卷十五

亹千百言遡聖學之淵源抉異端之流弊援古證今批郤導窽三複為之歛袵至于逢說雲始也陶沙見金而終也瓦礫皆金始也遡流窮源而終也左右逢源可謂直透聖真獨得孔氏之宗矣其有功于道術不小明儒四語切近精實敬當置之座右不佞幼不知學長而悔恨生平多病居諸浪擲不覺五十又一老矣幸門下不恡提撕共弘斯道魯陽之戈尚可揮也使旋肅此報謝馮楮神馳不盡 又 不佞三年以來雖屢奉翰誨終是神交不若形與昨辱左顧獲領面譚生平饑渴一朝頓釋第卒卒别去未得多留為歉耳顧生回得接手劄宛如再晤昨一時請教之言業已不省為何語而門下一一條縷誠為愧悚然藉此得堅自信則門下教我多矣疑思拙録徼惠弁言奨诩過情愧非三都何當玄晏銘刻銘刻不覩不聞原是至靜無感時莫見莫顯原是一念方動時豈可混而為一不覩不聞原就至靜之時論而道體豈落于覩聞即不覩不聞而道在也不然是道專屬于動而至靜之時無道矣莫見莫顯原就方動之時論而道體豈淪于隐微即莫見莫顯而道在也不然是道又專屬之靜而方動之時無道矣即此才見道本不分動靜不可須臾離于此倘一時不加戒懼功夫則是道不離我而我自離道矣可乎此所以君子戒慎恐懼而不敢須臾離也言不覩不聞則無覩無不覩無聞無不聞無動無靜無寂無感無時不戒慎恐懼可知可見君子之心渾然全是一團虛明境界慎獨雲者不過就中點出一點機括令人倍加警省耳維天之命於穆不已何分動靜而易謂複見天地之心正是就中點出一陽方動一點機括見天地之心未嘗已耳非謂天地之心盡之乎一陽也程子謂其要隻在謹獨要字最妙而後儒謂聖學隻在謹獨是天地之心隻在一陽之來複矣豈六隂六陽獨非天地之心也哉不覩不聞莫見莫顯原就時言而道即在其中故曰無時不然彼丢過時而專以不覩不聞為道體則可覩可聞鸢飛魚躍獨非道體也耶是道偏于靜而遺乎動如前所雲雲矣又何以稱動靜無端顯微無間也哉道體原是圓滿不分動靜靜時乃道之根本方動時乃道之機括動時乃道之發用學者必靜時根本處得力方動機括處點檢動時發用處停當一切合道然後謂之不離然必在靜時根本處預先得力方動機括處再一點檢然後動時發用處才得停當故特舉不覩不聞與獨處言之此先天之學而後天自不待言非謂道體專屬之靜而功夫專在于寂動處感處可以任意縱有差錯無妨也此處稍偏則放縱恣肆者得以藉口喜怒哀樂之不節而曰我能冥合道體不必一一在事為上點檢此小人所以托之乎中庸而行無所忌憚也毫厘千裡關系不小不佞有慨于中久矣承谕及敢藉手請正不知門下以為是否小刻二部奉覽使者不能久留佳序容刻成覔便專緻先此附謝 又 恭喜長蘆之行不佞抱痾深山不克馳祖至今為歉日惟擊壤鼓腹歌缁衣甘棠之詩以寄遐思耳疑思佳弁梓成有日苦乏鴻羽茲因許生之便謹具二部呈覽許生下帷發憤滿望高掇而抱璞不售人皆扼腕渠略不介意此其所得又在世俗功名之外矣不佞益器重之今秋敝鄉應試朋友相從者甚衆俱勃然有志於理學殊為吾道得人喜又殊為敝鄉士風喜凡此皆老公祖曩日倡明之效不佞敢貪天功以為己力孟子曰人皆可以為堯舜夫人既皆可以為堯舜則世豈不皆可以為唐虞今世道不及唐虞隻是人不皆為堯舜耳若是吾輩大家着實講明以斯道覺斯民則人皆為堯舜則世即可為唐虞矣欲明明德於天下此等責任願欲不論在朝在山人人皆可做得白沙先生謂朝市山林皆有事者此也從吾雖不敏願與門下分任之後晤無期臨書怅惘 又 莊誦來教益見門下别來學問之密造詣之深敬服敬服近世學術多岐議論不一起于本體功夫辨之不甚清楚如論本體則天命之性率性之道衆人與聖人同論功夫則至誠盡性其次緻曲聖賢與衆人異論本體則人性皆善不借聞見不假思議不費纎毫功力當下便是此天命率性自然而然者也論功夫則不惟其次緻曲廢聞見思議功力不得即至誠盡性亦廢聞見思議功力不能此戒慎恐懼不得不然者也如以不借聞見不假思議不費纎毫功力為聖人事不知見孺子入井孩提知愛稍長知敬亦借聞見假思議費功力乎可見論本體即無思無為何思何慮非玄語也衆人之所以與聖人同者此也若論功夫則惟精惟一好問好察博文約禮忘食忘憂即聖人且不能廢矧學者哉此非聖人之好勞而故為是不廢也謂廢此則無以盡己之性盡人物之性贊化育而參天地也謂非此則非所以緻曲無以收形着動變之妙而造至誠之化也論本體雖下愚鄙夫亦所同有而況于聖人論功夫雖上知聖人亦不能廢而況于下愚若不分析本體功夫明白而混然講說曰聖學不借聞見不假思議不費纎毫功力雖講的未嘗不是卻誤人不淺矣況本體又有寂感功夫又有安勉又有不容混淆者必講?得清楚明白從此體驗愈體驗愈渾融愈渾融愈體驗造到無寂無感無安無勉地位便是堯舜之執中孔門之一貫才與自然而然不費纎毫功力之本體合此盡性至命之學聖聖相傳之正脈也若論功夫而不合本體則泛然用功必失之支離纒繞論本體而不用功夫則懸空譚體必失之捷徑猖狂其于聖學終隔燕越矣鄙見如斯不知高明以為何如向承捐建書院厚分同志方謀置閑會藩臬諸公聯镳會講别時欲另圖一講所與老公祖所見略同即于寺東閑署創為關中書院規模闳闊景趣幽雅吾道似益有興起之機第愧不佞不足以當諸公盛舉耳向厚分業充修理不朽之誼豈獨不佞一人之感門下延州政蹟卓荦不凡讀去思碑字字真切然又有書不盡者甘棠之詠語豈虛哉辨學録中直把人心作道心一句改為氣質作義理故再以二冊往向所奉者亦望更之何如 又 吾儒之學以至善為本體以知止為功夫而下文雲緻知在格物可見必格物而後能知止也格物乃知止以前功夫故曰物格而後知至知至者知止也丢過格物而别求知止之方此異端懸空頓悟之學非吾儒之旨也靜坐原是吾儒養心要訣故程子每見人靜坐便歎其善學若必欲靜坐數十日徹夜不寐而後心目中有真見此異端坐禅放光之說非吾儒之旨也且人之精神有限向晦入宴息自是當然隻不如宰予晝寝可耳若無故十數日徹夜不寐即強壯人亦生病矣且無論聖學恐亦非養生之道也況孟子夜氣之說全重一息字若數十日徹夜不寐是數十日無夜息矣其何以養平旦之氣而存仁義之良耶吾儒之所謂太極蓋指生生之實理而言故曰生生之謂易維天之命於穆不已故六隂既剝一陽即複可見天地生生之心未嘗一日少已故曰複其見天地之心此吾儒之正論也若曰天地原是一團隂氣全藉日之一點真陽才能生物如冬天去日遠便寒夏天去日近便暑可見至於月與星俱藉日之光以為光如人之一身全是一團血肉隂氣隻是有此一點真陽之氣才能不死故仙家鍊氣必鍊至純陽而後可以長生此段議論是仙家養生之說與吾儒之旨全不相幹豈可以此為吾人之性以此為至善以此為未發之中哉吾儒所謂性指生生之實理而言非指此一點陽氣而言也此儒學玄學之辨差毫厘而謬千裡者鄙見如斯未知是否便中幸不恡教尤懇 又 五月間遠承翰示率爾裁複殊愧不悉近世學者病支離者什一病猖狂者什九皆起於為無善無惡之說所誤良可浩歎頃得顧泾陽先生小心齋劄記讀之如門下所提數欵皆大有關系至於辨無善無惡之說尤為痛快的确不佞向從先生遊别來近三十年所見不約而同可謂奇甚門下謂千聖相傳之道脈不至颠墜顧先生真其人若不佞何敢當哉顧許兩生一向相聞否今在何處乞示之以慰遐念寄書者為真定撫院承差因便附此其人無他凟也 又 谷日雪晴掩關嗒坐忽堕雲翰破我寂寥喜可知也聖賢學問搃在此心彼不知求心者無論即知求心而索之虛無寂滅之域是異端之所謂心非吾儒之所謂心也其弊尤甚於不求故年來不得已以綱常倫理要盡道天地萬物要一體仕止久速要當可喜怒哀樂要中節辭受取與要不苟視聽言動要合禮存此謂之道心悖此謂之人心惟精精此者也惟一一此者也此之謂允執厥中此之謂盡性至命之實學數語大書于書院允執堂屏欲與同志同勉之而來教謂吾輩誠能終日體此數語時時點檢時時收攝如蘧伯玉之寡過未能如曾子之戰戰兢兢子思之戒慎恐懼孟子之求放心勿忘勿助便是下學上逹功夫本體合而為一而自無支離猖狂之失矣旨哉斯言若以一得之語為不甚謬妄者千載聖學何幸當吾世而如日中天豈不為吾道一快哉第東西間隔不克聯床劇談為怅快耳聞昨夏台體有脾洩微恙今已大愈喜甚喜甚不佞亦有此疾每入秋即發近年夏間禁忌瓜果至秋遂不發矣口之於味一句不惟養德亦養身之要訣也 答喬裕吾同年 昨歲郭子至得手教莊誦再三如侍臯比辱惠詩扇詞翰兩絶詩教中異端此日紛無忌先聖從來慎獨知隻此二語崇正辟邪開關啓鑰聖學無餘藴矣别來精詣至此伊洛淵源當在年丈敬服敬服弟生平善病不耐勞役雖深居簡出而書院會講必不敢辍每會林下諸老有扶杖赴會者有攜子孫聽講者其他同志鹹集彈琴歌詩人人踴躍第愧弟非其質耳不知年丈何以教我使無贻名教辱詩扇二柄小刻六種請政萬惟不恡郢削尤仞至愛 與楊晉庵都谏 昔橫渠講易聽從者已衆一夕領二程言而即勇撤臯比一變至道於此足見同志講劘之功最為吃緊從吾懵不知學不敢望橫渠萬一而仁丈則今之二程也顧東西間隔不得時時領教奈何孟叔龍集一部奉覽憶吾三人鼎足談學曾幾何時頓有離合存亡之感叔龍乎叔龍乎九原不可作矣後死者慨韶華之易駛念學問之難窮願共努力俾千古斯文之統不至當吾世而落寞即東西間隔不減芝蘭同室也何如何如 答朱平涵同年 别年兄廿有三年矣頃周逹庵年兄使至得手教大慰饑渴方今理學大明真儒輩出而年兄躬行實踐遠宗鄒魯近接伊洛海内共仰為山鬥弟即遠在西僻必不敢暴棄以負夙昔承教謂今人隻是自足自誇此誠近日學者頂門之針先師論學一則曰未能再則曰未能一則曰何有再則曰何有此豈過為貶損蓋道理無窮學問無盡惟聖人見得真識得破所以有此言堯之兢兢舜之業業文之望道未見皆是物也滿街皆是聖人其言甚是警策第此言是論本體非論功夫是論大家非論自己若不下功夫而自家便認做聖人則病狂甚矣年兄下一轉注謂天下決有聖人自已決不是聖人又何等警策蓋自以為未能乃其所以為真能自以為何有乃其所以為真有也先師家法原是如此彼自足自誇者原是不知何足怪焉弟素多病丙申歸來賤體頗适因與山林舊遊立會講學于寶慶寺不意自戊戌一病閉關九年至丙午冬始複舉寶慶之會而已酉冬藩臬諸公為寺中不便特為弟辟一書院雖講有專所同志益為興起第愧弟不足以當之耳許師捐館深為吾道悲悼聞師已得諡而許長兄又得?當路又為師建祠微年兄之力不至此同門當共感之甯獨弟一人也年兄有三子二女麟角鳳毛方興未艾聞之喜甚弟有二子二孫弟素無婢妾一切家事俱老妻與長兒料理弟庶得一意講學此徼有天幸者也負郭田百畝俱先世所遺可笑做官幾年毫無增益惟儉淡一着稍稍度日大抵貧者士之常原不足患第患學不到孔顔樂處耳因有二詩録在别紙博笑承問深感敢并及之 答汪明卿學博 天地間惟有此道人生天地間惟有此學