卷十八

欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷十八目録 論 禮樂論 居敬行簡論 農桑論 讀書貴毋自欺論 讀書貴有恒論 王道論 過金陵論 勤儉論 辯 王霸辯 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文集卷十八 論 禮樂論 禮樂何始乎始於天地而通於陰陽何者天位乎上地位乎下萬物中處尊卑燦列而禮以行二氣絪緼合同而化而樂以興禮者主於一定其道屬陰樂者主於流通其道屬陽故漢儒謂陽倡始是以樂言作陰制度於陽是以禮言制此禮與樂之所由分也然二者不可偏勝禮勝則過峻而違人情樂勝則和而無節日流蕩而忘返猶之陽勝則亢陰勝則溢也朕嘗讀周禮有曰以天産作陰德以中禮防之以地産作陽德以和樂防之又似乎禮原於陽而樂原於陰者何哉蓋天之所産陽也而其沖然無象者則為陰之靜地之所産陰也而其磅礴外見者則為陽之動故大宗伯之掌禮大司樂之掌樂其防民之道二而一也朱熹曰嚴而泰和而節夫 嚴者禮和者樂而所謂泰與節者非禮之中有樂樂之中有禮欤然此特言其禮樂之理爾若夫治定功成制禮作樂以漸摩天下則必上之人履中蹈和秉至德以為之基而後可協天地之極此朕之所以欿然而不敢足也 居敬行簡論 觀民氣之靜躁而政之得失可知也觀政事之繁簡而治之隆替可知也上古之世淳淳悶悶執契而自平結繩而自治猗欤盛矣自禅繼相承創守代見張弛因革道非一端約而舉之其政簡者其治隆其政繁者其治替此古今不易之理雖百世而可知也雖然此特就其所行者言之耳若夫宰治之原則有至要者存焉使操之本無而一以簡為主則任法之獘必傷於綜核省事之漸必流於叢脞秦之衡石程書晉之清言召禍其所失均也必也主之以至一本之以無私正心以窮理而是非不得淆其中虛己以知人而邪正不得熒其外夫然後見之措施清靜畫一無為而治事有不期簡而自簡者故曰君子之學大居敬 農桑論 嘗觀王政之本在乎農桑虞舜之命棄曰汝後稷播時百谷禹之告舜也曰政在養民水火金木土谷惟修殷之考績羣辟亦曰稼穯匪懈周以農事開基至成王之世制禮作樂典章明備彬彬郁郁然周公所作蒙史所歌若豳風七月之篇其道于耜舉趾采桑載績之事反覆不置何前後聖同一指欤蓋農者所以食也桑者所以衣也農事傷則饑之原女紅廢則寒之原小民饑寒廹於身而欲其稱仁慕義有無不競遵路會極其勢不能朕嘗躬行三推以率天下農矣而敦實崇儉之令繩督有司靡不加意宜乎薄海以内襏襫之衆比肩於野杼柚之聲相聞於裡庶幾古初醇樸之風乃逐末者未盡息而錦繡纂組之文日盛也中夜求治惄焉慮之孟子曰菽粟如水火而民焉有不仁旨哉斯言使天下之民鹹知貴五谷尊布帛服勤戒奢力田孝悌而又德以道之教以匡之禮以一之樂以和之将比戶可封而跻斯世於仁壽之域故曰農桑王政之本也 讀書貴毋自欺論 古之聖人生而知之猶必學而取諸人者不敢自信也不敢自信者不敢自欺也蓋人之知也有涯不能憑虛以悟故必假於詩書六藝之文誦讀以舉其詞思索以晰其義綜微研赜以窮其指歸而後可以多識前言往行以畜其德然詩書六藝之文至奧博矣有其所可知者亦有其所不可知者使不加以深造之功而槪以為有得則其不可知者吾心先受其蔽而可知者亦危殆而有所不安是自欺也豈所謂格物窮理之學乎朕自沖年讀書於隻字未明必往覆尋繹積漸於諷詠之中而未能實獲於義藴之内竊以為古人毋自欺之學卽此為可見故不敢不緻其力也夫誠意之要首嚴自欺於以正心於以修身於以治國平天下豈獨讀書一事為然哉 讀書貴有恒論 為學之道朕旣要其本於毋自欺矣雖然尤患於始勤而終惰也蓋聖賢入道非學之難而有恒之為難書曰惟學遜志務時敏厥修乃來夫虛以受人勤以勵己則其所修常若原泉始達汨汨不已而必曰時者則恒之說也詩曰日就月将學有緝熙于光明夫君子博聞強識敦行不怠以故知日廣而能日崇若朝勤而夕懈進鋭而退速則學彌晦矣何光明之有是詩人之言要亦恒之說也人之為學非好之笃嗜之深其勢必不能以持久何則詩書之氣未克浸淫於性情之内則離而去之矣求其學之有成讵可得哉朕自八齡雅好典籍無論細旃廣廈諷詠古訓日與講臣共之卽至銮車帳殿之間罔廢圖史尋味讨論弗敢畏其艱深而阻焉弗敢骛於外物而遷焉蓋初終如一日也然聖賢理道至為精微朕孜孜矻矻愧僅得其糟粕耳苟能由是而益加勉焉庶於學問之途或尚有所獲但恐志氣怠弛乘於不覺書曰為山九仞功虧一篑此言克終之不易也朕用是兢兢焉以有恒為警雲 王道論