卷十九

堯舜禹文身之者為湯武高宗困而學之者為太甲成王悖而去之者為太康桀纣嗚呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鑒朕萬幾餘暇讀四代之書惕若恐懼爰命儒臣取漢宋以來諸家之說荟萃折衷着為講義一十三卷逐日進講茲特加锓梓頒示臣民俾知朕仰法前代聖王志勤道遠然夙夜兢兢思體諸身心措諸政治以毋負上天立君之意夫豈敢一日忘哉是為序 日講易經解義序 朕惟帝王道法載在六經而極天人窮性命開物前民通變盡利則其理莫詳於易易之為書合四聖人立象設卦系辭焉而廣大悉備自昔包犧神農黃帝堯舜王天下之道鹹取諸此蓋詩書之文禮樂之具春秋之行事罔不於易會通焉漢班固有言六藝具五常之道而易為之原讵不信欤朕夙興夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本經學嘗博綜簡編玩索精蘊至於大易尤極研求特命儒臣參考諸儒注疏傳義撰為解義一十八卷日以進講反複卦爻之辭深探作易之旨大抵造化功用不外陰陽而配諸人事則有貞邪淑慝之别運數所由盛衰風俗所由治亂君子小人所由進退消長鮮不於奇偶二畫屈伸變易之間見之若乃體諸躬行措諸事業有觀民設教之方有通德類情之用恐懼修省以治身思患豫防以維世引而伸之觸類而長之而治理備矣於是刋刻成書頒示天下朕惟體乾四德以容保兆民且期庶司百執事矢于野渙羣之公成拔茅允升之美則泰交嫓於明良而太和溢於宇宙庶稱朕以經學為治法之意也夫 重刻番藏經序 朕聞羲爻旣衍遠開經籍之源禹範旋披弘啓文章之龠溯淳風於太古恢景運於中天大義微言較日星而竝燦靈篇寶籙偕嶽渎以争奇卽至佑國庇民有祝史受厘之冊和風甘雨有陰陽占候之家總皆以崇有為歸遂各着闡幽之論若夫十方四谛之門三明六通之業夢金人於漢帝白馬馱來序聖教於唐宗青蓮湧出琅函東度登黃珉碧玉之壇金疊南翻建獅子龍王之會竺蘭授記宗風振四十二章元奘載歸勝果揚六百餘部用度閻浮之域長留震旦之區原其流衍弘綱意在挽回末俗依然忠孝言言袪妄存真亦曰仁慈念念勝殘去殺心燈夜炳則照徹昏衢意蕊晨飄則涼生火宅雖殊途而一緻實異派而同源兼以諷誦仙輪仰祝靈長之祚敷宣教铎俯埀濟渡之航固所瞻依甯無裨補是知乾綱在握無俟藉響於法螺而當泰宇方隆竝可徵休於香象矣朕探索古今研窮谟典皇風帝緒之策時掣牙籖名山秘笈之藏更披玉軸雞籌報曉資啓沃於經帏鳳炬分宵備詢謀於冊府憲章所系讨蒐文獻之遺儒術攸崇紹明理性之學際茲車書一統庶幾軌物鹹遵至於意樹心蓮未展貝多之葉鶴林鹿苑偶臨般若之台究玉鏡之圓光覽金繩之妙谛伏惟太皇太後遐齡永錫齋心舍衛之城 皇太後純嘏殷流報禮祗洹之役曩者林衡授矩無非桂棟海梁于焉竹素成編盡是雕談奧辯供億靡勞於蔀屋不涉民财經營悉出於芝宮非關内帑念真乘之慧業宜宣而梵呗之潮音未廣乃稽曆古傳燈之録更輯千山印鉢之篇番藏舊文爰加镌刻緑缥裝就八解高超黃錦開時七花遠邁誠以導璸晖於紫幄分璇彩於黃圖助啓芳诠廣崇大藏頌 兩宮之景福延萬姓之鴻庥式弁簡端用資褒贊雲爾 古文淵監序 夫經緯天地之謂文文者載道之器所以彌綸宇宙統括古今化裁民物者也是以乾苞坤絡非文不宣聖作賢述非文不着其為用也大矣書契以後作者代興載籍充盈體制不一約而論之靡不根柢於羣經權輿於六籍如論說之類以疏解為主始於易者也奏啓之類以宣述為義始於書者也賦頌之類以諷喻為指始於詩者也傳叙之類以紀載為事始於春秋者也引而伸之觸類而通之雖流别各殊而熔裁有體於是能言之士抒寫性情贲飾辭理同工異曲以求合乎先程皆足以立名當時埀聲來葉彬彬郁郁稱極盛焉然而代不乏人人不一制着作旣富篇什遂繁不有所裒輯慮無以觀其備也不有所诠擇慮無以得其精也古來采獲之家載在四部名目滋多類皆散佚其流布人區者自蕭統文選而外唐有姚铉之文粹宋有呂祖謙之文監皆限斷年代各為一編夫典章法度粲然一王之制前不必相師後不必相襲此可限以年代者也至於文章之事則源流深長今古錯綜盛衰或通於千載損益無關於一朝此不可限以年代者也諸家之選雖足鳴一代之盛豈所以窮文章之正變乎朕留心典籍因取古今之文自春秋以迄於宋擇其辭義精純可以鼔吹六經者彚為正集卽間有瑰麗之篇要皆歸於古雅其绮章秀制弗能盡載者則列之别集旁采諸子録其要論以為外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道質文互用而大化以成聖賢之業博約竝施而性功以備是書也雖未足以盡文章之勝於聖人遊藝之旨亦庶乎其有當也夫 聖祖仁皇帝禦制文集卷十九