卷三十三

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,彭城集> 欽定四庫全書 彭城集卷三十三 宋　劉攽　撰 論 重黎絶地天通論 形而上者謂之天形而下者謂之地天者陽之積也地者隂之積也陽用其精隂用其形鬼神者視之不見聽之不聞精之至也故屬天人物者言而為聲行而為事形之至也故屬地周書曰重黎絶地天通重者治神之官也黎者治民之官也民神易治則幽明不相亂清濁不相惑是謂天地不相通矣然則神何以亂民曰鬼神之情微矣茫洋乎其不可以智通也恍惚乎其不可以類求也故古者惟事神為難謂其必無邪天之垂日星地之列山川宗廟之居祖考皆物也謂之必有邪光景不見于民嗜好不通于人必有責之殆不信矣故聖人之事神處于有無之間緻其不可知也然後民信之示其不可黩也然後民畏之及世之亂民于是以有責于神所以亂民也然則民何以亂神曰民者冥也欲利而避害情所同也福者利之大者也禍者害之極者也禍福者鬼神之所為也民棄常而好異舍明而事幽祀非祭之鬼祈無妄之福則民亂于神矣然則為其治者奈何曰祭祀以其時兆位以其常尊卑以其等如此則神治矣業有常治事有常法教有常俗如此則民治矣春祠夏禴秋嘗冬烝三年而禘五年而祫冬至祀天夏至祀地山川日月風雨江海皆有其日祭也祭天圜丘祭地方澤兆五帝于四郊山川丘陵各因其方建國之神位左宗廟右社稷常也德盛者祭廣德薄者祭卑天子祀天諸侯祭土大夫三廟士二廟無田者不祭犠牲衣服鼎俎笾豆各從其命數等也三者明則祀有常典而神不亂矣士農工商四者謂之業士者為學農者為耕工者治器商通有無此之謂事父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有禮此之謂俗三者明則人不妄求而民不亂矣故重黎之絶地天通者由此道也 好善優於天下論 賢能技藝人之美材也足以出衆矣未可以治衆也夫賢而自矜能而自用技藝而自得若是則雖有美材足以自孤危而已矣譬猶高山峭岸之無輔也其頹必矣是故莫若好善之美夫好善者賢雖不及人能雖不及衆然而見一善行則悅然服聞一善言則怡然樂有過焉樂人之規已有疑焉不恥于問人若是則賢者将告之以道能者将告之以事夫天下之道天下之事不可勝究也計人之所知不若以其所不知者衆然而雖不能必有告之者是舉無失道廢事也君以此待其臣則百官之善莫有遺矣臣以此待其下則衆人之善莫有棄矣是故闾裡有善可問而知也匹夫有善可官而使也又況在左右親戚乎天下雖大不難治矣又況有國家者乎夫治天下者不出于得人心人之有善莫不願人之已知苟能好善則有善者見知而悅矣不肖者慕善而随矣天下之心一旦歸之矣故曰好善優于天下此之謂也雖然好善也有道見賢而悅之間善而樂之此有好善之志矣然而外無其信則百姓不從外有其信矣而禮不備則賢者不留故苟好善耶則必推爵祿以崇其人厚禮貌以效其心則百姓信之矣以身先之以貴下之讒邪者不得居其間則賢者留之矣昔者虞舜起于畎畝至有天下莫非取于人而為善者故至于今言人君之理者莫有先焉周公之相成王也身下白屋之士故至于今言人臣之聖者莫有高焉夫天下之士豈能及二聖者乎然而不自用焉者知好善之廣也夫好善之美若是其易見也然而愚者莫之為之何也是無他故忌與驕雲耳忌者畏人勝已故聞一善言曰予所知也見一善行曰予所能也若是則賢者将深閉固拒豈有自緻者乎驕者不能下人君謂大夫曰是臣我曷足嚴之乎大夫謂士曰是事我曷足聞之乎士謂衆人曰是居我下曷足師之乎夫不肖者之見驕也猶将谄谀以求進若夫賢能之士則必深引而遠去焉肯留之乎夫不肖者競進賢能者引去天下雖大亡可立須也又況有國家者乎 論出母繼母嫁服與王介甫 儀禮齊衰章出妻之子為母又曰父卒繼母嫁從為之服報據文繼母不言出因母亦言嫁或曰上文繼母如母則繼母之出猶因母也因母之嫁猶繼母也或曰不然古人婦人有子則父卒不得更嫁故繼父章妻穉子幼子無大功之親乃可與之适人使子能自立而有大功之親則不得嫁矣昔秦之為俗薄矣猶雲有子而嫁倍死不正況三代之厚乎故不言因母之嫁非以其無服也有子不複嫁也繼母則不然夫死妻穉而無子則可以更嫁雖更嫁而從為之服以貴終故着言之然則繼母之出殆将無服乎夫母子以天屬者也故雖出無絶道今繼母以義合者非有天屬之愛而又以罪見出則恩也義也為所