卷十九

<集部,别集類,清代,聖祖仁皇帝禦制文集 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷十九目録 序 性理大全序 文獻通考序 日講四書解義序 日講書經解義序 日講易經解義序 重刻番藏經序 古文淵監序 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷十九 序 性理大全序 朕惟古昔聖王所以繼天立極而君師萬民者不徒在乎治法之明備而在乎心法道法之精微也執中之訓肇自唐虞帝王之學莫不由之言心則曰人心惟危道心惟微言性則曰若有恒性克綏厥猷惟後蓋天性同然之理人心固有之良萬善所從出焉本之以建皇極則為天德王道之純以牖下民則為一道同風之治欲修身而登上理舍斯道何由哉朕荷 太祖 太宗積累之休缵承 世祖章皇帝鴻業夙夜隻懼嘉與海内期登隆平每思二帝三王之治本於道二帝三王之道本於心辨析心性之理而羽翼六經發揮聖道者莫詳於有宋諸儒迨 明永樂間命儒臣纂集性理大全一書朕常加繙閲見其窮天地陰陽之蘊明性命仁義之旨揭主敬存誠之要微而律數之精意顯而道統之源流以至君德聖學政教紀綱靡不大小兼該而表裡鹹貫洵道學之淵薮緻治之凖繩也歲月旣久版籍殘缺特命禮臣重加補訂以備觀覽爰制序於卷端朕方精思格言探讨緒論以遐稽乎古帝王心法道法之微亦欲天下臣民究心茲編思降衷之理安物則之恒庶幾鹹盡其性以複臻乎唐虞三代熙皥之治雲爾 文獻通考序 朕惟治天下之道莫詳於經治天下之事莫備於史人主總攬萬幾考證得失則經以明道史以徵事二者相為表裡而後郅隆可期經史而外編纂之書不啻百家其溯委窮源足資化理而部分類别便於覽觀者莫善於宋儒馬端臨所輯文獻通考一書以古為鑒則取諸文以人為鑒則取諸獻一展卷間而上下千餘年貢賦之赢绌人才之進退規制之沿革禮樂之廢興輿圖之險易災祥之感召是非隆替了如指掌可以為考鏡之林稽古之助矣間嘗披覽史冊漢唐以降代有誼辟以彼更弦易轍鮮不各有張弛然而法立弊滋罕臻盡善豈非博綜往事曲協時宜之為難欤語曰有治人無治法又曰師古者師其意不師其迹今曆代之已事具在自唐虞以迄宋季中間因時适變義例棼如詳考事理之源流參以諸儒之論說雖神而明之存乎其人然率循舊章斟酌損益端於是書有藉焉流傳歲久版籍殘缺特命禮臣重加補訂俾成完書朕聽政之餘時勤乙覽爰制序於卷端以昭示海内凡我庶府諸司尚其共讨舊聞與治同道庶稱朕表章之意也夫 日講四書解義序 朕惟天生聖賢作君作師萬世道統之傳即萬世治統之所系也自堯舜禹湯文武之後而有孔子曾子子思孟子自易書詩禮春秋而外而有論語大學中庸孟子之書如日月之光昭於天嶽渎之流峙於地猗欤盛哉蓋有四子而後二帝三王之道傳有四子之書而後五經之道備四子之書得五經之精意而為言者也孔子以生民未有之聖與列國君大夫及門弟子論政與學天德王道之全修己治人之要具在論語一書學庸皆孔子之傳而曾子子思獨得其宗明新止至善家國天下之所以齊治平也性教中和天地萬物之所以位育九經達道之所以行也至於孟子繼往聖而開來學辟邪說以正人心性善仁義之旨着明於天下此聖賢訓辭诏後皆為萬世生民而作也道統在是治統亦在是矣曆代賢哲之君創業守成莫不尊崇表章講明斯道朕紹 祖宗丕基孳孳求治留心問學命儒臣撰為講義務使闡發義理裨益政治同諸經史進講經曆寒暑罔敢間辍茲已告竣思與海内臣民共臻至治特命校刋用埀永久爰制序言弁之簡首每念厚風俗必先正人心正人心必先明學術誠因此編之大義究先聖之微言則以此為化民成俗之方用期夫一道同風之治庶幾進於唐虞三代文明之盛也夫 日講書經解義序 天生民而立之君非特予以崇高富貴之具而已固将副教養之責使四海九州無一夫不獲其所也是故古之帝王奉若天道建都樹屏以立其綱設官置吏以張其紀經天緯地以盡其才親親尊賢以弘其業黎民阻饑而為之教稼五品不遜而為之明倫為禮樂以導其中和為兵刑以息其争訟事未然而預為之備患已至而亟為之驅蓋治天下之法見於虞夏商周之書其詳且密如此宜其克享天心而緻時雍太和之效也所以然者蓋有心法以為治法之本焉所謂敬也誠也中也敬則神明有主而物欲不能揺誠則孚信在中而僞巧不能間中則公正無偏而邪說不能移凡書中曰欽明曰寅恭曰隻懼曰迪畏皆敬之屬也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆誠之屬也曰義制事禮制心曰沉潛剛克高明柔克曰寛而有制從容以和皆中之屬也性之者為