卷二十六

聽其順流入海旣可不勞人功亦且永無河患豈不甚便但淮以北二百裡之運道遂成枯渠國計所關故不得不使其迂回而入淮河之故道此由時勢與古不同也古人所謂民可近不可下者卽孟子所謂民為貴之意蓋天視自我民視天聽自我民聽斯豈非邦本之謂乎臨民以主敬為本昔人有言一念不敬或贻四海之憂一日不敬或以緻千百年之患禮記首言毋不敬五子之歌始終皆言敬愼大抵誠與敬千聖相傳之學不越乎此 今人沿於明季陋習積漸日深清操潔已難言之矣職守亦多至曠怠罕能恪勤朝廷良法美意往往施行未久卽為叢獘之地常欲化導轉移每患積習之難去也書言推亡固存此正中庸所雲因材而笃栽培傾覆之意王者體天心以為賞罰正宜如是 人君以天下之耳目為耳目以天下之心思為心思何患聞見之不廣觀舜以好問好察而稱大智則知自用則小者正與之相反矣 書中義理原自完備惟在诠解明白加以反覆玩味自然旨趣無窮若多為援引反緻書理不能豁然矣嘗觀古來帝王如唐虞之都俞籲咈唐太宗之聽言納谏君臣上下如家人父子情誼浃洽故能陳善閉邪各盡所懷登於至治明朝末世君臣隔越以緻四方疾苦生民利獘無由上聞我 太祖 太宗 世祖相傳以來上下一心滿漢文武皆為一體情誼常令周通隐微無有間隔一遊一豫體恤民情創作艱難立萬世不易之法朕雖涼德上慕前王之盛事凜遵祖宗之家法思與天下賢才共圖治理常以家人父子之誼相待臣僚罔不兢業以前代為明鑒也 人君出入警跸固宜嚴肅朕見明朝之君高居深宮過於安逸凡郊祀偶出所乘之辇皆鐵絲作帏以防不測人君臨禦天下以四海為一家當使遐迩上下傾心歸慕若刀矢可加於辇幄之中則人心離貳雖鐵壁何益故古來賢聖之君尚德不尚威也 詩以吟詠性靈如唐太宗諸篇未有不以天下黎民為念者 歐陽修憎蒼蠅賦題雖小喻讒人亂國意極深長每喜讀之 君臣之際當使情誼浃洽則下志得以上通孔子所謂君使臣以禮孟子所謂君之視臣如手足皆此義也書雲德無常師主善為師善無常主協于克一此節大旨不外博約之義嘗閲直解有雲聖人之取善如冶人之鍊金或取之於沙或取之於水曾無定在所謂德無常師也迨旣熔鍊之後沙者忘其為沙水者忘其為水但見其為精純之金所謂協于克一也此喻可謂明切世風澆漓人皆不能潔已自愛故今日求操守廉介之人甚難或僅能自守而其才不克有為當理繁治劇之時又苦於不能肆應可見人才之難也 昔人曾有論高宗以舊勞于外幼居民間當必久知傅說之賢而思用之恐人未信而托為帝赉之言此論甚是蓋恐後人藉口神奇以開矯誣之漸也 端人正士當與之日親自有啓沃開陳之益此古人所以重朝夕之納谏也若小人日近則不覺其損而自損矣 講書以明理為要理旣明則與古人之說無往不合此所謂一本散為萬殊萬殊歸於一本博約兼資之道也自幼讀書凡一字未明必加尋繹期無自欺不特讀書為然治天下國家亦不外是也 書雲惟斆學半此句有二說一說自學與教人功居其半一說教者之指授僅示以半其餘必待學者之自悟直解亦主後說注以其近於禅家解悟機鋒而辟之是也 異獸珍禽雖古人所不尚但西洋遠貢來京跋涉艱阻多曆歲月誠心慕化良為可嘉卻之非柔遠之道故留畜上林非侈苑囿之觀也 讀書以有恒為主積累滋灌則義蘊日新每見人期效於旦夕常緻精神誤用究歸無益也 嘗詳覽古人詩文造語精微才學兼到閲之似易傚之甚難故雲讀書萬卷方能下筆有神更須善運古人於筆底化陳腐為清新斯為盡善 人君惟敬修其德以與天意相感孚不必指何事為何德之應總之和氣緻祥乖氣緻戾乃古今不易之恒理遇祥益謙遇災知儆乃人君應天之實事亦無時不緻其謹凜而已 通監前編所引諸說雖皆古人遺書但不若朱子綱目切要純正 古史中如黃帝鼎湖乘龍及周穆王宴於瑤池之事皆非正史所傳雖文章中嘗采用之不過資其華藻以新耳目其實不足信也 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十六