卷十六

使仰不愧俯不怍即此便到聖賢地位聖賢非絶德也後世功利習熾人不知學即有志于學者不求之虛無寂滅即求之詞章口耳于是聖賢之學視為絶德不可幾及矣可勝太息士占今越數百裡徒步來學此其識見力量豈不夐出風塵之外哉餘甚嘉之于其歸也書此為别嗚呼橫渠往矣千古斯文之說豈異人任餘不肖願與士占共茂勉之毋與俗同 渭濱别言贈畢東郊侍禦 夫事功節義理學文章雖士君子所并重然三者乃其作用理學則其根本也根本處得力則其作用自别侍禦東郊畢公理學名儒也頃奉命攬辔西秦下車以來凡所為秦人士興除計者靡不竭盡心力如請罷榷稅請增解額尤荦荦大者其事功業已脍炙人口為秦人士屍而祝之矣至于立朝封事慷慨激烈不避忌諱而搦管摛辭闳深奧衍大有關于世教即臨池緒餘亦轶锺王而駕顔柳其節義文章又何其卓爾不羣也餘不肖屏居深山于三者一無所有而理學又有志而未逮公不察而誤以餘為可與言命駕浚郊縱談學問闡名理析疑義聞所未聞嗚呼公之理學是尚可以津涯窺邪公今将還朝餘方杜門謝客愧攀卧之無從而公複走書山中為别公之誼高矣餘将何以報公哉蓋公之言曰自聞教之後時默默自勘每覺經年蒿目鎮日焦思多從事迹上拮據雖于地方事無有不竭之心無有不殚之力畢竟于性命之學尚沒幹涉茲弛擔東歸拟從靜裡鑚研徧發聖賢經籍及有宋以來諸儒着述一一窮究體認直欲從經事宰物之中取讨歸宿務使點滴歸源庶幾心與事打成一片然後敢言用世嗚呼公之言精矣微矣聖學天機洩露無餘矣餘又何以報公哉嘗慨世之學者離心言事則落渣滓離事言心則堕玄虛如公心與事打成一片此正公深于性命之學而直接千聖不傳之統者也讵止用世而已哉以根本為作用使天下覩真儒之效猗與盛矣餘自聞公教曠然若醯雞之發蒙雖愧道之未聞而向所為有志未逮者或亦可以收桑榆之功于異日時公及瓜候代駐節鹹林東望三峯黯然神往不知公何以終教我也餘且日夕望之矣 書江布衣卷 新安江汝修學道有年近因夢蓮有感南臯先生題無欲真宗卷贈之諸同志各有言餘讀之良快夫人能無欲雖夢亦醒不然雖醒亦夢矣有欲無欲學不學之辨也汝修越數千裡訪餘山房餘為題此嗚呼汝修醒人也餘得無為說夢也乎 别河津甯董五生 丙辰三月河津甯生獻誠偕其侄綿祚維祚董生振祖偕其弟振世紹介張去浮先生書越疆徒步問道于盲河津故薛文清公裡也文清公之學以複性為宗諸生有志于學惟求複性足矣烏容枝指晦翁雲人性皆善而覺有先後後覺者必效先覺之所為乃可以明善而複其初夫複其初則複性矣而必自效先覺之所為得之餘愧非先覺而文清公即吾輩之先覺也惟效文清公之所為則可以複性矣又烏容枝指雖然性為何物複用何功於此參之又參究之又究以至於無可參究處一旦豁然有悟才是深造自得如此則居安資深左右逢原才謂之真能效先覺之所為不然縱依様畫葫蘆竊恐其轉效轉遠又何性之能複哉故不效先覺不可以言學而不自得亦不可以言效諸生行矣願各努力即秦晉異地猶如晤言一室也 題辭 關中四先生要語題辭 泾野先生語錄故二十七卷苑洛先生語錄故六卷海内傳誦已久至谿田先生語錄止存數則於嵯峨書院志中斛山先生語錄附刻於遺稿後人多未及知餘生也晚不獲摳衣四先生之門而讀其語錄慨然慕之想其為人因彚而錄其語之尤要者分為四卷以便觀省若謂即此足以盡四先生非餘不佞之所敢也且餘之所錄者四先生言耳四先生德業節義炳燿古今蓋所謂行過其言者求四先生者又進而求之於行斯得四先生立言之意不然即取四先生全集讀之亦徒為口耳贅也矧要語乎哉傳曰君子恥其言而過其行吾黨勉矣 學會約題辭 歲丙申秋餘與諸君子立會講學於寶慶寺越數會諸君子請餘言為會約餘謝不敏諸君子請益力爰述所聞條列如左亦藉手請正意也諸君子其謂之何 關中士夫會約題辭 夫世道隆汚系士風厚薄而返薄還厚倡之者當自士大夫始使士大夫而猶然不倡則於齊民何責焉昔夫子歎時人論禮樂而決之曰吾從先進當其時豈無野人夫子者而夫子不之恤若曰知我者其惟先進乎罪我者其惟先進乎今萬世而下猶知有先進可從者伊誰賜也吾二三士大夫誦法孔子有日覩今世道士風可不決所從而徒空歎君子野人哉頃者經軒熙宇二先生過訪精舍談及吾鄉士風為之咨嗟太息者久之餘曰此豈異人任也在二先生倡之何如耳二先生曰然是亦不可以無約子其任之餘謝不敏曰有諸前輩在二先生曰否否即此是前輩命也長者命少者不敢辭子其任之餘曰唯唯遂載筆從事於二三士大夫之後 輔仁館會語題辭 餘講學裡中而四方同志多有擔簦至者頃許生大倫至自榆陽顧生晿離至自姑蘇張生士鲲孫生繩祖至自華下鹹甯楊生起泰輩傾蓋四生遂成莫逆朝夕切偲驩如也一日任生國珣録其會語就餘請益餘喜甚因進諸生谂之曰諸生今日之志亦既真且猛矣第合則作離則辍始則勤終則怠人情乎諸生惟不以離合易