第二集卷三十

三百着以為經而記謂歌詩三百弦詩三百舞詩三百由是觀之詩三百篇孔子皆嘗弦而歌之以求韶武雅頌之音故曰古者樂即詩也漢高帝過沛賦三侯之章其時唐山夫人又作安世房中之歌樂府已權輿於此逮乎武帝崇尚文學於是作為十九章設恊律都尉之官而樂府之名始立魏晉以來曆代踵之綜其大凡漢郊祀已下皆頌之類也漢铙歌已下皆雅之類也漢橫吹以及六朝清啇楚調諸曲皆十五國風之類也其詞雖古今不同正變不一要皆有三經三緯之遺意焉他如京洛行出塞曲雁門太守行飲馬長城窟之類其名甚夥或因事以屬詞或比托以寄意主於古雅頓挫深婉動人漢魏而後六朝以及唐人多仿其音節而為之至白居易則自制數十篇為新樂府以諷谕當時韓愈制琴操十章杜甫亦以時事為樂府體此則其源流之大槩也後之人由流以遡源師漢魏淳古簡澹之義以求合乎詩人溫柔敦厚之旨庶於古義有當欤作樂府說 捕蝗說 嘗讀詩至大田之什曰去其螟螣及其蟊賊無害我田穉田祖有神秉畀炎火則知古人之惡害苖也甚矣注曰食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節曰賊昔人又雲此四蟲皆蝗也而實不同故分别釋之且蝗之種類最易蕃衍故其為災在旬日之間夫水旱固所以害稼或遇其年禾稼被隴可冀有秋乃蝗且出而為災飛則蔽天散則徧野所至食禾黍苖盡複移??小民何以堪此古人欲弭其災爰有捕蝗之法朕轸念民食宵旰不忘每於歲冬即布令民間令於隴畝之際先掘蝗種蓋是物也除之於遺種之時則易除之於生息之後則難除之於穉弱之時則易除之於長壯之後則難除之於跳躍之時則易除之於飛揚之後則難當冬而預掘蝗種所謂去惡務絶其本也至不能盡除而出土其初未能遠飛厥名曰蝻是當掘坑舉火以聚而驅之殱之昔姚崇遣使捕蝗以詩人秉畀炎火之說為證夜中設火火邊掘坑且焚且瘗蓋祖詩人遺意也又晨興日未出時露氣沾濡翅濕而不能飛掘坑以驅之尤易為力漢平帝時诏捕蝗者詣吏以鬥石受錢朕區畫於衷務弭其害每歲命地方官吏督率農夫於冬則掘蝗蝻之種毋俾遺育於土中或時而為災則參用古法多方以撲滅之計其所捕多寡給錢以示勸賞古人有言曰螟蝗農夫得而殺之為其害稼也以是觀之捕蝗之事由來舊矣但自古有治人無治法惟視力行何如耳苟奉行不力雖小災亦大為民患朕故詳指其義為說以示之 制硯說 盛京之東砥石山麓有石礧礧質堅而溫色緑而瑩文理燦然握之則潤液欲滴有取作砺具者朕見之以為此良硯材也命工度其小大方圓悉凖古式制硯若幹方磨隃糜試之遠勝緑端即舊坑諸名産亦弗能出其右爰裝以錦匣胪之棐幾俾日親文墨寒山磊石洵厚幸矣顧天地之生材甚夥未必盡見收於世若此石終埋沒於荒煙蔓草而不一遇豈不大可惜哉朕禦極以來恒念山林薮澤必有隐伏沉淪之士屢诏徵求多方甄錄用期野無遺佚庶惬愛育人材之意於制硯成而适有會也故濡筆為之說 解 四維解 管子曰國有四維一曰禮二曰義三曰亷四曰恥又申言之曰禮不踰節義不自進亷不蔽惡恥不從枉柳宗元着四維論以為彼所謂亷者不蔽惡也世之所謂亷者不苟得也彼所謂恥者不從枉也世之所謂恥者羞為非也不蔽惡者豈不以蔽惡為不義而去之乎不苟得者豈不以苟得為不義而不為乎至於不從枉與羞為非皆然則亷與恥義之小節不得與義抗而為維嘗求其說而為之解曰論其統體人苟能以禮義自守未有不能以亷恥自防者則是亷恥即在禮義之中也而論其節目人若視亷恥為小節則已踰禮義之大閑是言禮義不得不竝舉亷恥也今有人焉責人曰是無禮義者則其人之賢者不能不以動其心而不肖者亦或不以介其意矣動其心者則将勉而益進於善不以介其意者則将以為固然而安於不肖之為又或責人曰是無亷恥者則其人之強者必拂然怒於其色而弱者亦必戄然懼於其中矣怒於色與懼於中者皆動其心而勉為善者之機也是何也亷恥之名視禮義之名為尤切無亷恥之名視無禮義之名為尤不可居也故言禮義而竝言亷恥可以警動天下而興起其為善去惡之心是管子之意也 聖祖仁皇帝禦制文第二集卷三十