卷二十七

欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十七目錄 雜着 講筵緒論【計三十九則】 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十七 雜着 講筵緒論【計三十九則】 經學在於切實通明折衷諸說史學在於始末淹貫論定是非二者皆确有證據難於支離其說故必由積累之功涵泳之久較之詞章之學其難易固不同也書雲不役耳目百度惟貞孟子所謂耳目之官不思而蔽於物物交物則引之而已正心思為耳目所役之意始為所引漸為所役勢有必然 康诰一篇言修德保民之要極為詳備如明德新民如保赤子惟命不于常等語大學多引用之今繹觀其訓谕諄切文詞古奧具見三代聖賢咨儆之意 書雲要囚服念五六日至于旬時古人又稱再斯可矣若斷獄而至于旬時不決固愼重之意又恐獄久淹則易滋弊古人之意惟求其真知灼見而無疑獄之為難 也酒诰中數節似寛而實嚴正古人治世之微權也近日小民蓄積匮乏一遇水旱遂爾捐瘠莫支幾塡溝壑此皆豐稔之年粒米狼戾不能儲備之故也 古人常雲三年耕必有一年之積九年耕必有三年之通此先事預防之至計所當講求於平日者 自古帝王崇信方士以求神仙者不可勝數如唐之憲宗武宗宣宗皆餌金石之藥以求壽考而不知反以自?其生覆轍相尋而不知悔者昔人每深歎其愚此皆未知無逸可以緻壽聖賢原有切實可信之理也朕自沖年臨禦以來民間疾苦及貪吏弊窦留心體察已久其中情獘知之素矣但念君德莫大於有容治道莫尚於能寛故每事務存矜恕其有自罹於法者尚不?置之重典誠恐近於苛刻有乖體恤臣工之至意也朝廷設立科道原寄以耳目重任迩來民生困苦朝廷之德澤不能下究科道各官於國計民生之大實心講究确切敷陳者寥寥無幾但将六部現行之事指摘紛更希圖塞責冀免春秋年例處分其在朕前所奏皆若至廉至公及考其行事狥私自利者不可勝數所謂耳目之官風紀之任豈不大負厥職哉近日貪私之獘滿漢皆然滿人聚處京城形迹尚為易見漢人散處外郡往往有田宅彌連州縣挾其富厚之勢侵淩小民有司莫敢诘其非者科道官甯不知之而不聞有所糾參舉發此皆言官溺職民生失所之由也 天下國家事莫不有大小重輕之勢故凡事當權衡折衷必務從其大者重者今言官論事論人多指摘瑕疵但見及一偏而於大局全體所關不能審度其輕重卽如用兵之地督撫大吏職任至重至其制備鞍馬招募技勇激賞将士以及供饋官兵之費勢與内地不同傥複事事苛責恐隳其任事之心亦将何以展布其手足若兵興時用之兵休時遽黜之亦非所以慰勸勞臣且言官每事惟知推诿獨不思身在會議會推之列何不可直陳於事前而必待推過於事後乎若其始或知而不言或有所畏而不言皆非實心任事之道也 近日外吏可謂極難營私者固不免於糾參卽有守正者又多不為人所容若因一時之彈核而遽置於重典常恐有寃抑可矜故每兢兢然愼之 近日民生貧困家給人足之樂遠不及於古而風俗之奢靡日甚向嚴加禁止漸有規模自兵興以來稍弛其禁誠恐奉行不善或至擾民每思足民良法終無逾於此 嘗閲明宣宗實錄其奉事母後和敬有禮至今覽之猶足令人感慕朕常思先王以孝治天下故夫子稱至德要道莫加於此自唐宋以來人君往往疎於定省有經年不一見者獨不思朝夕承懽乃家庭之常禮且天倫至性何嘗以貴賤殊也 觀古廢興之際如夏商之桀纣周之幽厲所以墜失天命皆其自取後世亦有無大失德而隕覆其家國者如明之崇祯年間是也皆由其臣子背公狥私處言路者變易是非淆亂可否曾無實心體國之人故至此耳嘗觀明仁宗宣宗時用法皆極寛平每思人君承天子民時育萬物自當以寛厚為根本始可成敦裕之治但不可過於縱弛所貴乎寛而有制耳 國家财賦出於民民力有限當思撙節愛養則國家常見其有餘每見明季諸君奢侈無度宮中服食及創造寺觀動至數十萬我朝崇尚樸質較之當時僅百之一二耳 嘗閲曆代史冊見開創之初及守成之主政簡治約上下臣民有所遵守末世君臣變亂成法朝夕紛更終無補益所謂天下本無事庸人自擾之耳 讀古人書當審其大義之所在所謂一以貫之也若其字句之間卽古人亦互有異同不必指摘辨駮以務求伸一已之說 聖人立言必渾淪切實後人求其說而過之每蹈虛寂之獘如釋老之書朕向亦曾流覽深知其虛幻無益於政治易曰有君