泉翁大全卷之二十九
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文集
門人新安洪垣校刊
記
重修應天府儒學記
應天府儒學賀教授，将率其僚訓導澄也、衮也、德牧也，同谒於太宰甘泉子，則必先之以友德昌，申之以九鼎焉。
賀之言曰：「若鈞也之為教，宜奚先矣？」甘泉子曰：「古者三代明王之教成天下也，必先立學。
學，教基也，教基不立，則教法不尊，教法不尊，則教道不行。
是故三代明王必先立學，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆教以人倫也。
人倫教、五品遜、百姓親而天下治矣。
」「請問五倫之於學宮也，何教焉？今敝學之學宮之修也，督學侍禦馮公倡其端，應天府尹孫公，府丞楊公申其事，巡撫都憲歐陽公可其議、須其材，簡俾上元李簿奇章董其工。
經始於丁酉六月，迄工於十有二月，凡修門堂室宅以暨廊庑齋祠館圃者若乾事。
惟公诏之，庶師弟子知所以教，所以學焉。
」甘泉子曰：「學雲學雲，口耳雲乎哉！文辭雲乎哉！於是将有效之焉矣，将有覺之焉矣。
将俾師生朝而益於是焉，暮而習於是焉。
抑而思於是焉，必曰：『四公之所以甯宇我，教養於我者何也？承吾明天子之德之惠也。
吾人将何自勵以圖報於他日與？』然而君臣之義於是焉著矣。
為諸師者坐焉，居然有父之道；為諸生者立焉，肅乎有子之道。
諸生将胥與言曰：『夫諸師之臨我以教我也，罔極之恩，成我者與生我者等也。
』然而父子之親，於是焉著矣。
師生将文會於是，輔仁於是也，有相承相發之益焉，有相麗澤之功焉，有相觀而善之懿焉，然而朋友之信於是焉著矣。
凡入學者必相以齒，長者在前，少者在後，天序以秩，天顯以臨焉，然而兄弟之道，長幼尊卑之序，於是焉著矣。
尊也、長也，陽道也；卑也、幼也，陰道也。
知長幼尊卑之義，則知陰陽倡随之道，然而夫婦之别，於是焉著矣。
故學不修不立則儀物不彰，象教将毀，則無以見道，而天理或幾乎滅矣。
此四公之功於是為大，豈區區簿書之務小補乎哉？且吾職事未及遍觀焉，請聞修何修矣。
夫門則何如？」曰：「有棂星門，有戟門，有儒學門。
飾舊維新，亦既闳然洞然矣。
」曰：「爾師生之身親日由是門也，甯不思爾之心固自有所以入聖之門者乎？夫堂則何如矣？」曰：「妥神有文廟之堂，講習有明德之堂，演射有觀德之堂，革舊維新，則既敞焉、廓焉矣。
」曰：「爾師生之身親日升是堂也，甯不思爾之心固自有所以升聖之堂者乎？夫室則何如矣？」曰：「堂後有尊經之閣，閣下有室，左右有師生之齋館，館中有宅，易舊維新，則既巍焉奂焉矣。
」曰：「爾師生之身親是宅是室也，甯不思爾之心固自有所以入聖之室，而自宅安宅者乎？」賀子曰：「先生既惠教我以心學矣。
敢聞所以入聖之門，升之堂而入之室、宅之宅者，雲何？」甘泉子曰：「豈易言哉！豈易言哉！昔者七十子日相與親炙於聖人之教，其時高弟如子貢，猶歎得其門入者寡；夫子稱由也升堂未入於室；雖善人不踐迹，而室亦不能入焉。
故諄諄示人以求仁而宅之矣乎！迹，路也，門也。
夫中正者，聖人之門路也，學之者或失則過焉，或失則不及焉。
是故得門者寡矣。
門且不得，而況於升堂乎！而況於入室而安宅乎！則盍反其本矣！」曰：「鈞也請問其本。
」曰：「敬為本。
敬者一也，孟子稱必有事焉，而勿正心，勿忘勿助長。
夫有事勿正，勿忘勿助之間者，一也。
一者自立於無過不及之中，其聖人中正之門路矣。
是故得門恒於斯，升堂恒於斯，入室恒於斯。
夫得門恒於斯，則中正矣。
升堂恒於斯，則高明矣。
入室恒於斯，則精義矣。
終始斯，斯五倫之道油然觸類而生，斯之謂自修自學而自得也。
夫自學自修者，乃自得之，自得之者，其機在我者也。
蓋四公之功力有不能與焉。
夫反其本以自求多福，在我而矣。
」賀子曰：「請先生記於石，與師生奉以周旋，永以為訓，以圖報備稱我君師之德，以無忘四公之功焉。
」戊戌正月初十日 槎黎氏新建祠堂記 甘泉子言之曰：王道之行，其易易乎！何居？禮，君子将營宮室，必先立祖廟。
祖廟之設，所以尊尊也；尊尊也者，所以親親也；尊尊親親也者，所以笃恩義也；笃恩義也者，所以正倫理也。
是故人人尊其尊，親其親，恩義以笃，倫理以正，家齊國治，而天下平矣。
是故先王重之而君子務焉。
易之萃曰：「王假有廟。
」是故因人心之同然而萃聚之者，莫大乎廟矣。
槎黎氏前未有祠堂，有祠堂嘉靖丁亥始也，玄孫玺會諸父昆弟為之也。
玺，甘泉子子婿也，志古之道也，介其叔某也、某也來告甘泉子曰：「吾始祖曰英，宋學士也，鹹淳間始自南雄遷來東莞之槎焉，四傳而至先祖曰士進，号槎江府君，敦古崇儉，家業以昌，置祀田一百畝。
然而行事於私室，未有祠堂也。
有祠堂自嘉靖丁亥始也。
祠堂凡三層，凡為屋九間，左右廊庑凡若乾間，其費則丁捐銀肆錢，糧石捐銀捌錢，義出者聽之。
專以奉二代而奠其主，歲冬至、立春行事焉。
請公訓言記於石，以垂示子孫於無極。
」甘泉子歎曰：「嘻！不亦善乎！夫祭，所以報本反始、崇德善族也。
冬至必祭，示人莫不有始也；立春必祭，示人莫不有先也。
今夫動植飛潛之微，莫不有始焉，豺獺之細，莫不知報本焉，而況於人乎！故升其堂，入其室，履其位，行其禮，緻愛若存，緻悫若著，僾乎若有見乎容聲，洋洋乎如在乎左右，是故尊尊之孝勃焉生乎其間矣。
孫曾雲仍對越乎下，班立則上下以世，左右以齒。
縱而觀之，自下而上，本於祖一人之身而敬形焉；衡而觀之，自中而左右而外，如分一人之肢而愛形焉，是故親親之恩藹焉而生乎其間矣。
尊尊親親而道行乎其間矣。
是故笃恩義，正倫理，莫大乎廟祀，廟祀立，則人知重本，知重本則知持身，知持身則知保家，以無辱己所自出焉。
詩曰：『無忝爾祖，聿修厥德。
』吾蓋有望於黎氏矣。
」戊戌四月初一日 貓再相乳記 丁酉臘之九日，甘泉子遷居太宰之館。
越明年戊戌二月二十五日，有所畜黑母貓生三子。
逾月，其子能啖且走矣。
有同畜黃母貓亦於三月二十八日生七子，不能乳，死者三焉。
其四僅存，其
賀之言曰：「若鈞也之為教，宜奚先矣？」甘泉子曰：「古者三代明王之教成天下也，必先立學。
學，教基也，教基不立，則教法不尊，教法不尊，則教道不行。
是故三代明王必先立學，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆教以人倫也。
人倫教、五品遜、百姓親而天下治矣。
」「請問五倫之於學宮也，何教焉？今敝學之學宮之修也，督學侍禦馮公倡其端，應天府尹孫公，府丞楊公申其事，巡撫都憲歐陽公可其議、須其材，簡俾上元李簿奇章董其工。
經始於丁酉六月，迄工於十有二月，凡修門堂室宅以暨廊庑齋祠館圃者若乾事。
惟公诏之，庶師弟子知所以教，所以學焉。
」甘泉子曰：「學雲學雲，口耳雲乎哉！文辭雲乎哉！於是将有效之焉矣，将有覺之焉矣。
将俾師生朝而益於是焉，暮而習於是焉。
抑而思於是焉，必曰：『四公之所以甯宇我，教養於我者何也？承吾明天子之德之惠也。
吾人将何自勵以圖報於他日與？』然而君臣之義於是焉著矣。
為諸師者坐焉，居然有父之道；為諸生者立焉，肅乎有子之道。
諸生将胥與言曰：『夫諸師之臨我以教我也，罔極之恩，成我者與生我者等也。
』然而父子之親，於是焉著矣。
師生将文會於是，輔仁於是也，有相承相發之益焉，有相麗澤之功焉，有相觀而善之懿焉，然而朋友之信於是焉著矣。
凡入學者必相以齒，長者在前，少者在後，天序以秩，天顯以臨焉，然而兄弟之道，長幼尊卑之序，於是焉著矣。
尊也、長也，陽道也；卑也、幼也，陰道也。
知長幼尊卑之義，則知陰陽倡随之道，然而夫婦之别，於是焉著矣。
故學不修不立則儀物不彰，象教将毀，則無以見道，而天理或幾乎滅矣。
此四公之功於是為大，豈區區簿書之務小補乎哉？且吾職事未及遍觀焉，請聞修何修矣。
夫門則何如？」曰：「有棂星門，有戟門，有儒學門。
飾舊維新，亦既闳然洞然矣。
」曰：「爾師生之身親日由是門也，甯不思爾之心固自有所以入聖之門者乎？夫堂則何如矣？」曰：「妥神有文廟之堂，講習有明德之堂，演射有觀德之堂，革舊維新，則既敞焉、廓焉矣。
」曰：「爾師生之身親日升是堂也，甯不思爾之心固自有所以升聖之堂者乎？夫室則何如矣？」曰：「堂後有尊經之閣，閣下有室，左右有師生之齋館，館中有宅，易舊維新，則既巍焉奂焉矣。
」曰：「爾師生之身親是宅是室也，甯不思爾之心固自有所以入聖之室，而自宅安宅者乎？」賀子曰：「先生既惠教我以心學矣。
敢聞所以入聖之門，升之堂而入之室、宅之宅者，雲何？」甘泉子曰：「豈易言哉！豈易言哉！昔者七十子日相與親炙於聖人之教，其時高弟如子貢，猶歎得其門入者寡；夫子稱由也升堂未入於室；雖善人不踐迹，而室亦不能入焉。
故諄諄示人以求仁而宅之矣乎！迹，路也，門也。
夫中正者，聖人之門路也，學之者或失則過焉，或失則不及焉。
是故得門者寡矣。
門且不得，而況於升堂乎！而況於入室而安宅乎！則盍反其本矣！」曰：「鈞也請問其本。
」曰：「敬為本。
敬者一也，孟子稱必有事焉，而勿正心，勿忘勿助長。
夫有事勿正，勿忘勿助之間者，一也。
一者自立於無過不及之中，其聖人中正之門路矣。
是故得門恒於斯，升堂恒於斯，入室恒於斯。
夫得門恒於斯，則中正矣。
升堂恒於斯，則高明矣。
入室恒於斯，則精義矣。
終始斯，斯五倫之道油然觸類而生，斯之謂自修自學而自得也。
夫自學自修者，乃自得之，自得之者，其機在我者也。
蓋四公之功力有不能與焉。
夫反其本以自求多福，在我而矣。
」賀子曰：「請先生記於石，與師生奉以周旋，永以為訓，以圖報備稱我君師之德，以無忘四公之功焉。
」戊戌正月初十日 槎黎氏新建祠堂記 甘泉子言之曰：王道之行，其易易乎！何居？禮，君子将營宮室，必先立祖廟。
祖廟之設，所以尊尊也；尊尊也者，所以親親也；尊尊親親也者，所以笃恩義也；笃恩義也者，所以正倫理也。
是故人人尊其尊，親其親，恩義以笃，倫理以正，家齊國治，而天下平矣。
是故先王重之而君子務焉。
易之萃曰：「王假有廟。
」是故因人心之同然而萃聚之者，莫大乎廟矣。
槎黎氏前未有祠堂，有祠堂嘉靖丁亥始也，玄孫玺會諸父昆弟為之也。
玺，甘泉子子婿也，志古之道也，介其叔某也、某也來告甘泉子曰：「吾始祖曰英，宋學士也，鹹淳間始自南雄遷來東莞之槎焉，四傳而至先祖曰士進，号槎江府君，敦古崇儉，家業以昌，置祀田一百畝。
然而行事於私室，未有祠堂也。
有祠堂自嘉靖丁亥始也。
祠堂凡三層，凡為屋九間，左右廊庑凡若乾間，其費則丁捐銀肆錢，糧石捐銀捌錢，義出者聽之。
專以奉二代而奠其主，歲冬至、立春行事焉。
請公訓言記於石，以垂示子孫於無極。
」甘泉子歎曰：「嘻！不亦善乎！夫祭，所以報本反始、崇德善族也。
冬至必祭，示人莫不有始也；立春必祭，示人莫不有先也。
今夫動植飛潛之微，莫不有始焉，豺獺之細，莫不知報本焉，而況於人乎！故升其堂，入其室，履其位，行其禮，緻愛若存，緻悫若著，僾乎若有見乎容聲，洋洋乎如在乎左右，是故尊尊之孝勃焉生乎其間矣。
孫曾雲仍對越乎下，班立則上下以世，左右以齒。
縱而觀之，自下而上，本於祖一人之身而敬形焉；衡而觀之，自中而左右而外，如分一人之肢而愛形焉，是故親親之恩藹焉而生乎其間矣。
尊尊親親而道行乎其間矣。
是故笃恩義，正倫理，莫大乎廟祀，廟祀立，則人知重本，知重本則知持身，知持身則知保家，以無辱己所自出焉。
詩曰：『無忝爾祖，聿修厥德。
』吾蓋有望於黎氏矣。
」戊戌四月初一日 貓再相乳記 丁酉臘之九日，甘泉子遷居太宰之館。
越明年戊戌二月二十五日，有所畜黑母貓生三子。
逾月，其子能啖且走矣。
有同畜黃母貓亦於三月二十八日生七子，不能乳，死者三焉。
其四僅存，其