卷五

何欤蓋天下相尚以僞久矣今天下深明理學者固衆随聲附和者實多更有沉溺利欲之塲毀棄坊隅節行虧喪者亦皆着書镂闆肆口譏彈曰吾以趨時局也亦有心未究程朱之理目不見姚江之書連篇累牍無一字發明學術但抉摘其居鄉居家隐微之私以自居衛道閑邪之功夫讦以為直聖賢惡之惟學術所關不容不辯如孟子所謂不得已者可也今舍其學術而毀其功業更舍其功業而讦其隐私豈非以學術精微未嘗探讨功業昭着未易诋誣而發隐微無據之私可以自快其筆舌此其用心亦欠光明矣在當年桂文襄之流不過同時忌其功名今何為也責人者貴服人之心自古講學未有如今之專以嫚罵為能者也或曰孟子嘗辟楊墨矣楊墨何至無父無君孟子必究其流弊而極言之此聖賢衛道之苦心也何怪今之君子欤竊以為不然孟子得孔子之心傳者以其知言養氣性善盡心之學為能發明聖人之藴也蓋有所以為孟子者而後能辟楊墨熄邪說閑先聖之道若學術不足繼孔子而徒日告於人曰楊墨無父無君也率獸食人也恐無以服楊墨之心而熄其方張之焰矣孟子曰今之與楊墨辨者如追放豚既入其苙又從而招之則知當日之與楊墨辨者亦不乏人矣今無片言隻字之存則其不足為輕重可知也然則楊墨之道不傳於今者獨賴有孟子耳今不務為孟子之知言養氣崇仁義賤功利而但與如追放豚之流相颉颃焉其亦不自重也已台谕曰陽明嘗比朱子於洪水猛獸是诋毀先儒莫陽明若也今亦黜夫诋毀先儒者耳庸何傷竊謂陽明之诋朱子也陽明之大罪過也於朱子何損今人功業文章未能望陽明之萬一而止效法其罪過如兩口角罵何益之有恐朱子亦不樂有此報複矣故某之不敢诋斥陽明者非笃信陽明之學也非博長厚之譽也以為欲明程朱之道者當心程朱之心學程朱之學窮理必極其精居敬必極其至喜怒哀樂必求中節視聽言動必求合禮子臣弟友必求盡分久之人心鹹孚聲應自衆即笃信陽明者亦曉然知聖學之有真也而翻然從之若曰能嫚罵者即程朱之徒則毀棄坊隅節行虧喪者皆将俎豆洙泗之堂矣非某之所敢信也某年已衰暮而學不加進實深自愧惟願默自體勘求不愧先賢或天稍假以年果有所見然後徐出數言以就正海内君子未晩此時正未敢漫然附和也今天下真為程朱之學者舍先生其誰歸故某将奉大教為指南焉道本無窮學貴心得胸中欲請教者甚多連日五更入朝薄暮下直容專圖晤求先生盡教之不宣 答徐健庵先生書 伏處荒城惟懼涉奔競之迹數年來不敢以隻字入都門故雖知己如先生殊覺落落然高山景行則固靡刻不在胸臆間也竊祿一方無寸績可道惟硜硜一念猶然故我今已行年六十頭須盡白将來退老當湖之浒整理書生舊業不敢複問當世事矣辱賜羣書展卷伏讀珠玑滿目俗吏胸襟為之一洗至蒙下詢明史道學傳隴其向雖好竊窺先儒緒餘然自汨沒簿書以來久矣茅塞何足以議此間嘗見張武承讀史質疑雲明史道學傳可以不立初甚駭其論潛玩味之覺此言非孟浪嘗竊因其意推之史有特例後人不必盡學如司馬遷作孔子世家所以特尊大成之聖後世儒者述孔子之道不必盡列世家也宋史作道學傳前史所未有蓋以周程張朱紹千聖之絶學卓然高出於儒林之上故特起此例以表之猶之以世家尊孔子耳後世儒者述周程張朱之道不必盡列道學傳也非必薛胡諸儒不及周程張朱但作與述則須有辨道學未明創而明之此作者之事也道學既明因而守之此述者之事也雖其閑辟邪崇正廓清之功不少要皆以宋儒所已明者而明之初非有加於宋也於明史中去此一目以示特尊濂洛關閩之意亦可以止天下之好作而不好述未嘗窺見先儒之源委本末而急欲自成一家者且以道學二字論之道者天理之當然人人所當學也既為儒者未有可不知道學不知道學便不可為儒者自儒林與道學分而世之儒者以為道學之外别有一途可以自處雖自外於道猶不失為儒遂有俨然自命為儒诋毀道學而不顧者不知宋史道學之目不過借以尊濓洛諸儒而非謂儒者可與道學分途也今若合而一之使人知道學之外别無儒者於以提醒人心功亦不小尊道學於儒林之上所以定儒之宗歸道學於儒林之内所以正儒之實宋史明史相為表裡不亦可乎不識先生以為何如至以諸儒之學言之薛胡固無間然矣整庵之學雖不無小疵然不能掩其大醇其論理氣處可議其辟陽明處不可議薛胡而下首推整庵無可疑者仲木少墟泾陽景逸守道之笃衛道之嚴固不待言然其精純恐皆未及薛胡景逸泾陽病痛尤多其於陽明雖毅然辟之不少假借然究其實則有未能盡脫其籓籬者其所深惡於陽明者無善無惡一語而究其所謂善仍不出虛寂一途言有言無名異實同故其大節彪炳誠可廉頑立懦而謂其直接程朱則恐未也以宋史尊程朱之例尊之亦不無可商因承下問而妄言之不自揣其非分也陳清瀾立傳最足為考亭幹城學統一書傾慕已久今始得見之荷教非淺其中條理尚容熟玩請正承詢及論學之書生平自慚淺陋未嘗敢着書零星偶及率不成編無以報命年來偶為此間諸生點竄講義百餘章聊供村學究兎園冊草本呈正伏惟裁教外附縣志并雜刻三種統希垂鑒使旋囪囪不盡欲言臨楮曷勝悚惶 答山西範彪西進士書 仆浙西鄙人也夙聞山右辛複元先生之名而未見其書承乏恒陽幸與山右接壤則又聞先生今之辛複元也且盡刋行辛書因托人私訪之未敢通姓名於左右者誠欲得先生之書讀之然後當竭誠求正也乃蒙不棄辱賜手教且示以理學備考諸書展卷讀之元元本本議論所及皆足發明先儒之藴奧且三錫集居喪草具見出處不苟守禮謹嚴蓋非徒言之實能行之有功於世道何如哉不敢私諸箧笥将攜以南歸徧告我鄉後進俾知太行之西龍門之東複有大儒出其間王仲淹薛敬軒之遺風未墜相與讨論而傳習之其為惠不亦多乎微有商者備考中薛胡王陳兼收并列無所甲乙取朱子名臣言行録之例而不取伊洛淵源録之例曰以待後之君子甲之乙之此誠見先生虛懷若谷望道未見之心然仆謂亦有不可不甲乙者譬如适京師者必先辨其孰為坦途孰為險徑然後可以命駕倘并舉以示人而不告之以坦險之分萬一有誤入荊棘者吾心安乎況王陳之為險徑薛胡之為坦途前人論之詳矣非吾敢甲乙之也以前人之甲乙者告後人何礙其為虛懷乎至備考序中謂學問隻怕差不怕異此又有說學當互相發明小有異者不害其為大同但可以言聖門遊夏之徒大同而小異者若王陳之與薛胡則非直小異也是大差也即其一身言行豈無可取然豈可以小醇而并取其大疵每怪世人以陽明之功業烜赫遂