卷十四

佩華隂有石之岱藍田有王之賈田養心陳化龍徐明教而華州又有張廸光皆相繼廬墓而養心之岱餘亦親至其廬乃今又得馬君孰謂人性不皆善而人不皆可為堯舜哉馬君勉矣向告孫生田畫與鄒志完之言無煩餘覆說也 顧用晦字說 姑蘇顧生晿離初字離明或以為文之太着也更之曰元晦此其意甚善而餘以為先儒之字襲之不可複更之曰用晦生再拜稽首而謝诘朝生介許生大倫匄餘為說以志紳佩餘惟晦之為義子思子言之詳矣尚絅闇然晦之始也内省敬信晦之功也笃恭而天下平晦之成也上天之載無聲無臭至矣餘又何言生聞之喜甚複再拜稽首謝曰離雖不敏敢不書紳佩先生之教 箴 座右二箴【有序】 三載靜攝庶幾寡過日來塵溷頓覺茅塞每一點檢不自知其汗之浃背也嗚呼靜中靜易動中靜難餘未嘗一日不三複斯言由今 觀之益信因述座右二箴用代嚴師訓戒乙未谷日識 呼汝從吾慎汝存心一念少差百盭俱侵母愧汝影毋愧汝衾勉旃勉旃上帝汝臨 呼汝從吾慎汝制行一步少錯終身大病母任汝情毋任汝性勉旃勉旃庶幾希聖 贊 秦關王先生像贊【有序】 藍田王秦關先生捐館舍二十年矣前歲丁未督學祁公博采公議祀先生於學宮今歲己酉邑侯梁公學博錢君楊君複從阖邑士民之請為先生建專祠以祀之一時人心翕然稱為盛舉仲冬二日安主於祠從吾偕同年周淑遠參知及門人任生國珣梁生爾桢瞻拜祠下樂觀其盛覩先生之像俨若面先生而複與之上下其議論也因贊數語用旌山鬥贊曰 清臞之貌笃實之學四呂而後公稱先覺昔聆公訓今拜公祠辟邪崇正百世可師 解 命解 日者以支幹八字槩人生平人皆信之餘以為人生平毀譽得失死生榮辱非支幹八字所能概也倘有人焉慨然思猛然省即於此毀譽得失死生榮辱八字勘得破能於此中讨得主張則一切世味自不得以籠絡之便是鵬抟萬裡鳳翔千仭格局便是為聖為賢的命若是昬昬昧昧營營逐逐於此八字勘不破於此中讨不得主張則自暴自棄枉了一生便是春蠶作繭秋蛾赴燈格局便是為狂為愚的命嘗觀此八字誤了古今多少英雄豪傑真是可恨可憐命乎命乎豈日者所能測識哉孔子曰不知命無以為君子而孟子亦曰夭夀不貳修身以俟之所以立命於戲深矣 論 論荀卿非十二子【閣試】 昔荀卿以儒自命而立言指事壹禀於仲尼可謂偉矣然仲尼之徒惟思孟獨得其宗而卿之非十二子也以思孟為聞見雜博猥與墨翟惠施輩同類而共譏之是何敢于高論異說而不讓邪胡其誖也卿之言曰它魏不可合文通治陳史不可合衆明分墨宋不可容辨異縣君臣慎田不可經國定分惠鄧不可為治綱紀似也而猶曰持之有故言之成理若有不盡非者何至以僻違無類幽隐無說閉約無解乃歸之思孟而以唱和為有罪哉孔氏既沒異端棼如戰國以來從衡捭阖之習盛而吾道不絶如綫矣仲尼之道燦然複明於世者唱和之力也而可曰罪也邪卿固尊信仲尼者正宜以思孟為津筏而後可以窺洙泗之源委案飾其辭而隻敬之曰此先君子之言也繇斯以觀卿顧不當隻敬先君子哉果爾則卿亦世俗之溝猶瞀儒嚾嚾莫知其非者矣豈不自言而自誖之邪尊仲尼而非仲尼之徒亦太惑矣或謂卿妄以道自任明