卷十三

亦可以無言矣近日士大夫亦多有類輯古今名言以傳者自淑淑人意非不善第多采老莊諸子及國筞新語諸書與宋儒并列甚或有割裂佛經道藏文字附于中者嗚呼老莊異端非學之尤國筞機械變詐之首世說新語又放縱恣肆之嚆矢若不察而槩收之無論玉石雜陳鄭雅疊奏竊恐讀者未必受宋儒之益而先巳受機變放肆之損世道人心安所稅駕餘為此懼方欲删訂之而未能今得此編可以折衷羣言而歸之正矣匪直明理且也衛道先生之功顧不偉哉聞先生尊人雲遊滇蜀久蔑音耗先生徒步蹤訪嘗仰天大哭曰不得吾父誓不歸矣三易寒暄跋涉數萬裡竟遇於蜀逆旅中扶掖而歸此其事甚奇蓋先生一念精誠所格非偶而已也先生早慕黃老後悟理氣合一之說一變至道河津而後如先生者指豈多偻先生圽河東曹真予氏志其墓稱先生有邁人之學識真予深於理者也其言當不虛去浮署谕華隂今春餘與去浮及諸同志講學太華書院瀕别索餘弁言餘惟去浮今之程朱先生蓋大中韋齋其人也家學淵源餘方羨慕之又安能贊一辭聊書此以報去浮以附于知人論世之義 呂泾野先生語録序 夫講學創自孔子至孟子沒而失傳中興于宋而禁于宋宋之不競奚惑焉洪惟我二祖開基崇儒重道以講學為令甲舉宋儒所講者一一見之行事說者謂國朝為乾坤一小開辟讵不信然泰運登闳真儒蔚起而正嘉間我關中泾野呂先生尤海内學者所宗為山鬥雲先生語録言言皆自躬行心得中流出最透悟最精實真可與西銘正蒙竝傳不朽者其有功斯道不淺餘自髫年先大夫命之讀即知嗜好久而彌笃自此紙敝墨渝不離于手第原録歲久闆且漫漶因僭為訂正分若幹卷而以先生傳附于後燦然成一完録矣舊名内篇今更題曰泾野先生語録志實也餘久欲公諸同志而力未逮今秋按台東郊畢公訪餘山房因言及先生語録慨然锓梓以廣其傳而屬餘引其端公為朱晦翁裡人學有淵源而尤揭不遠複三字為宗公于先生可稱千載知巳餘不肖愧不知學先是方伯靜峰汪公邑侯修齡楊公倡諸公為餘建關中書院公甫下車即捐俸為書院置公田一時同志愈益興起至如請增解額請罷榷稅善政覼縷造福秦人士無量是秦人士實受公講學之益矣彼謂學不必講者是原無心于百姓者也又何恠哉國朝理學甚盛而從祀孔廟者僅僅四先生議祀典者佥以先生未獲從祀為缺典公今刻此録表章先哲風勵後學其意甚盛讀先生語録者尚求之躬行心得如録中所稱甘貧改過雲雲庶遠不負先生近不負我公付梓之意其翊我國家一代文明之運又寜有紀極哉願與同志共勉之毋讓 薛文清先生全書序 我國朝從祀四先生鹹真修實悟有光聖門而文清薛先生崛起永宣之際於吾道尤有草昧功蓋一代理學大儒也所着讀書録業巳家傳戶誦矣而文集人多未之見且白沙敬齋陽明三先生俱有全書行世而先生獨無真為缺典頃侍禦沁水張公為先生鄉人移書方伯會稽王公大參蒲阪王公梓先生全書甚盛舉也梓且成張公不以餘為不知學而命餘一言餘惟先生之學以複性為宗旨以主敬為功夫誠得鄒魯嫡傳無容遊贊而或者以先生與敬齋為觭重修以白沙陽明為觭重悟不知離悟言修非真修也離修言悟非真悟也今觀先生生平操修可貫金石而質鬼神其議論着述平正切實言言可見諸行事此豈無所悟者能之乎第不至如世儒之談玄說空人遂以不悟性少之而不知悟性處政不在談玄說空也若白沙陽明主靜緻知險夷一緻夫豈不足於修者而沾沾以悟歸之抑又過矣大抵真修必本于能悟而真悟自不容不修道本一而學者多岐而二之于是離悟言修者其流弊為鄉願離修言悟者其流弊為異端其為學術之患不小餘為此懼故因讀先生書而為之論着若此昔與先生同時講學者中州有曹月川端江右有吳康齋與弼關中有段容思堅康齋容思人以地限於先生猶屬神交若月川則晉洛接壤朝夕印證其學得之先生為多而從遊之士如洛陽閻侍禦禹錫白太仆良輔鹹寜張司寇鼎名為尤着至摉輯先生遺稿使至今文獻足徵者則又司寇之力也師友淵源桴答箎應猗欤盛矣蓋嘗考覽古今理學興於宋而禁於宋國卒不振識者恨之迨我國朝天子經筵講學皇太子出閣講學諸臣履任首谒先師至學宮進諸生講學載在令甲昭如日星是周家以農事開國我國朝以理學開國也蔔世蔔年當必遠過周曆公奉命代狩加意斯文微獨表章先哲政所以憲章文武使人人知學之當講耳讀先生書者能憬然悟奮然修挺然以講學自任不沮不懼砥柱中流則先生雖往庶幾旦莫遇之不然豈惟負先生抑且負令甲負我公惓惓憲章之意 聖學啓關臆說序 萬曆甲寅仲夏二日按台紫海龍公偕茶台見平張公會講關中書院鄉士大夫及孝亷諸生約千有餘人而環橋觀聽者不可勝計濟濟雍雍如也時天久隂雨先日當道方齋戒祈晴而是日忽雲開日霁萬裡長空人皆異之豈天亦有意于斯文耶公至偕張公谒先師像畢各以次見就坐二三童子歌詩歌已同志各舉所疑請益于公公為之開關袪疑反覆忘倦人人聞之如醯雞發覆飲河充量齗齗欣欣如也于是衆共喟然曰自有書院以來不知有此勝會否斯道中天其在茲乎日晡猶依戀不忍别去瀕行餘偕諸生請曰昔夫子忠信笃敬才數語耳而子張猶書諸紳今日之講可徒空自踴躍耶諸生愧無李端伯筆願公録示以竊比書紳之義越數日公出此編以示而謂餘宜有一言餘惟聖賢之學要在透性言學而不言性俗學也言性而不言善異學也凡此皆疑關未破之過也公學以性善為宗已得欛柄入手諸所剖析至切近至精微至明顯至奧妙本體功夫入門究竟包舉靡遺而引證諸儒粹言又折衷數百年未了公案嗚呼千古聖賢正脈具是矣寜直破諸生一時之疑已哉餘不佞講學書院有年恒切自誤誤人之疑今得此奚啻指南竊自幸而又為吾道幸餘又安能贊一辭第與諸生約曰居諸易失師友難得聖域易入疑關難破今而後所不努力前途用副公辱教惓惓之意者有如此日衆共悚然曰善因書之以矢諸同志 長安縣志序 長安故有志乃宋龍圖學士宋敏求氏所輯輯成周以來曆代建都遺迹非邑志也而創修邑志寔自今李侯始是志也分類大略凖大明一統志遵制也中多增入以邑志較郡國志例當詳耳邑為會省附郭往代無論明興以來名宦接踵而山川靈秀所锺如倉颉文武周公以下聖賢又濟濟相望其人物甲于他邑惟是世遠籍亡末繇考鏡止?通志及聞見既真者書之其名宦見任鄉賢見在者又例不敢書於心終歉然也孝子節婦止書已旌及蓋棺論定者餘俱不敢輕載田賦戶口俱依印冊詳書一字無容增損漏澤園附陵墓後見國朝恩澤不惟加膴仕抑且及枯骨耳寺觀列災祥後亦示崇正抑邪意至仙釋中多涉幻妄故直削之藝文書其有關地方者餘雖工不書唐劉子玄雲古之國史異聞則書今志亦史之流也故仿之亦略載數則嗚呼志以紀事惟求實録第令後世文獻足徵無贻以文勝質之诮足矣烏庸繪章飾句以誇多鬬靡為也載筆同修者王給谏嗣音及監胄何補之秦東周庠士桑本立韓在等而不肖從吾鹿鹿無能為役殊切自愧所幸當吾世而得遘茲盛舉聿觀厥成豈非生平一大快也哉雖然餘尤有感焉如山川田賦之類終南在南而誤書于北田賦本少而誤書為多人猶得執其誤而更正之倘人物一有遺漏則後之人将安所考乎如孟獻子有友五人而竟逸其三董仲舒一代大儒而竟逸其字真為千古遺恨又如古今作家譜者即子孫亦多逸其祖先之名雖孝子慈孫将奈之何亦足悲矣餘故於人物一志特為加詳雖不敢泛必不敢略即如此猶恐名世賢達與時俱往未盡摉録而深山窮谷寜無潛修靜養其人者即裡閈亦罕知之況數世之下百裡之遠孰從而物色之哉以彼其人雖無心于身後之名而後生小子竟使梓裡先哲泯沒不傳尚友私淑之謂何餘故每念及此不覺掩卷而長歎也區區之愚尤願與海内同志共講求焉李侯莅吾邑百務俱舉上下交孚而尤惓惓於此志可謂知所先務者維時邑博何君載圖郭君惟恩楊君來鳳邑丞郭君知彰主簿張君文衡胡尉其煥皆始終其事例得并書李侯名煜然汶上人庚戌進士 越中述傳序 昔王文成公講學東南從遊者幾半天下而吾關中則有南元善元貞二先生雲故文成公之言曰關中自橫渠後振發興起将必自元善昆季始二先生録公語幾數萬言藏之家塾元貞先生孫子興太史仿蘇季明校正蒙例離為四篇曰立志格物從政教人總題曰越中述傳而屬餘為序餘惟文成公之學一緻良知盡之矣今離而為四何也曰此正所以緻良知也夫人而語之曰汝有志汝為聖賢則必喜語之曰汝無志汝為狂愚則必怒是志本吾人之良知也而不講立志之學則良知不緻矣夫人而有志聖賢則必格其為聖賢之理而後可為聖賢人而不為狂愚則必格其不為狂愚之理而後不為狂愚而聖狂之理夫固昭然於吾心者是物理本吾人之良知也而不講格物之學則良知不緻矣仁者以天地萬物為一體赤子入井則乍見恻隐一夫向隅則滿堂愀然聖賢有此志狂愚亦有此志聖賢有此理狂愚亦有此理是一體本吾人之良知也而不講從政教人之學則良知不緻矣是立志格物從政教人正所以緻良知也良知是本體緻知是功夫識得本體然後可做功夫做得功夫然後可複本體千流萬????而不離其源千言萬語而不出其宗此文成公之學所以大有功于斯道也乃後之談良知者多放縱決裂為世诟病是空談良知而不實用緻之之功故也于文成公何尤焉此録出