泉翁大全卷之二十八
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神精，則何如？」曰：「可也。
然而爾知人逸，而未知地逸矣。
」「吾将謂上河公兀若山停，澹若淵澄，土木以逸爾形，則何如？」曰：「可也。
然而爾知地逸而未知天逸矣。
」曰：「人逸地逸，則吾既聞命矣。
若夫天逸，則誠吾不知也，請聞焉。
」曰：「夫天逸也者，法天之行，運而不息，動而無動，勞而不勞，四時以行，百物以生，執天之經，無為而成，與自然為體，動靜兩忘，勞逸合并，成天之能。
子不能知天之逸，又焉知子之逸矣。
」曰：「雖然，願終子之教。
」曰：「子知真勞真逸者乎？真勞真逸，得於天者也。
是故君子之勞，非苟勞也，勞有物；君子之逸，非徒逸也，逸有物。
是故能與勞皆勞而無所於勞，與逸皆逸而無所於逸。
書曰：『作德心逸日休。
』夫作也者，作也；休也者，休也。
作其功而休其效也。
」曰：「吾嘗聞子自然之教矣，未聞夫有所作之也。
」曰：「吾子未聞作之之義乎？抑未知作之為自然之功乎？夫逸也者，逸其德也。
德也者，天之所以與我而得其自然者也。
作則生，不作則死，是以有戒謹恐懼、勿忘勿助之教焉。
故德心恒在，作之而已矣。
能作斯能逸，能逸斯能休，故能與天同遊，與地同流，惟日休休，不忮不求。
」習韬聞之，冁然曰：「命矣。
請記於軒以自勖，以袪夫人之惑。
」 神交亭記 池陽高士有古源李子者，謝太學，隐居小丘山，十餘年不出，志聖賢之道。
聞甘泉子而慕焉，然而未嘗識面，甘泉亦未嘗識其面，而知之賢而敬之，曰神交矣。
或曰：「面不不相識，何謂神交？甘泉子曰：「夫人皆識面，淺者也，而謂上下千萬年識堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔是何面目，而若相知之深焉，神交也。
故孔子夢周公、高宗夢傅說、舜夢拜乎丞、黃帝夢遊華胥、見堯羹牆，皆心也、神也。
神也者，心之所為也，故心之神也。
交，通也，通天而天，通地而地，通萬物而萬物，通堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔。
感而通之，一氣也。
氣也者，通宇宙而一者也，是故一體也。
一體故氤氲相通，痛癢相關，不交而交矣。
嘉靖丙申八月，甘泉子過池陽，登九華之山，古源子出迓焉。
或曰：「子十年不為彼鄉士夫出矣，不為郡大夫出矣，而為甘泉子出，何耶？」曰：「吾為道出也若甘泉公者，所謂曠世遇而呈祥者也，吾為道出也，非為甘泉公也。
」相見而歡，若平生交焉，而若魚水不足也。
執弟子禮而學焉，虔以相孚，神以相授，又若磁鐵之默合，不待口之相語也，深矣。
何則？神交至焉，傾蓋次焉。
故知神之所為者，可以盡心矣；知心之所為者，可以知性矣；知心神之所為者，可以語道矣；盡心知性而存養之，可與語學矣，盡之矣。
古源子退而作神交亭，甘泉子為次第其語，作亭記。
甘泉子喟然歎曰：「於乎！時隆子而知神交之道，則斯亭斯記可兩忘矣。
」 犬乳貓記 甘泉子世居增城之野甘泉都，甲午春，家有貓犬先後同時而生子者。
犬之子四，長也；貓之子二，幼也。
母貓常去，不乳其子，子來求乳，則穿其子而去之，不得食，則一子饑以死焉，其一獨存。
犬見是貓子之無乳悲鳴而咿嘤也，就而乳之。
以左手枕其首，以右手抱之而乳焉，日月率以為常，愛之如己出焉。
犬之子與貓之子群然而食、群然而卧，忘乎其孰為犬、孰為貓也。
婦者、男者、愚者曰：「娭哉！犬也，不專其子而乳貓之子也。
」智者曰：「仁慈哉！犬也，不私其子而貓之子乳也。
」至於母貓與其子同氣而分者，乃反若甚嫉妒焉，其子瀕於饑且死而不動其心焉，忍哉！貓也。
愚者知者乃莫知惡之，又何也？後四年，甘泉子以便歸省墓，家人告其事如此。
甘泉子曰：「嘻！異哉！計其時，是為南都禮部宅貓相乳之前一年也；是為乳貓處，予痊之，池為義貓冢之前二年也。
貓相乳，猶為同類也，而犬貓異類也，猶有如此者，其諸異於義貓也遠矣！不可不書之表之，為天下後世女子丈夫同類之為慈者勸，為妒者戒。
」(缺頁) 重修南京吏部尚書公宅記 其實矣，何居？」曰：「吾有試焉。
昔餘備卿南禮時，則過堂音巷太宰之虛宅焉，但見瓦棟落落，垣柱僅存，而悲之戚焉，動吾心焉，若毀吾室矣。
再過屢過之，而益悲之戚戚焉，益動吾心焉，若痌?吾身而傷吾饑矣。
告之於大司馬輿浦王公，輿浦王公之心亦謂然；告於大司寇石塘聞公，石塘聞公之心亦謂然；告於大宗伯渭涯霍公、少宗伯泾野呂公，霍、呂二公之心亦謂然。
夫二公之心不約而同然，如痛癢之相關者，何居？自非一體萬物，性分宇宙，胡為其然哉？」甘泉子謀於右宰鐘石費公：「昔吾在禮卿而戚焉，初遷天曹卿而益戚焉。
即欲謀治之而病未能焉。
夫欲治吾官者，必先治吾居，吾居之弗治，吾未見其能官也。
聞之人曰：斯宅也，自昔之君子，東川劉公之肇置也，嘗廓然其宏麗矣。
自夫某君子曠斯宅而弗居，而居於他所也，而垣瓦以頹。
自夫某君子居於他所，曠斯宅而不為之一修乃垣，一緝乃瓦也，而棟宅榱桷以壞。
夫既能以漸而頹而壞也，則吾豈不能以漸而修完之乎？」惟時二人乃慮公用之羨餘，選屬官之賢者能者，而付之司務何君勖焉。
勖以身治之如己之居，易其所有餘以濟其所不足，又不足，則以咨宗伯霍、呂公曰：「夫以公财治公宅，不拂公議也，惡乎不可？」二公乃慨然檄毀淫祠之公财助焉。
咨司空石庵蔣公、南山胡公，委營繕所正副使趙勖、易時興董其工，而司其出入之數焉。
簡大匠付之，量衆材而趨之。
垂成，而何君遷戶曹副郎，舉文選主事楊君一谟代之終焉。
惟時斲者、墁者、築者各殚爾心，各竭爾力，經始於丁酉七月，迄工於其年十有二月，凡五六月而落成。
告霍、呂二公來觀之，二公欣欣，鹹舉酒而交慶。
甘泉子目鐘石公曰：「斯二公之助，以庇吾部今後之人也，二公他日大庇天下，亦當如此矣。
」霍、呂二公答曰：「今二公之惠，修此屋以公於後之人也，則他日輔大修天下之比屋，使可封焉，亦當如此矣。
」於是四人大笑，相與飲酒盡酣，而相樂以有成也。
由是諸卿觀之，皆欣欣然而喜矣。
諸司見之，皆喜而欣欣然矣。
士者、農者、工者、商者、東西過之者皆樂，若沨沨然不知為之者，如美之在躬矣。
蓋至是而後一體性分、欣戚相關之義，始驗其實，而非迓虛語矣。
甘泉子将欲求去，然而猶欲修此宅焉，人或疑而問之。
甘泉子曰：「爾以為爾之一體性分之在天地宇宙間，為有人己前後古今之别矣乎？古之人有使於他國，明日遂行，而猶修完其舍館以去者，又有将掣軍而去，然猶修飾其營壘而行者，然則嶽武穆諸人皆非與？」曰：「其然矣。
其信然矣。
」斯宅也，凡地縱三百二十尺，衡一百八十五尺，凡為室之事四十，其為亭者三，為門者二。
凡前為大門，曰安宅之門，門三間，右以處輿皂，左以處官吏。
其次為二門，曰如見之門，中為甬道，左右為通路。
又次為大堂七間，中曰中正之堂，東曰東堂，西曰西堂，堂各二間，後各夾為二室。
其前左右廂房各三間，東曰東廳，亦為東塾；西曰西廳，亦曰醴芝軒，志芝出於酒缸中也。
又次為内室五間，前有穿廊以入室，曰安宅之奧。
其耳室二間，東為廚房，西為庫房。
前左右亦各有廂房各三間，西為書房，東為外廚。
其室後為涼亭，曰時亭，辟其四楹，以開四門，時其日之出入、月之寒暑，而啟閉焉。
周植松竹梅花卉，以當三益，以為時辟之觀，見天地萬物之生意焉。
西南有池，池上小堂曰瑞龜堂，志應也。
蓋堂成而得金龜於池，大幾盈尺，有九小龜從之也。
東南有沼，沼上有亭，曰得泉草亭，志浚沼而泉出也。
皆以供遊息之學，養其神以達於政事焉。
於乎！凡我有來公卿，百世君子，其念茲肇創之難，修複之不易，其毋曠爾廣居，尚宅爾安宅，時緝爾瓦，時完爾垣，時新爾棟梁榱柱之朽，時灌爾花卉俾勿壞，惟時亦克爾官。
爾廣居之曠，安宅之弗宅，爾垣瓦梁柱榱棟之弗修，舍其田而芸人之田，毋亦複為後人之悲、之戚、之嗟！於乎！其念之哉，其尚監於茲記。
然而爾知人逸，而未知地逸矣。
」「吾将謂上河公兀若山停，澹若淵澄，土木以逸爾形，則何如？」曰：「可也。
然而爾知地逸而未知天逸矣。
」曰：「人逸地逸，則吾既聞命矣。
若夫天逸，則誠吾不知也，請聞焉。
」曰：「夫天逸也者，法天之行，運而不息，動而無動，勞而不勞，四時以行，百物以生，執天之經，無為而成，與自然為體，動靜兩忘，勞逸合并，成天之能。
子不能知天之逸，又焉知子之逸矣。
」曰：「雖然，願終子之教。
」曰：「子知真勞真逸者乎？真勞真逸，得於天者也。
是故君子之勞，非苟勞也，勞有物；君子之逸，非徒逸也，逸有物。
是故能與勞皆勞而無所於勞，與逸皆逸而無所於逸。
書曰：『作德心逸日休。
』夫作也者，作也；休也者，休也。
作其功而休其效也。
」曰：「吾嘗聞子自然之教矣，未聞夫有所作之也。
」曰：「吾子未聞作之之義乎？抑未知作之為自然之功乎？夫逸也者，逸其德也。
德也者，天之所以與我而得其自然者也。
作則生，不作則死，是以有戒謹恐懼、勿忘勿助之教焉。
故德心恒在，作之而已矣。
能作斯能逸，能逸斯能休，故能與天同遊，與地同流，惟日休休，不忮不求。
」習韬聞之，冁然曰：「命矣。
請記於軒以自勖，以袪夫人之惑。
」 神交亭記 池陽高士有古源李子者，謝太學，隐居小丘山，十餘年不出，志聖賢之道。
聞甘泉子而慕焉，然而未嘗識面，甘泉亦未嘗識其面，而知之賢而敬之，曰神交矣。
或曰：「面不不相識，何謂神交？甘泉子曰：「夫人皆識面，淺者也，而謂上下千萬年識堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔是何面目，而若相知之深焉，神交也。
故孔子夢周公、高宗夢傅說、舜夢拜乎丞、黃帝夢遊華胥、見堯羹牆，皆心也、神也。
神也者，心之所為也，故心之神也。
交，通也，通天而天，通地而地，通萬物而萬物，通堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔。
感而通之，一氣也。
氣也者，通宇宙而一者也，是故一體也。
一體故氤氲相通，痛癢相關，不交而交矣。
嘉靖丙申八月，甘泉子過池陽，登九華之山，古源子出迓焉。
或曰：「子十年不為彼鄉士夫出矣，不為郡大夫出矣，而為甘泉子出，何耶？」曰：「吾為道出也若甘泉公者，所謂曠世遇而呈祥者也，吾為道出也，非為甘泉公也。
」相見而歡，若平生交焉，而若魚水不足也。
執弟子禮而學焉，虔以相孚，神以相授，又若磁鐵之默合，不待口之相語也，深矣。
何則？神交至焉，傾蓋次焉。
故知神之所為者，可以盡心矣；知心之所為者，可以知性矣；知心神之所為者，可以語道矣；盡心知性而存養之，可與語學矣，盡之矣。
古源子退而作神交亭，甘泉子為次第其語，作亭記。
甘泉子喟然歎曰：「於乎！時隆子而知神交之道，則斯亭斯記可兩忘矣。
」 犬乳貓記 甘泉子世居增城之野甘泉都，甲午春，家有貓犬先後同時而生子者。
犬之子四，長也；貓之子二，幼也。
母貓常去，不乳其子，子來求乳，則穿其子而去之，不得食，則一子饑以死焉，其一獨存。
犬見是貓子之無乳悲鳴而咿嘤也，就而乳之。
以左手枕其首，以右手抱之而乳焉，日月率以為常，愛之如己出焉。
犬之子與貓之子群然而食、群然而卧，忘乎其孰為犬、孰為貓也。
婦者、男者、愚者曰：「娭哉！犬也，不專其子而乳貓之子也。
」智者曰：「仁慈哉！犬也，不私其子而貓之子乳也。
」至於母貓與其子同氣而分者，乃反若甚嫉妒焉，其子瀕於饑且死而不動其心焉，忍哉！貓也。
愚者知者乃莫知惡之，又何也？後四年，甘泉子以便歸省墓，家人告其事如此。
甘泉子曰：「嘻！異哉！計其時，是為南都禮部宅貓相乳之前一年也；是為乳貓處，予痊之，池為義貓冢之前二年也。
貓相乳，猶為同類也，而犬貓異類也，猶有如此者，其諸異於義貓也遠矣！不可不書之表之，為天下後世女子丈夫同類之為慈者勸，為妒者戒。
」(缺頁) 重修南京吏部尚書公宅記 其實矣，何居？」曰：「吾有試焉。
昔餘備卿南禮時，則過堂音巷太宰之虛宅焉，但見瓦棟落落，垣柱僅存，而悲之戚焉，動吾心焉，若毀吾室矣。
再過屢過之，而益悲之戚戚焉，益動吾心焉，若痌?吾身而傷吾饑矣。
告之於大司馬輿浦王公，輿浦王公之心亦謂然；告於大司寇石塘聞公，石塘聞公之心亦謂然；告於大宗伯渭涯霍公、少宗伯泾野呂公，霍、呂二公之心亦謂然。
夫二公之心不約而同然，如痛癢之相關者，何居？自非一體萬物，性分宇宙，胡為其然哉？」甘泉子謀於右宰鐘石費公：「昔吾在禮卿而戚焉，初遷天曹卿而益戚焉。
即欲謀治之而病未能焉。
夫欲治吾官者，必先治吾居，吾居之弗治，吾未見其能官也。
聞之人曰：斯宅也，自昔之君子，東川劉公之肇置也，嘗廓然其宏麗矣。
自夫某君子曠斯宅而弗居，而居於他所也，而垣瓦以頹。
自夫某君子居於他所，曠斯宅而不為之一修乃垣，一緝乃瓦也，而棟宅榱桷以壞。
夫既能以漸而頹而壞也，則吾豈不能以漸而修完之乎？」惟時二人乃慮公用之羨餘，選屬官之賢者能者，而付之司務何君勖焉。
勖以身治之如己之居，易其所有餘以濟其所不足，又不足，則以咨宗伯霍、呂公曰：「夫以公财治公宅，不拂公議也，惡乎不可？」二公乃慨然檄毀淫祠之公财助焉。
咨司空石庵蔣公、南山胡公，委營繕所正副使趙勖、易時興董其工，而司其出入之數焉。
簡大匠付之，量衆材而趨之。
垂成，而何君遷戶曹副郎，舉文選主事楊君一谟代之終焉。
惟時斲者、墁者、築者各殚爾心，各竭爾力，經始於丁酉七月，迄工於其年十有二月，凡五六月而落成。
告霍、呂二公來觀之，二公欣欣，鹹舉酒而交慶。
甘泉子目鐘石公曰：「斯二公之助，以庇吾部今後之人也，二公他日大庇天下，亦當如此矣。
」霍、呂二公答曰：「今二公之惠，修此屋以公於後之人也，則他日輔大修天下之比屋，使可封焉，亦當如此矣。
」於是四人大笑，相與飲酒盡酣，而相樂以有成也。
由是諸卿觀之，皆欣欣然而喜矣。
諸司見之，皆喜而欣欣然矣。
士者、農者、工者、商者、東西過之者皆樂，若沨沨然不知為之者，如美之在躬矣。
蓋至是而後一體性分、欣戚相關之義，始驗其實，而非迓虛語矣。
甘泉子将欲求去，然而猶欲修此宅焉，人或疑而問之。
甘泉子曰：「爾以為爾之一體性分之在天地宇宙間，為有人己前後古今之别矣乎？古之人有使於他國，明日遂行，而猶修完其舍館以去者，又有将掣軍而去，然猶修飾其營壘而行者，然則嶽武穆諸人皆非與？」曰：「其然矣。
其信然矣。
」斯宅也，凡地縱三百二十尺，衡一百八十五尺，凡為室之事四十，其為亭者三，為門者二。
凡前為大門，曰安宅之門，門三間，右以處輿皂，左以處官吏。
其次為二門，曰如見之門，中為甬道，左右為通路。
又次為大堂七間，中曰中正之堂，東曰東堂，西曰西堂，堂各二間，後各夾為二室。
其前左右廂房各三間，東曰東廳，亦為東塾；西曰西廳，亦曰醴芝軒，志芝出於酒缸中也。
又次為内室五間，前有穿廊以入室，曰安宅之奧。
其耳室二間，東為廚房，西為庫房。
前左右亦各有廂房各三間，西為書房，東為外廚。
其室後為涼亭，曰時亭，辟其四楹，以開四門，時其日之出入、月之寒暑，而啟閉焉。
周植松竹梅花卉，以當三益，以為時辟之觀，見天地萬物之生意焉。
西南有池，池上小堂曰瑞龜堂，志應也。
蓋堂成而得金龜於池，大幾盈尺，有九小龜從之也。
東南有沼，沼上有亭，曰得泉草亭，志浚沼而泉出也。
皆以供遊息之學，養其神以達於政事焉。
於乎！凡我有來公卿，百世君子，其念茲肇創之難，修複之不易，其毋曠爾廣居，尚宅爾安宅，時緝爾瓦，時完爾垣，時新爾棟梁榱柱之朽，時灌爾花卉俾勿壞，惟時亦克爾官。
爾廣居之曠，安宅之弗宅，爾垣瓦梁柱榱棟之弗修，舍其田而芸人之田，毋亦複為後人之悲、之戚、之嗟！於乎！其念之哉，其尚監於茲記。