卷二十一

非議古人者卒不能行其所獨是也孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也又曰述而不作信而好古夫以孔子之神聖而一則曰好古再則曰好古絶未嘗有一端辨駮古人者惟汲汲皇皇以深窮其理遵循其訓而已此其故何也夫亦曰我之學於古者求其有益於吾身吾心雲爾豈以是求異於古人為哉慨自孔子殁而異端邪說紛争竝起互相抵牾大道愈晦於是不知而妄作肩相望也賴有宋濂洛關閩諸儒起而闡明經學聖人之道複着使後之人笃信其說以求古人之所為是者是亦世道之幸矣朕故作此解以導世之惑於異學者 八議解 嘗讀周禮小司宼以八辟麗邦法曰議親議故議賢議能議功議貴議勤議賓竊歎古聖人之統馭臣下何仁至而義盡也無論堂陛相得之時歌蓼蕭賦湛露藹然其有禮意焉卽為之臣者職業或有所忝以罪戾贻羞勢不得不繩之於法而猶必多為之解以君子長者之道待之夫豈聖人之有所私於其間而故以屈天下之法哉特以親故賢能功勤貴賓八者皆素所倚毗而禮貌之者也若一旦有罪竟與疏賤之俦輿隸之輩同罰而竝辱非所以厲廉恥而彰仁恩也故嚴其防於五刑而通其權於八議語曰禮義節廉以治君子又曰履雖鮮不加於枕冠雖敝不以苴履言乎貴賤之有體也秦用申商之術行督責之令端尚峻法治以大壞漢初猶有餘風至文帝用賈誼之言而大臣遂有廉恥自重者朕禮遇臣下惟期其砥砺於無過卽間有微眚亦不忍斥言之也庶幾百爾卿士其争自勉於道義之途而漸有禮讓之風焉由是而往将八議亦可存而弗論也夫 鄉舉裡選解 取士之塗古今異制得失之數可考而知也古者大司徒以三物教萬民而賓興之德行居其二而藝居其一五禮六樂之文不先於知仁聖義孝友睦婣也春秋衰世齊桓霸主而國語所載正月之朝親問鄉長猶必以慈孝賢仁為選首此古人鄉舉裡選之法惇本而崇實得人所以盛也自科舉之法行上之所以求士與士之所以自見相率而趨於記誦之學文辭之末由是古制大變而得人之效衰矣夫十步之間必有茂草十室之邑必有俊士天之生才豈以世為厚薄而後世之人才寖不及古者法使之然也然欲盡廢貢舉而複鄉舉之舊又有所不可蓋古之風俗純茂人心質樸故匹夫有善可得而舉有不善可得而誅選舉一出於至公而無狥名失實之患後世文巧日勝澆競滋多徵贲者或由於勢利之交簡斥者或出於愛憎之口此九品中正之法所以終不可行也雖然貢舉之不可廢者勢也非法之盡善也必也愼簡有司嚴立程品取實學而汰剿說崇雅正而削浮誇矯鑒其前違而課責其後效以無失乎聽言觀行之意則庶乎其可以得人矣 以德為衛解 城郭之固足恃乎公輸之巧可仰而攻也河山之險足恃乎五丁之勇可啓而乘也兵革之利足恃乎耰鋤棘矜之子可起而抗也蓋天下大器也有天下大業也幅員之廣人民之衆至遼闊而莫可紀極使必畫地而守之家撫而戶谕之其勢将不能終日聖人知其然故常有道焉合天下之渙而不至於離為之本仁以育之率義以正之忠信誠慤以行之哀矜恻怛以嘔喻之使夫天下之人親之如父母肫然有不可解之誼如是而我之所以為天下者亦庶乎其可以無患也故曰以力為衛者一夫之雄也以險為衛者一國之守也以德為衛者天下之所以善建而不拔也夫古之善為衛者莫如秦内之尺寸之兵毋得入殿廷外之罷侯置守收天下之兵銷以為鐘鐻卒之盜起於博浪之中禍及於齋宮之内當此之時非無衛也明之時其君皆深居九重狃於燕逸間以郊祀親行所乘辇皆用鐵絲為障以防不測然其究也羣盜竝起以至於亡此亦非備之不豫也故尚德則雖無周廬式道而可以為安尚威則雖有金城湯池不可以為固治天下者觀於此亦可以擇術矣 聖祖仁皇帝禦制文集卷二十一