從而去之而欲竟不盡出脫然則所謂德性者果安在哉我自不欲則無所用其去之之力而所謂覺者曉然其中若是者亦嘗試有之乎有之則欲之易以去與覺之易以複者其幾在我顧自斷者何如耳未有為之而不成求之而不得者也然非未可以解釋求之得其似未有不咀其真者也此不學者之始事也不肖資質凡庸年久而猶不能出脫於是視君之銳志誠當多讓故申東廓先生之語複之俟君出脫盡時書以報我則諸解釋語可以一笑而破矣君以為何如 書馬锺陽卷 餘去歲走匡廬冒暑歸锺陽馬君将期會南浦風便舟駛不竟初盟踰月以是卷索予近作久之未暇執筆今夏複入天池往來海上每瞻棠樹辄動依依抵舍覽卷勃然興懷方拟之辭而君山東之報至矣回憶初盟翻成别調豈非數耶君書劄往來未嘗不孳孳以躬行為先以寡欲為要尤以空言少信為深恥聞其人即欲痛絶嚴拒不少假以辭色往往以餘之不擇為歎其居官謹於持法敏於集事而厚於用情雖未嘗皦皦炫暴而聲聞四馳官至右轄尊榮矣聞其家朽椽敗瓦歲入不足以自給閩之士論以為稱首嗚乎使講學者皆如君其尚有遺議以病吾黨者乎今且别矣切磋既未可期則将何以為贈聞之古之善寡欲者非有欲之後而務去之之謂也防於未然不複萌動焉爾矣吾心固不能以無欲也防之而使不複則亦未有自然廓清之期如是而學猶之聚兵峙糧以冀寇之不我侵比於無備者遠矣彼寇猶與我相持非所謂儆戒無虞也善為治者保無虞善寡欲者保無欲無欲者吾心之真體天下無以尚之者也辨乎此而順以存之虛以養之譬之於民畊田鑿井養生送死以各遂其有生之樂如是四境之内皆吾之赤子弧矢之利皆所以自守也誰為寇我所謂天下歸仁雖有萌動焉者寡矣夫是之謂寡欲率是寡欲者以施之身是躬行也推是寡欲者以加之民是美政也夫是之謂聖學生有悟於此而愧未之能行君有其具得其端在緻其精而已矣敢述以請若謂心無無欲之體而以理欲交雜為疑則至善終不可得而止也若謂保無欲者頗難為功此則存乎其人不可得而執一論也矧君孳孳然問於不肖有不曉然於是者乎深山寡侶足音跫然辄有喜心況此學蕪昧久矣他日窺測稍真而君之造詣日粹使生動色於足音則斯卷也未必非左劵也 書蕭天寵卷 泰和蕭子天寵在門十年近而玄潭青原雲津之會遠而芝城象山江都之遊無弗得從四方君子切劘之訓婣友交遊問難之詳無弗得聞婚喪勸相繁瑣之節田廬盈縮棄置之宜無弗得與予之弗能無天寵猶天寵不欲與予相失也天寵始讀儒書即治明法科在官未幾倏出代遂得入铨司待次踰期矣猶不往一日問故天寵面有慙色俯首對曰隆佑幼孤懼無以自立求為明法稍别於庸人不知其不足為也入夫子之門而後知吾之大吾方愧悔不暇又何往焉且縱往得官不過効奔走甘哃喝忍賤辱以資升鬥耳世之必不相容與力之必不為知之審其孰與二三子者從夫子之後徜徉長林大谷之中諷誦夙昔所聞以反之身求少自得以報夫子不愈於伈伈俔俔者哉應之曰子以明法非道耶亦為明法者非道耶抑亦視明法者為非道耶聖人之治世也上下相維小大相濟府史之視六官百執事特勞者耳必其簡而佚者乃得為道将委吏乘田無聖人耶且其人固皆道藝之選今之明法責在弗選非其人之罪也而之所謂庸人者何似非指小用其心者耶此無系於位之上下小大也知吾心之大矣能反之身則宇宙之維持豈不勝夫山林之觀躬行之密實豈不過於談論之雅庶府之出納民物之利害豈不廣於室家之務儒者之業主於用世而不聞吾與道林論大學者語耶天寵津津色稍解踰年北行别予石蓮洞中曰今與夫子相失矣不知幾歲年矣夫