卷二十一

感天地而動鬼神莫善乎詩然詩道升降與世逓遷三百篇之經孔子删定者可觀可興可羣可怨極纒綿悱恻之思皆忠厚和平之意性情之正也夐乎其莫可及已迨詩亡而騷作騷亡而漢之五言作流傳於魏猶存古風降自六朝寖尚绮麗比興義缺唐以詩取士能名家者粲如林立初唐盛唐鹹足上追風雅然其間矩矱雖一而心聲各别奇正濃淡品格自成不可強而同也至中晚則菁華盡露而渾厚之象為稍變矣若夫宋人為詩大率宗師杜甫其卓然騷壇者洵能樹幟一代雖後人覽之覺言理之意居多言情之趣居寡然反複涵泳自具舒暢道德之緻及乎有明詩家起而規模唐音洋洋渢渢可謂盛矣而明之於唐終有間焉朕稽古之暇怡情吟詠於唐人詩集雖嘗誦習而猶念詩有其原故複上遡乎楚詞以及三百篇尋玩其指趣博徵其義理庶幾得其心之元聲而毋骛乎世之所強同者因為之說以自勉雲 琴說 琴何自而昉也新論曰神農氏王天下而作琴通典曰伏羲作琴以修身理性樂記曰舜作五弦之琴廣雅曰文王武王加二弦以合君臣之恩於是琴制始備及孔子學琴師襄子如見文王今所傳文王操是也間嘗考其義上圓下方法乎天地前廣後狹别乎尊卑大弦為君寛和而溫小弦為臣清廉不亂蓋有明良交濟之道焉又聞之琴者禁也禁入於邪以正厥心則閑邪存誠之道更寓於是朕詩書不辍陶泳性情於琴之理頗有會心油油弗釋不啻與神農伏羲數聖人晤語一室夫琴不過樂中之一器耳乃精求其理遂至和天人通神明純君道表臣職正心修身阜财解愠無善不具何其廣大而淵微欤然則朕之崇德淑性以諴和萬邦也殆於琴乎遇之 稼說 朕嘗讀雅頌諸什其時之公卿大夫士罔不盡力於田畝而其西成東作之景至被諸管弦升歌清廟豈非以其事為國之大務耶間考其義若生民之詩茀厥豐草是去稼之害也甫田之詩或耘或耔是雝稼之本也良耜之詩荼蓼朽而黍稷茂是厚稼之生也其詳且盡若此朕轸念農業每巡省畿甸時而春也則觀其播種之函活時而夏也則觀其良苗之懷新時而秋也則觀其谷穗之頴栗堅好用以親民亦因假以自樂非若周成之於豳風徒得之蒙誦而已然竊計其自春而夏而秋寒暑逓遷嗟我農人其間芟矱之功滋培之力藴崇之方棄匪類而殖嘉禾如詩人所雲者朝斯夕斯不遑啓處累閲月而谷乃告登甚矣稼穯之艱習焉而後知之也雖然世顧有耕而得餒者原其初非不庤乃鎛播乃種而始勤終惰汚穢弗治稂莠弗剪苗在草間迄乎秋期十無一獲豈地土之不宜天時之不善哉咎在害稼罔辨而養夫稼者未博其功也噫治稼之道可通於治天下矣 操舟說 器之利用而緻遠者陸行莫如車水行莫如舟舟之為用也逸於車而險或過之若享其逸而不入於險則恃乎操舟者之有其道也當夫水石擊撞波濤怒飛回颿如骛驟合若離此非其巧之為乎至如浮滄溟駕虞淵曆艨艟如衽席泛浩瀚以洄沿此非其習之然乎若或淩萬頃之中流驚飓風之四集樯檝敧傾徒侶失色巧者不及施習者不及試斯時也惴惴然有胥溺之憂自非備之以至豫而持之以至愼殆鮮克濟事焉蓋其所為巧與習者藝也而其所為豫且愼者道也易曰濡有衣袽終日戒詩曰绋纚維之言其豫也言其愼也朕南巡江淮間見操舟者苟備之豫而持之愼矣雖大舟罔弗如其意之所欲為焉苟備之不豫而持之不愼舟雖小亦不能勝任而愉快也夫舟一器操舟一藝耳猶必有道持之以不至於敗況居天下之大器者哉揚子有言乘國者其如乘航乎航安則民安矣此物此志也解 信古解 學以求古人之是也非以求古人之非也六經之義藴博大精奧有終身探索之而難盡者自後世好異之徒喜立已說以争衡於世於是離經悖道無所不至而身心之所喪者多矣究之古人之論其理常昭於千古而彼之所