卷十三

偏詖不知學者無論即知學者往往舍功夫而專談赤子之心則失之玄虛舍赤子之心而專談功夫則失之支離心學幾為晦蝕自先生此録出彼玄虛支離之說見睍自消矣其羽翼吾道功豈小哉吾邑侯楊修齡公先生裡人也尊甫中行先生私淑先生而有得校梓先生日録以公同志此其意甚盛邑侯力承正學政聲藉甚一時而有子嗣昌弱冠舉孝亷溫溫若處子父子祖孫家庭相為師友讀茲刻知學問淵源遠矣 砭己名言序 顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是解之曰舜舍己回克己此其所以有為若是雲夫巳一耳舍者誰舍克者誰克皆由巳也故巳不知舍巳不知克者不謂之真巳巳非真巳則已病巳病而不砭則為仁由巳之謂何此憲周張公有砭巳名言之編也編中分類有三曰心曰言曰行夫有心病則有心砭有言病則有言砭有行病則有行砭要之言行之病生於心心之病又生於巳砭巳則心病瘳而言行之病亦瘳故薛文清曰人所以千病萬病隻為有已而編中反覆論此意獨詳意可知也孔門論仁其言不一而足而克己之說何獨于回發之舜大聖人而孟子稱之何以止曰舍己此正天地萬物一體之意秦漢以來明此意者少故程明道不得已直洩其秘曰仁者以天地萬物為一體蓋自此言出而舍己克己之旨益大鬯而無餘藴矣然後世學者猶不免于分形骸生彼此即一體之中耳目手足且多隔閡而不通又何論天地萬物揆厥病根豈非己之一字為之乎砭己者砭己之巳也砭巳之巳而後真巳見真巳見而又何心病言病行病之與有或謂如此則三砭不既多乎噫是不然蓋巳一而已之病百故古人因病立方循方治病雖條分胪列未易更仆摠之皆為巳病而設使人人而太和元氣也雖盧扁杜口可也繇斯以觀公三砭之作豈得巳哉餘昨與公共事畿輔見公諸凡注厝卓有天地萬物一體之意既而讀此編乃知公學問淵源蓋有所自若公者誠可謂得真巳者矣餘至不肖自獲交于公而心與言行之病亦藉以少砭也故喜而直述其所欲言者以附於末簡 東遊稿序 始餘讀孟子至孔子登泰山而小天下心甚壯之恨不獲旦夕一至其地而跻其巅又見世人多香火奔谒於二氏之宮雖數千裡不憚遠至孔林孔廟近在曲阜而竟無有一人香火奔谒也者心甚恠之又恨不得旦夕一至其地而升其堂由是心馳宮牆神遊泰岱蓋三十年於茲矣歲乙未行部至東雖於地方無所禆益然得藉以少酬夙願豈非生平一大幸哉自夏五至歲杪得雜着若幹篇雖亦有亰途所作命曰東遊稿蓋用以識不忘雲至於進諸生講業齊魯之都所着有訂士編東昌王太守業已序刻茲不具論嗚呼聖道在心不在迹學聖人者亦求諸心焉足矣苟不能自得於心而徒曰宗廟百官如此乎富且美也登東登泰如此乎小魯小天下也則遊宮牆登泰岱者其人豈尠哉何希聖者竟寥寥也陽明先生不雲乎個個人心有仲尼知此則餘以酬夙願為大幸亦淺乎覩矣況區區文辭乎哉是餘之以東遊名稿也蓋亦狥迹之見也 學翼序 講學第一要令人啓信夫以不信學之人而與之言身心性命其能有入乎故必啓信而後可與言也夫既信矣則是者固多而非者亦不少使不防忌則一傅衆咻将不免方信而忽疑矣故啓信之後又當防忌既防忌矣則搖奪者少而其信必堅前途皆坦途矣使不正趨則佛老之說得混其中恐又愈信而反愈遠故防忌之後又當正趨使趨正矣粹然一禀於吾儒而二氏之說一毫不能雜學問可謂至真至正矣使不明源則道理之源頭未透縱下功夫不合本體不過支離口耳之學耳故正趨之後又當明源使源明矣聖學之根宗徹矣若不勵功則雖有所窺總屬虛見其何以盡性而至命故明源之後又當勵功使勵功矣即翹然自足曰吾益矣吾生平學問至此亦可以止矣又不幾於為山而未成一篑掘井九仭而不及泉乎道體無窮功夫亦無盡一息尚存此志不容少懈可也故勵功之後又以詣極終焉餘妄标此六目而各采宋元及我明諸儒粹言以實之總題曰學翼凡我同志尚潛心於斯雲 疑思録序 餘自壬辰請告杜門謝客足未踰阈者三年自藥裹外惟以讀書遣懷無他營也間有二三同志及伯兄月夜過存相與講孔曾思孟之學辨析疑義嘗至漏分或撫琴一曲或歌詩數首始别蓋忘其身之病而亦忘其寒暑之屢更也居恒多暇乃取所辨析者口授兒康年劄記之鍼砭韋弦聊以自朂歲月積久不覺成帙要之遺忘不及記者尚多此特存什一于千伯雲耳一日為友人蕭輝之攜去越數日輝之詣餘曰吾子用心誠勤矣第聖賢精義不知果如斯否恐其中又未必無可疑者餘當為子編次之以就正于海内同志之士餘曰唯唯編成題曰疑思録蓋取九思中疑思問意耳嗚呼吾斯之未能疑録中業巳言之矣同志不遺幸教我焉 辨學録序 孔子曰有弗辨辨之弗明弗措也夫學問思行學巳赅是矣猶必明辨雲者謂不如此譬之适越而北其轅彌學彌遠彌行彌差矣乙巳秋鳳翔張心虞孝亷訪餘山房而二三門人聞心虞至亦多朝夕過從共談心性之學秋涼夜靜語話偏長别後因録其相與發明者得八十一章雖下學上達之旨不敢謂得一貫真傳而吾儒異端之辨或亦可以俟後聖于不惑耳夫以餘之闇汶曾何足與聞斯道而一得之愚得之朋友講習者為多于是益信明辨之功其益果大而曩所稱弗明弗措原非有心弗措辨至此雖欲措焉不能也于是題其篇曰辨學録 馮氏家乘序 萬曆丙午餘為餘族譜而先世之載多散逸不傳族長老又莫能悉嘗仰天太息曰嗟哉悲乎餘小子将安所徵焉杞宋之事孔子傷之為文獻不足故也夫當吾世而使先世之載散逸不傳繼述之謂何於是謀諸伯氏敬吾裒輯家塾所藏诰勅及志傳諸遺文得僅存者若幹篇彚次成帙題曰馮氏家乘爰付梓人公諸族衆庶使後之子孫有所藉以考證雲嗚呼嘗見士大夫家子孫蕩費者無論即号稱能守者往往經營産業善逐什一之利至問及先世志文曰無有也問及先世試録曰無有也如此又何論他藏書哉此其人與蕩費何異夫子孫而曰能守亦賢矣豈其智不及此意若曰是皆故紙無用者耳不知子孫之賢不肖正辨於此不專在産業盛衰間論也嗚呼先大夫殁為時未遠也而今諸籍且多不可考矧後世乎後之視今亦猶今之視昔百爾後昆凡有所得尚續為增補毋徒以故紙視之重餘不肖之罪可也 馮氏族譜序 馮從吾曰夫國有史夫家有譜古人家譜之作蓋自親親一念生也後世眎為文具失作者意矣吾族故無譜先君嘗有志而歾餘欲成先志而未敢自專廼謀之伯兄敬吾兄曰子其任之嗚呼餘嘗讀蘇氏譜歎世人賤而後貴者恥言其先為之咨嗟太息者久之夫為人父祖者孰不願子孫貴顯以光大厥閥比子孫貴顯矣反恥言其先如此則為人父祖者又奚願有此子孫哉則不孝莫大乎是世之作譜者率多僭托遠胄誇耀失實此其心亦毋乃恥言其先意欤譜如畫工寫真要之取其肖而止令後世子孫以是彷佛先人雲耳不問文也從吾何敢以不文不勉成先君之志夫叙事必有所由從作例義第一合族辨世溯流於源譜之大者作世系第二然名行不可無紀也有可傳則傳之用以發揚幽光作世傳第三國史紀外戚夫家豈有異焉作外傳第四述往昭來用垂觀省之義又安可無訓也作譜訓第五凡五篇 遊秦小草序 顧生用晦中吳奇士也頃侍其尊人如秦執贽從餘學所着有遊秦小草其詩文業已升堂而哜胾矣且沖襟春藹道味襲人若不能為詩文也者餘心益異之一日謂餘曰士君子為學自有向上一着雕蟲小技壯夫為之乎欲焚其所為詩文而颛精於理學餘喜曰子欲焚所為詩文則詩文不必焚也且所謂理學者非外庸行而别求聖解也如能詩文者不以詩文自滿不以詩文驕人不以詩文騁離經叛道之語若無若虛成象成爻天下理學莫大於是矣天生蒸民有物有則迨天未雨徹彼桑土孔子不亟稱為知道哉詩文何妨于理學而必于焚之也三百篇多發理之談故為萬世詩人之祖漢魏以後人争工於詞而不求精于理夫詞何可不工也而必于伸詞以诎理甚且倡為詩不關理之說則誤矣詩文理學分而為二彼蓋徒知以切磋琢磨為說理而不知鸢飛魚躍尤為說理之妙也吾方望自子超漢魏盛唐而直追三百篇使分者合而為一一撤千載詩人之障也子又何以焚為哉用晦将歸請餘一言為玄晏昔楊中立将别二程歸明道先生以目送之曰吾道南矣後果大闡伊洛之學於東南一再傳得朱元晦集諸子之大成為宋儒冠冕而感興二十首與風雅并傳樹詞林赤幟明道之言若持左劵不爽今東南諸儒稱盛一時又非昔日比而子之歸也能倡明而鼔吹之則人将稱子為今之中立而餘亦竊比明道之知言也豈不休哉用晦怃然曰命之矣因書此與子訂千古之盟 理言什一序 聖賢之學理學也六經四書淵淵理窟粹乎弗可選矣宋濓洛關閩以及國朝河津諸儒語録雖言人人殊大要羽翼六經梯航萬世鄒魯以來此為嫡傳蒲阪張知一先生讀之會心爰采精語纂為八篇仍以己意各論着於後而諸儒之旨益大鬯而無餘卷凡内外二摠題曰理言什一什一雲者志謙也餘從先生伯子去浮氏得卒業焉而知先生之于理學深也夫世之學者支離口耳者多炫聞見以為奇而溺志異端者又借虛無以為高兩家逓勝而孔铎絶響識者憂之今觀原生證性之說而知非支離于口耳又觀定趨歸是之說而知非溺志於虛無藉諸儒理言發自家獨得此先生之心所以為大而先生之學所以不可及也餘數年前亦有此志曾以所标六目舉似去浮去浮然之今得此寔獲我心餘