卷三十三

無施是以雖不服焉可也故于上言出妻之子謂所生也而下特舉繼母之可嫁則明其出與因母不同矣故因母之适人為不得已則服可以繼母之嫁而見之繼母之出為義已離則服不可以因母之出同之禮固有文約而義不相害者如此之類矣或曰出何以異于嫁曰出者得罪于父者也嫁者不得罪于父而又嘗服三年之喪終始之義備矣故子不可不終也此二說者何如幸一裁擇之 處士論上 漢世之譏處士皆曰處士無用處士純盜虛名為處士者莫不愠而不服也雖然使處士而有用于漢世其無貴于處士矣何以言之夫所謂處士者古之逸民也夫所謂逸民者王德之人正已而物正道德純備于已矣而無明君與之興化是以隐其身而不出也傳曰舉逸民天下歸心焉聖王莫不以逸民為先是故其舉之也非盛禮貌不足以接之非父師三公之位不足以處之非強以厚其身也非資以取其名也以為其道德足以懷來天下故任而不試其謀慮足以安定國家故聽而不疑是故非有王者之君不能用逸民逸民亦必待王者之君而後出也今如漢氏之治天下其建國非以道德基之也其使民非以禮義率之也權詐之與謀苟且之與居其為公卿大夫誦數守法奔走聽受趣得失而國家之事舉之于是焉以王德之人語之是猶與越人之章甫也謂之無用焉固其職矣非處士之名也尚何愠而不服哉夫國家之治嘗必積仁累義兢兢業業而後興者也君人者不能躬行而身化之徒使匹夫冠冕壇塲而跪拜之天下之治非可祝詛一朝變也其用處士若是是能舉逸民者乎若夫智不出于尋常之域而自視缺然因以挾持高論誇言上古帝王之事罔誣世主矯厲為名以希來世之譽而邀當時之福謂之純盜虛名不亦信乎不亦信乎 處士論下 凡貴于處士者為其知道也知道者不以已徇物不以外傷内是故雖貧賤不改其樂富貴不移其志伯夷叔齊餓于首陽顔回居魯箪食瓢飲子路衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥如此故可以大有為于世世衰道敝處士之風流而與遊俠同衣食必求其甘美居處必求其佚樂内有聲色之奉外崇名譽以誇人如此而曰我無求于世而高尚不預事也則孰不能為處士哉又曰我能為人君興治立政必三公卿相求我為人君者樂聞其誇嚴而謂其良有益也不知其與世俗無以異矣猶且汲汲焉而求慕之不亦大惑乎齊人有為窮裡之社者聞客有得周鼎而葆之請以百錢賃而用焉客聞之笑曰子來夫周鼎者非萬人不足舉之陳之南郊以飨上帝是享百太牢而九韶之舞三公灑掃諸侯執俎豆乃其宜也今子将何以求我乎齊人阃之罔然啓其鄰有完瓦鬵者而即用之反燕賓客醉飽而歸乃以豚蹄謝之夫窮裡之社而待周鼎用焉雖有不稱且不如瓦鬵之适于用也而乃希周鼎之貴不亦兩失之乎夫古今王霸之異也不若裡社之與郊天乎而處士之居其間不若用周鼎之與瓦鬵乎故不度其實而徇其名雖得萬處士安能有益于世哉 桓公不用伊尹論 予向與友人王深甫論齊桓公不能用伊尹着為文詞後失其書今深甫既殁追念前語尚未忘也因複叙而記之以寄思深甫之悲雲王深甫喟然歎曰世之無良臣也夫以齊桓公之用管仲豈非大有為之君也哉由管仲之器小故桓公不至于王也使齊桓公與伊尹并生其有不能用之乎劉貢甫曰時無伊尹則已矣幸而有之桓公必不能用也深甫曰何以言之貢甫曰仲尼有言中人以下不可以語上也徒語之雲爾聖人猶難之況信其道而用其身乎夫度量之不同人之情也或相倍蓰或相什伯聖人之所以為聖賢者不能喻焉賢人之所以為賢不肖者不能知焉譬夫醫巫百工智相師巧相視雖锱铢不可及也故學于仲尼者甚衆其得道惟顔氏而已故曰終日不違如愚于吾言無所不說其餘則嘗違而不說矣彼學于聖人如是其難而用聖人者獨以為易乎桓公無顔氏之明審矣智足以用管氏而已矣雖有伊尹吾知桓公必不能舉國以從也雖然桓公比于他諸侯為賢他諸侯雖得管仲亦不能用猶桓公之于伊尹然無可疑也深甫曰昔者衛靈公之無道也仲尼賓之齊宣王之不智也孟子臣之桓公之賢猶足以高于二君顧不足以用伊尹哉貢甫曰子所謂用之畏聖人之言暫而禮之之謂乎将聽從其謀以奉事而大有功乎如畏其名而禮之也則豈特桓公哉雖甚不肖之君亦将勉而一舉矣如将奉事而大有功則孔子行乎季氏矣三月不違而已耳彼聽其至言不知此其美也而以為迂循其至道不知此其要也而以為誣伥乎茫然若蹈滄海而窺青天雖強為之容而心已離矣故仲尼亦未嘗三年淹而曆聘