卷二十七

臣父子上下然後禮義有所措今釋道之教棄絶五倫根本既失其餘言論更何着落易曰天地之大德曰生天地人竝列而為三才今釋道之教生生之理已絶是使三才且有時而窮此皆其大體錯謬不待辨而自明者也 自十二年用兵以來嘗取前人韬略武備等書閲之亦皆紙上談兵無益於事間有用符呪法術者尤屬不經我朝用兵自有調度且号令嚴明人人具有勇敢之氣卽公卿士夫皆娴戎馬故所向多能成功王者之師行之以正豈藉詭谲之術哉 嘗聞明宮闱中食禦浩繁糜費不赀掖庭宮人幾至數千此皆可為深鑒朕思人主惟能自檢束恭謹則貴者益貴易所謂謙尊而光也若惟知侈縱反不覺其可貴矣我 祖宗相傳以此為訓朕恒用是凜凜 嘗聞明宮掖中人數甚多往往饑寒不恤鞭笞無度因而緻斃者亦甚衆小有營建動費钜萬以本朝各宮計之尚不及當時妃嫔一宮所用之數本朝自入關定鼎以來外廷軍國之費與明代略相髣髴至宮中服用則三十六年之間尚不及當時一年所用之數蓋深念民力艱難國儲至重鑒彼侈靡之失弘昭敦樸之風古人雲以一人治天下不以天下奉一人常思此言而不敢過也 祖宗以來累代相傳家法巡幸所至尤以勞費為慮我太宗皇帝時每車駕所曆一切禦用之物皆辦自宮中凡扈從之人絲毫不以擾民朕偶有廵幸惟守成憲誠恐駐跸之地侵擾官民也 朕觀明世宗時廷臣争執者莫如議禮一事然茲事折衷最難總由世宗為興獻王長子而興獻王又别無子嗣則世宗尊崇之議未為不當父子天性至恩恐難盡以義屈情也 履霜堅氷之喻可謂切至司馬光作通監托始於周以三晉為諸侯而首發論斷極言防微杜漸之宜謹正闡明此爻之義千古治亂不能出其範圍後世如莽操之禍總皆由辨之不早耳 易理雖變化無窮而曆觀諸卦實有一貫之義大約審爻位之陰陽辨剛柔之中正而吉兇悔吝之數卽不外乎此矣 易卦中大象言簡義該獨扼一篇之要如乾之自強不息坤之厚德載物蒙之果行育德師之容民畜衆全卦之義蘊不越乎此尤當尋繹 三代井田之法寓兵於農正易所謂容民畜衆也自兵農旣分勢難複合後世有欲於曠閑之壤仿古行井田之法者不惟無補於民正恐益滋煩擾天下事興一利不如去一獘之為愈增一事不如省一事之為得也古車戰之法其廢已久由今思之不獨山林原隰難於馳驅卽平衍之地亦不易用蓋一車之中左主射右主擊刺居中者主禦或有一人不用命則勝負所關不小此後世所以難行也 古人紀一事當觀其要旨所在如郭隗市駿之語見求士不可以不誠甘茂投杼之言見任人不可以不信此要領處尤不可不知也 久亂之民思治秦民日在湯火之中沛公入關首行寛大之政與父老約法三章民心旣歸王業根本已定於此 漢高帝之待韓信不能如漢光武宋太祖之待功臣者亦時勢不同也光武宋祖之時功臣歸於京師無握兵之權無震主之勢故保全之尚易韓信居楚兵柄在握天下初平人心未定高帝收之亦非得已總由所遇之時不同故所行亦各異耳 上古人心淳樸故鄉舉裡選之法尚可以得真才後世人心日漓奔競日多若行古法於後世恐益滋其僞勢不得不以科舉為重耳 古有八議之法議賢議貴議功議能正以養大臣之廉恥而不輕加以戮辱古雲刑不上大夫固所以敬大臣亦所以尊重國體也 人臣之義以責難於君陳善閉邪為正叔孫通以為天子無過舉因而成之是欲飾其君以無過之名而反?其君於文過之實宜為後世所譏也 後人謂陳平周勃之對呂後若能與王陵同持正論未必呂後之意不可回此蓋事後論人恒見其易耳呂後以悍鸷之威當稱制之日欲王諸呂氣淩羣臣此豈平勃諸人口舌之所能争乎是以君子論事又當觀其世也 嘗觀文帝以斷獄錢谷之數問宰相固為未當而陳平對以一切有主者亦為未善二者乃國家之大務宰相自宜振舉其綱領豈可雲專責於所主乎 古者田以井授人皆自耕其田故室家殷阜而鮮失業遊食之民後世富室之田跨連阡陌貧民代為耕耨是以素無蓋藏一遇水旱遂緻遊食四方流亡載道亦勢使然也 朕自幼讀通監於張釋之論犯跸盜環二事深喜其用法平允不媿廷尉之職 易之理雖無所不該下至士庶人皆可用而聖人立經垂訓之大義則為有天下國家者而發一辭一語皆可通於政治故系辭有曰其稱名也小其取類也大此所以為萬世法程也 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十七