卷二十八

欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十八目録 雜着 書座右四則 讀大學 讀性理大全 跋 皇考世祖章皇帝禦書正大光明四字後 恭跋 世祖章皇帝禦書陋室銘後 跋資政要覽 跋王右軍書曹娥碑真蹟 跋王羲之快雪時晴帖 跋董其昌書 跋董其昌書 跋董其昌書 書宋搨淳化閣帖後 訓學篇 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十八 雜着 書座右四則 覽本之際不可說閑話不然差錯亦未可知如用人與刑名錢糧等事關系非小不可不慎 又 無一日不寫字無一日不看書義理自然貫通若畫地自限豈登高行遠之至意哉 又 時當春令天氣融和萬物發生之時三農布種之日 又 為學之道須功夫嚴密久之其理自昭一段自得之趣自不能已 讀大學 自古治道盛於唐虞而其所以為治之道即其所以為 學之功後世聖人紹明厥緒以诏來者雖渺然千百載其大義微言豈有殊指哉大學首言明德新民誠不異於堯典所言固可因以推論其符合之故而溯其所由緻力之端矣堯典曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍大學之言明德新民曰格物緻知誠意正心修身齊家治國平天下此所謂先聖後聖若合符節者欤其言克明俊德者統言之也猶大學言明明德也格物緻知誠意正心修身者分言之也而堯典阙然未明其義蓋嘗以是而求之書曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中則其所以緻力之端不外是矣夫曰惟危曰惟微則辨之不可不早辨所貴緻其知矣曰惟精則格物之謂也知之既極其明則守之貴極其誠曰惟一則誠意之謂也以至正心修身皆主於一而允執厥中之義以全繼此而家齊國治天下平胥於此受裁成焉孰謂十六字之心傳不可以括大學之全書欤朕於帝王修己治人之道雖日加自勵而未之有得念大學所由緻力之端而合之堯典以明其義雲 讀性理大全 昔者堯舜以一中相授受禹湯文武周公繼之孔子又繼之祖述憲章大成以集於是言道者莫不折衷於孔子然孔子之言性與天道也雖子貢不得而聞況其下焉者乎孔子之後惟子輿氏首揚性善之旨而仁義充塞其道不行漢之諸儒抱其遺經以誦法孔子然僅窮六經之義未聞性道之傳也若夫荀卿之言性惡而理僞揚雄之言性善惡混修其善而為善人修其惡而為惡人皆與聖人之旨陽合而陰悖雖韓愈之賢謂性有上中下三品之異亦似指氣質之性而言蓋未得為至論焉宋儒生於千載之下探索微言紹明墜緒性道之理始昭然大着於天下今讀其遺書如周子之學以誠為本以無欺主靜為要二程子之學以主敬緻知為先朱子之學以窮理緻知主一居敬為務皆深有得於性天之旨可以上承夫孔子之傳者也其他諸儒造詣所至或見諸撰述或形諸論說悉能發明先聖之傳默契精微之藴其有功於斯道非淺鮮矣朕備覽前哲垂着之言手句讀而丹黃之雖研精極慮而於天人性命之旨讵能洞鑒本源欤 跋 皇考世祖章皇帝禦書正大光明四字後 世祖章皇帝禦筆書正大光明四字結構蒼秀超越古今仰見 聖神文武精一執中發於揮毫之間光昭日月誠足嫓美心傳朕罔不時為欽若敬摹勒石垂諸永久為子孫萬世法康熙十五年正月吉旦恭跋 恭跋 世祖章皇帝禦書陋室銘後 我 皇考世祖章皇帝以上聖之資撫興王之運躬處九重心周蔀屋蓋所謂養其民以緻賢人矣至於親簡冊灑翰墨無時而不存此念也今恭覩 禦筆書陋室銘一卷陋室者何山間水涯之居詩人之所謂考盤空谷也以萬乘之崇高不忘草茅之卑末於其所居若有取焉而親為書其辭則 聖心之所存於此亦可見焉康熙十六年九月四日萬善殿記 跋資政要覽 右資政要覽三卷 皇考世祖章皇帝機政餘暇博考羣籍萃精獵微禦制成編朕時勤披讀思仰先猷洪惟 皇考亶首出之資開太平之業所以承叙萬年裕我後嗣子孫無疆之祚者顯谟駿烈非寡昧之所能窺蓋體具狥齊德兼廣運因心以剏悉合於先程率性而行鹹符乎天則過化存神之妙夫豈有資於效法也者而猶不廢夫學古之勤稽求之益豈非聖不自聖謙尊而光者乎予小子欽承手澤念紹庭聞寶此遺文常作蘭台之秘陳茲大訓即為西序之珍恭綴片詞用贻來葉雲爾 跋王右軍書曹娥碑真蹟 曹娥碑相傳為晉右軍将軍王羲之得意書今覩真蹟筆勢清圓秀勁衆美兼備古來楷法之精未有