泉翁大全卷之二十九
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鳴嘤嘤，其目冥冥，匍匐而不能行。
黑母貓見之，則拊之舐之苦憐之者，遞銜之，置於時亭之窩，同己子而乳之。
己之子或走去他所，則獨乳四黃子，舐之拊之憐之益至。
四月十二日，匠者著畫釘於時亭，黑母貓若嗔夫人之驚動之也，則又銜遞其四黃子，引己三黑子，入於床後之夾室，欲其密而靜，而護養之焉至矣。
甘泉子喟然歎曰：「異哉！貓也，其亦猶夫有人之心者也。
夫乳他貓之子如己子，而不忍見其就死焉，則亦若是其能仁矣。
置之密室而護養之至焉，則亦若是其有智矣。
仁且智，[曾謂人而]無人心者能之乎？嗟吾未四五年而三五間見焉。
吾於乙未，見家貓相乳於宗伯之館，於甲午，家犬乳貓於甘泉之廬。
今又有此，目擊而谛視之，告感焉，與夫舊臘十龜之錫於池沼，三芝之出於酒缸，皆可大異也。
嘻！福耶？禍耶？其偶然耶？或以為福之兆，非也。
位至尚書，吾受福過矣，又将何福？或以為德之征，亦非也。
吾欲寡過而未能，何德之有？審如是，将物之蠢動而至靈者可欺，而天昭昭可幸緻也耶？其必偶然而然者矣。
遂紀其[實]而表之，無亦使其靈異浪而無傳焉。
十七年戊戌四月十四日，甘泉翁在錫龜亭。
山泉記 山泉，念祖德也，小司馬大夫子吳子宗甫以之。
吳子，貴溪之秀，内之乎用心，闇然而章，志尚乎中行，昵不以親，學不以人。
有才子四人，使春也學於甘泉子，甘泉子皆賢之，父子之難矣。
嘗贻之詩曰：「何以受山泉？山泉靜且清。
安得挽之去，盡洗世間盲。
」山泉子曰：「先生以易道教我矣。
然道南非敢爾也，号山泉，所以念祖德以不忘也。
寒宗僻壤也，東有蘇山，西有甘泉，吾祖以為号者，非若山則若泉，撫木石而與居，挹清流以自潔。
南也兼二義而一之，曰山泉，念祖德不忘也。
是故於斯山斯泉，愛之如愛祖考然。
」然於一石曰：「某石，吾祖所登歌而燦爛也。
」曰：「某石，吾祖所砺劍也。
」於一木曰：「某木，吾祖手澤所樹也。
」曰：「某木，吾祖常遊所蔭坐也。
」巍巍中峰之思，勃焉而興矣。
於泉之源曰：「某泉，吾祖所濯纓也。
」曰：「某泉，吾祖所洗耳也。
」於泉之流，曰：「某泉，吾祖所觀瀾也。
」曰：「某泉，吾祖所濯足也。
」曰：「某泉，吾祖所飲牛也。
」混混本源之思，藹然而生矣。
詩不雲乎：「無念爾祖，聿修厥德。
」夫中峰本源之心生，則孝敬之誠笃；孝敬之誠笃，則修德之念切；修德之念切，則生人之道備。
德之廣矣，積矣，與木漸漸，與石岩岩。
其通矣，溥矣，與源涓涓，與流淵淵。
巍乎高山，不足以為峻；深乎寒泉，不足以為潔。
是坐此道於山泉子也。
遂為記其說而系之詩曰：「振衣高山兮濯清泉，言思君子兮樂盤桓。
山木有根兮泉有源，仰遺則而弗谖兮，於泉之澳，於山之颠。
山泉山泉兮，樂無□乎樂無□。
」戊戌四月十四日 宜興甘泉精舍記 嘉靖乙未冬，進士溧陽史恭甫際既免母徐夫人喪，遊觀宜興山水之勝，因買山，得煤舍以為義倉，永濟兩縣之饑。
遂館玉女潭，為行樂至張公洞，黃生雲淡仲通曰：「此泉流於石底，古碑以為有甘泉出焉，而師太宰甘泉嘗來濯纓於此，蓋兆之矣。
」督學北江聞人氏诠複言之，恭甫乃慨然治之，畜泉為池，盈池為流，流行為溝，築屋於泉上，為甘泉子他日遊居講學之所也。
前為門三間，内為堂者三間，後寝如堂之數。
前後四翼廊以次成之，引溝環遶門前，遂為此洞增勝焉。
及恭甫入铨曹為文選，往往寓書請甘泉子扁為書院，甘泉子不應者久之。
溧陽丞周君懋光私扁之門曰「甘泉精舍」，堂曰「自然之堂」，寝曰「尋樂之室」。
仲通詣金陵請教言，刻之崖石，以志燕峰之德於不忘，且以訓於後之來遊者。
甘泉子曰：「吾何言哉！抑嘗聞之，古之善言者，不下帶而道存焉。
今精舍在泉上，請以泉言，可乎？在易之蒙曰：『山下出泉。
』靜而清也。
靜言其功也，清言其性也。
仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放於四海。
』故混混不舍，言其本也。
盈科放海，言其積而大也。
其在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。
』言道體之渾全也。
諸子誠欲學焉，吾請學於斯泉焉足矣。
是故學其靜以養之，學其清以淑之，學其混混不舍以本之，學其盈科放海以積之極之其大焉，學於逝川，以觀之道體之全焉。
盡之矣，夫複何言！故曰：『四時行焉，百物生焉，天何言哉。
』是故感而通之，則凡運而為四時，發而為百物，峙而為山，流而為川，飛躍而為鸢魚，皆吾之性充塞流行於無窮，莫非教也。
易曰：『天行健，君之法之以自強不息。
』夫學至不息焉。
至矣，夫何容言！諸子志之。
」 績溪縣尹東洲李君生祠記 甘泉子曰：「生祠非古也，其衰世之志矣乎！古之任官也尚德，後世之任官也尚力。
故古之守令也，将以子民；後世之守令也，将以盜民。
子民者多，故其感也衆，民将曰：『夫皆我父母也，父母奚擇焉？』故不知父母之為恩矣。
盜民者多，故其感也獨，民将曰：『夫皆我盜也，父母何去我焉？』夫然後知父母之恩之深矣，是故有民盜者在，民将曰：『時盜曷去諸！計之已幾日幾月幾年矣。
其久割我矣。
』其去也，民将-10- 相率逐盜焉，且擲之石，且掃之迹，惴惴焉惟恐其複來爾也。
有民父母者至，民将曰：『父母曷其來暮！計之僅幾月幾日幾時矣，不久惠我矣。
』其去也，民将相率攀父母焉，且脫之靴，且留之衣，且肖之像而繼之養焉，陽陽怳若其尚在迩也。
此生祠之所由起乎！」吾徒茂名有東洲李子邦直汝司者，生有淑質，有猷有才。
昔從我遊於金台，志於聖人民(抱)[胞]物與之學，始由東陽移尹於績溪。
績溪岩邑也，汝司莅之，一月而政清，二月而吏治，三月而民安，踰年而民樂，樂而歌之曰：「疇盜我衣？李母蠶之！疇盜我食？李父之植。
昔化頑鬥，父母我教。
」比其遷去，為尚書郎，以貳仆卿也。
士民言曰：「夫衣我食我，以安戢我者，罔極之恩等也。
其可忘！」相與追思之，追思之而不見，則相與瞻望之，瞻望之不及，則肖其像形，妥之屋楹，俨乎若有見
黑母貓見之，則拊之舐之苦憐之者，遞銜之，置於時亭之窩，同己子而乳之。
己之子或走去他所，則獨乳四黃子，舐之拊之憐之益至。
四月十二日，匠者著畫釘於時亭，黑母貓若嗔夫人之驚動之也，則又銜遞其四黃子，引己三黑子，入於床後之夾室，欲其密而靜，而護養之焉至矣。
甘泉子喟然歎曰：「異哉！貓也，其亦猶夫有人之心者也。
夫乳他貓之子如己子，而不忍見其就死焉，則亦若是其能仁矣。
置之密室而護養之至焉，則亦若是其有智矣。
仁且智，[曾謂人而]無人心者能之乎？嗟吾未四五年而三五間見焉。
吾於乙未，見家貓相乳於宗伯之館，於甲午，家犬乳貓於甘泉之廬。
今又有此，目擊而谛視之，告感焉，與夫舊臘十龜之錫於池沼，三芝之出於酒缸，皆可大異也。
嘻！福耶？禍耶？其偶然耶？或以為福之兆，非也。
位至尚書，吾受福過矣，又将何福？或以為德之征，亦非也。
吾欲寡過而未能，何德之有？審如是，将物之蠢動而至靈者可欺，而天昭昭可幸緻也耶？其必偶然而然者矣。
遂紀其[實]而表之，無亦使其靈異浪而無傳焉。
十七年戊戌四月十四日，甘泉翁在錫龜亭。
山泉記 山泉，念祖德也，小司馬大夫子吳子宗甫以之。
吳子，貴溪之秀，内之乎用心，闇然而章，志尚乎中行，昵不以親，學不以人。
有才子四人，使春也學於甘泉子，甘泉子皆賢之，父子之難矣。
嘗贻之詩曰：「何以受山泉？山泉靜且清。
安得挽之去，盡洗世間盲。
」山泉子曰：「先生以易道教我矣。
然道南非敢爾也，号山泉，所以念祖德以不忘也。
寒宗僻壤也，東有蘇山，西有甘泉，吾祖以為号者，非若山則若泉，撫木石而與居，挹清流以自潔。
南也兼二義而一之，曰山泉，念祖德不忘也。
是故於斯山斯泉，愛之如愛祖考然。
」然於一石曰：「某石，吾祖所登歌而燦爛也。
」曰：「某石，吾祖所砺劍也。
」於一木曰：「某木，吾祖手澤所樹也。
」曰：「某木，吾祖常遊所蔭坐也。
」巍巍中峰之思，勃焉而興矣。
於泉之源曰：「某泉，吾祖所濯纓也。
」曰：「某泉，吾祖所洗耳也。
」於泉之流，曰：「某泉，吾祖所觀瀾也。
」曰：「某泉，吾祖所濯足也。
」曰：「某泉，吾祖所飲牛也。
」混混本源之思，藹然而生矣。
詩不雲乎：「無念爾祖，聿修厥德。
」夫中峰本源之心生，則孝敬之誠笃；孝敬之誠笃，則修德之念切；修德之念切，則生人之道備。
德之廣矣，積矣，與木漸漸，與石岩岩。
其通矣，溥矣，與源涓涓，與流淵淵。
巍乎高山，不足以為峻；深乎寒泉，不足以為潔。
是坐此道於山泉子也。
遂為記其說而系之詩曰：「振衣高山兮濯清泉，言思君子兮樂盤桓。
山木有根兮泉有源，仰遺則而弗谖兮，於泉之澳，於山之颠。
山泉山泉兮，樂無□乎樂無□。
」戊戌四月十四日 宜興甘泉精舍記 嘉靖乙未冬，進士溧陽史恭甫際既免母徐夫人喪，遊觀宜興山水之勝，因買山，得煤舍以為義倉，永濟兩縣之饑。
遂館玉女潭，為行樂至張公洞，黃生雲淡仲通曰：「此泉流於石底，古碑以為有甘泉出焉，而師太宰甘泉嘗來濯纓於此，蓋兆之矣。
」督學北江聞人氏诠複言之，恭甫乃慨然治之，畜泉為池，盈池為流，流行為溝，築屋於泉上，為甘泉子他日遊居講學之所也。
前為門三間，内為堂者三間，後寝如堂之數。
前後四翼廊以次成之，引溝環遶門前，遂為此洞增勝焉。
及恭甫入铨曹為文選，往往寓書請甘泉子扁為書院，甘泉子不應者久之。
溧陽丞周君懋光私扁之門曰「甘泉精舍」，堂曰「自然之堂」，寝曰「尋樂之室」。
仲通詣金陵請教言，刻之崖石，以志燕峰之德於不忘，且以訓於後之來遊者。
甘泉子曰：「吾何言哉！抑嘗聞之，古之善言者，不下帶而道存焉。
今精舍在泉上，請以泉言，可乎？在易之蒙曰：『山下出泉。
』靜而清也。
靜言其功也，清言其性也。
仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放於四海。
』故混混不舍，言其本也。
盈科放海，言其積而大也。
其在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。
』言道體之渾全也。
諸子誠欲學焉，吾請學於斯泉焉足矣。
是故學其靜以養之，學其清以淑之，學其混混不舍以本之，學其盈科放海以積之極之其大焉，學於逝川，以觀之道體之全焉。
盡之矣，夫複何言！故曰：『四時行焉，百物生焉，天何言哉。
』是故感而通之，則凡運而為四時，發而為百物，峙而為山，流而為川，飛躍而為鸢魚，皆吾之性充塞流行於無窮，莫非教也。
易曰：『天行健，君之法之以自強不息。
』夫學至不息焉。
至矣，夫何容言！諸子志之。
」 績溪縣尹東洲李君生祠記 甘泉子曰：「生祠非古也，其衰世之志矣乎！古之任官也尚德，後世之任官也尚力。
故古之守令也，将以子民；後世之守令也，将以盜民。
子民者多，故其感也衆，民将曰：『夫皆我父母也，父母奚擇焉？』故不知父母之為恩矣。
盜民者多，故其感也獨，民将曰：『夫皆我盜也，父母何去我焉？』夫然後知父母之恩之深矣，是故有民盜者在，民将曰：『時盜曷去諸！計之已幾日幾月幾年矣。
其久割我矣。
』其去也，民将-10- 相率逐盜焉，且擲之石，且掃之迹，惴惴焉惟恐其複來爾也。
有民父母者至，民将曰：『父母曷其來暮！計之僅幾月幾日幾時矣，不久惠我矣。
』其去也，民将相率攀父母焉，且脫之靴，且留之衣，且肖之像而繼之養焉，陽陽怳若其尚在迩也。
此生祠之所由起乎！」吾徒茂名有東洲李子邦直汝司者，生有淑質，有猷有才。
昔從我遊於金台，志於聖人民(抱)[胞]物與之學，始由東陽移尹於績溪。
績溪岩邑也，汝司莅之，一月而政清，二月而吏治，三月而民安，踰年而民樂，樂而歌之曰：「疇盜我衣？李母蠶之！疇盜我食？李父之植。
昔化頑鬥，父母我教。
」比其遷去，為尚書郎，以貳仆卿也。
士民言曰：「夫衣我食我，以安戢我者，罔極之恩等也。
其可忘！」相與追思之，追思之而不見，則相與瞻望之，瞻望之不及，則肖其像形，妥之屋楹，俨乎若有見