泉翁大全卷之二十六
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生識之。
」[據嘉靖八年本補字] 釣台祭田記 甘泉子曰：嚴子陵非為高者也，其與魯兩生皆王佐材，如用之，禮樂其可興乎！是故抱天民之志，不可以小成也，故逃名以多修。
多修不可以詭俗同器也，故違時以獨善。
獨善不可以忘世也，故應物以觀兆。
見兆不可以苟從也，故全身以遂志。
是故懷仁輔義，崇德緻用，道斯修矣。
道德以崇，禮樂具矣；炎祚重光，豪傑攀附，時見可矣；久要同遊，觀由察微，叵同器矣；物色币聘，感其幾矣；咄嗟谏議，兆斯決矣；耕釣富春，志正終矣。
其處也龍蟄，其出也雲遊，其去也鳳翔。
樂則行之，憂則違之，獨立而不為離群，見世而不為随時。
彼得湯、武之君，則伊、呂何尚焉！圖谶之惑，狂奴之鄙，其如禮樂何哉？此子陵所以見幾而作乎！正德戊辰，餘南行，過釣台，作詩吊祠下，省其後裔之微，哀之。
庚午冬，前湖廣參政吉安尹侯灏谪貳嚴州，恐祠将就圯，後嗣莫守，乃捐俸金，修飾廟貌，置祭田二十餘畝。
而太守毘陵黃侯俊繼至，聞之，亦欲增置如尹侯之數，俾守世祀。
二侯之用心可知矣。
壬申夏，餘以安南之使道其境，謂餘曰：「宋、元以往，嘗有祭田，今皆忘失，則茲事可以無記乎！」遂谒餘紀其歲月。
予因以明子陵之道於千載之下，俾後世無惑乎雲爾。
重修南安學記 維正德庚午，既殲亂豎，乃複法度。
辛未，起崆峒李君獻吉督學江右，遷瑞安季侯彥文來守南安，與同知濟南趙君珩協和有政，上下修舉。
季侯乃始造學宮而興歎曰：「茲惟緻道之基。
周程於茲，實開道源。
古者釋奠，飲射馘訟，庶政攸出。
我嗣弗興，何以為理？惟茲殿庑其圯，祀用弗虔，我乃修大成殿，佾歌八音，拜俯以奠。
惟茲侯明藝廢，德用弗興，我乃修於射圃，侯鹄弓矢，慶飲揚觯以觀。
惟茲訟獄胥興，盜賊滋熾，倫彜弗叙，禮義弗行，我乃修於喾宮，鄉飲讀法，考厥德業以勵，大獄於斯，大馘於斯，以公以棄。
惟茲道學弗明，士膠於末俗，吾乃是修道源，常祀有恪，以惠迪多士。
」越明年壬申夏，殿庑、堂宇、射圃、亭祠，百廢具興。
同知趙君以訓導張君瑜、傅君傑、高君瓒，率諸生謝雲祥等，告於史官甘泉湛子，願有訓言。
甘泉子曰：「夫子之道，若觀滄海，我罔知其大；若觀穹天，我罔知其高。
性道難聞而文章可見，是故一貫也。
諸生觀夫釋奠之儀，則希賢希聖之心興矣；觀夫飲讀，則少長愛敬之心興矣；觀考德業，則進修之心興矣；觀夫射觯，則忠直孝友之心興矣；觀夫聽訟，則是非之心興矣；觀夫執馘，則好惡之心興矣。
是故文章修而往道可得矣。
為記誦文辭以利進取而已，豈侯所期於諸生哉？」乃登拜嘉，請刻於石，永告弗忘。
龍州修複觀音堂記 龍州觀音堂有三尊佛，獨稱觀音，崇俗信也，複舊也。
佛者之道，必稱心性，而又有神通禍福之說，以警乎世俗，故其法傳之不衰，與儒、道并列為三教。
雖遐荒異俗，莫不尊奉之，聖人之教反有所不及之地。
觀音，為佛者也，而世之禱禍福者，視佛尤甚焉。
堂舊在州治之西，前守趙君源始易為廣福寺。
源正至侄相繼位守土，州之目民請複為觀音堂，從之。
遂捐财鸠衆，易其木石瓦磚之杇壞者，而觀音堂複舊。
正德癸酉二月，适予奉使安南，還過龍州。
其守相以目民之意，來請予記之。
予聞夫觀音始修行於海岸，孤絕其道，以不殺生大慈悲，得稱菩薩，非謂能妄加禍福於人也。
昔者蚩尤作五雷之刑，民罔中於信，以覆詛盟，鬼道乃興。
黃帝命重黎絕地天通，罔有降格，而禍福之說熄。
是故人道微而鬼道顯矣。
今龍守崇信觀音，苟得其大慈悲矣乎！則好(主)[生]之興矣；苟得其不殺矣乎！則謹刑之念興矣。
勿令民徼福於觀音，而不獲願於守也；勿令民不免禍於其守，而往禱於神天也。
予非知太守，見太守服用貶損，而言語寡默，必将能聽吾言乎！其将能自福善禍淫而制民於中乎！其将能歆協神人，敬而遠之乎！因以告之，而并書為記。
新置崔清獻菊坡先生祠田記 惟宋右相清獻公菊坡崔先生，備具人理，曲有衆善，曰德、曰義、曰能、曰誠、曰智、曰節、曰勇。
是故完養天性，克而有光，非德乎！辭受進退，以宜以決，非義乎！鎮蜀而人是綏，撫廣而難乃弭，非能乎！一言退賊，非誠乎！宋道日弛，知不可為，見幾而作，非智乎！力辭相位，厥志不回，非節乎！七劄方殷，急流而退，辭表十三，果毅不疑，非勇乎！惟公道具天民，為人先覺，在天下為天下師，在後世為百世師，在一鄉為鄉黨師，所謂鄉先生可祭於社者欤！公吾黨人也，故居增城鳳凰山陽，遺址半為城隍廟。
弘治間，有司於廟後建祠，塑公像貌，廟門有序，菊坡有亭，歲久就荒，而香火不嗣。
夫城隍即古社也，聲鐘考鼓，有祈有奠，而吾鄉先生者獨荒落寥寂於其傍，非吾人之羞欤？若水奉使安南，蔔居駐節於栖鳳窩，為祠右鄰。
愛茲山中居而得環城山水之勝，開借光門，以時登眺。
每谒祠而悲之，遂出私錢買田十二塍，歲入租二十石，擇謹厚者為廟祝，常住以奉香火。
時方治裝北行，遂告諸邑主，簡俾鄉賓尹鳳，新其祠宇，又有以守之，庶幾不廢乎！懼後之人不知尊鄉先生之道，而祠田或替也，乃記。
敬止園記 敬止者，系桑梓而非止桑梓誡也。
蓋取諸詩。
武緣人李廷澤既謝北山丞，歸課子藝園，命之曰：「嗟爾小子瓘(塈)[暨]璧，智及一年而不藝谷，可乎？」曰：「否。
」「智及十年而不藝木，可乎？」曰：「否。
」「智及百年而不藝人，可乎？」曰：「否。
」曰：「人徒知谷而不知木，知木而不知人，可謂智乎？」曰：「否。
」「咨爾瓘、璧，必樹吾桑與梓，毋敢弗敬；必樹吾，毋敢弗敬；必樹吾柑若橘，毋敢弗敬；必樹吾棠棣，毋敢弗敬；必樹吾竹以松，毋敢弗敬。
」廷澤之逝十年矣，木且漸漸矣。
璧、瓘履其園，撫其木，慨曰：「夫睹手澤而不思其親，可謂人乎？承親之遺而不能繼，可謂孝乎？故吾見桑梓，必思所衣被我也、材器我也；見，必思所谕吾以苦心若熊膽也；見棠棣，必思所示我弟友也；見柑，思同味也；見橘，思遺吾以木奴也；見松竹，思遺我以益友，示節操也。
敢不敬乎！」乃召群從厮牧而誓之曰：「凡我後之人，斧斯木者，如戕親之罪；傷斯木之枝者，如折親之支。
」甘泉子聞之曰：「孝矣哉！敬其親以及其所樹，況其親乎！夫然後可謂之子，夫然後可謂之人。
」璧拜曰：「不肖孤承先志以有成，舉於鄉，宦於中土十年矣。
乃今始聞藝木得藝人，敢不籍簡以訓。
」 新會縣重修子城記 正德丙子三月甲子，新邑尹臨桂徐侯建夫複子城。
越二月告成，延袤一千七百丈，高八丈。
城山水，各因其地為外濠、為内馬道、為門、為鋪、為水閘稱之。
凡用牡蛎之事若乾、用木石之事若乾。
是役也，費出而官不與，功成而民不勞。
初，侯莅邑之三年，覽地圖而歎曰：「嗟乎！美哉山河之勝。
北有圭峰，南有崖山，東有江門，西有金牛，後連高涼廣右之區，前通邊陲海島之舶。
故有備則為我之險矣，無備則為賊之沖矣。
」文學諸生林紹光等進曰：「昔我方伯陶公魯方丞是邑，懲西賊焚擄之慘，圖諸白沙先生，而子城肇建，民再賴以拒賊。
明公其有意於複乎？」侯謂劉大行文瑞曰：「今子城，古之郭也。
郭以輔城，城以輔民，故郭不修斯無城矣，城不固斯無民矣，無民者謂之虐，無城者謂之危，危與虐，其何以為民之父母？吾将複焉。
」或曰：「其遺址久奪於豪右，則若之何？」曰：「豪右之奪，利其地也。
棄城與賊，妻子不保，其何地之利？」或曰：「其瀕江狃
」[據嘉靖八年本補字] 釣台祭田記 甘泉子曰：嚴子陵非為高者也，其與魯兩生皆王佐材，如用之，禮樂其可興乎！是故抱天民之志，不可以小成也，故逃名以多修。
多修不可以詭俗同器也，故違時以獨善。
獨善不可以忘世也，故應物以觀兆。
見兆不可以苟從也，故全身以遂志。
是故懷仁輔義，崇德緻用，道斯修矣。
道德以崇，禮樂具矣；炎祚重光，豪傑攀附，時見可矣；久要同遊，觀由察微，叵同器矣；物色币聘，感其幾矣；咄嗟谏議，兆斯決矣；耕釣富春，志正終矣。
其處也龍蟄，其出也雲遊，其去也鳳翔。
樂則行之，憂則違之，獨立而不為離群，見世而不為随時。
彼得湯、武之君，則伊、呂何尚焉！圖谶之惑，狂奴之鄙，其如禮樂何哉？此子陵所以見幾而作乎！正德戊辰，餘南行，過釣台，作詩吊祠下，省其後裔之微，哀之。
庚午冬，前湖廣參政吉安尹侯灏谪貳嚴州，恐祠将就圯，後嗣莫守，乃捐俸金，修飾廟貌，置祭田二十餘畝。
而太守毘陵黃侯俊繼至，聞之，亦欲增置如尹侯之數，俾守世祀。
二侯之用心可知矣。
壬申夏，餘以安南之使道其境，謂餘曰：「宋、元以往，嘗有祭田，今皆忘失，則茲事可以無記乎！」遂谒餘紀其歲月。
予因以明子陵之道於千載之下，俾後世無惑乎雲爾。
重修南安學記 維正德庚午，既殲亂豎，乃複法度。
辛未，起崆峒李君獻吉督學江右，遷瑞安季侯彥文來守南安，與同知濟南趙君珩協和有政，上下修舉。
季侯乃始造學宮而興歎曰：「茲惟緻道之基。
周程於茲，實開道源。
古者釋奠，飲射馘訟，庶政攸出。
我嗣弗興，何以為理？惟茲殿庑其圯，祀用弗虔，我乃修大成殿，佾歌八音，拜俯以奠。
惟茲侯明藝廢，德用弗興，我乃修於射圃，侯鹄弓矢，慶飲揚觯以觀。
惟茲訟獄胥興，盜賊滋熾，倫彜弗叙，禮義弗行，我乃修於喾宮，鄉飲讀法，考厥德業以勵，大獄於斯，大馘於斯，以公以棄。
惟茲道學弗明，士膠於末俗，吾乃是修道源，常祀有恪，以惠迪多士。
」越明年壬申夏，殿庑、堂宇、射圃、亭祠，百廢具興。
同知趙君以訓導張君瑜、傅君傑、高君瓒，率諸生謝雲祥等，告於史官甘泉湛子，願有訓言。
甘泉子曰：「夫子之道，若觀滄海，我罔知其大；若觀穹天，我罔知其高。
性道難聞而文章可見，是故一貫也。
諸生觀夫釋奠之儀，則希賢希聖之心興矣；觀夫飲讀，則少長愛敬之心興矣；觀考德業，則進修之心興矣；觀夫射觯，則忠直孝友之心興矣；觀夫聽訟，則是非之心興矣；觀夫執馘，則好惡之心興矣。
是故文章修而往道可得矣。
為記誦文辭以利進取而已，豈侯所期於諸生哉？」乃登拜嘉，請刻於石，永告弗忘。
龍州修複觀音堂記 龍州觀音堂有三尊佛，獨稱觀音，崇俗信也，複舊也。
佛者之道，必稱心性，而又有神通禍福之說，以警乎世俗，故其法傳之不衰，與儒、道并列為三教。
雖遐荒異俗，莫不尊奉之，聖人之教反有所不及之地。
觀音，為佛者也，而世之禱禍福者，視佛尤甚焉。
堂舊在州治之西，前守趙君源始易為廣福寺。
源正至侄相繼位守土，州之目民請複為觀音堂，從之。
遂捐财鸠衆，易其木石瓦磚之杇壞者，而觀音堂複舊。
正德癸酉二月，适予奉使安南，還過龍州。
其守相以目民之意，來請予記之。
予聞夫觀音始修行於海岸，孤絕其道，以不殺生大慈悲，得稱菩薩，非謂能妄加禍福於人也。
昔者蚩尤作五雷之刑，民罔中於信，以覆詛盟，鬼道乃興。
黃帝命重黎絕地天通，罔有降格，而禍福之說熄。
是故人道微而鬼道顯矣。
今龍守崇信觀音，苟得其大慈悲矣乎！則好(主)[生]之興矣；苟得其不殺矣乎！則謹刑之念興矣。
勿令民徼福於觀音，而不獲願於守也；勿令民不免禍於其守，而往禱於神天也。
予非知太守，見太守服用貶損，而言語寡默，必将能聽吾言乎！其将能自福善禍淫而制民於中乎！其将能歆協神人，敬而遠之乎！因以告之，而并書為記。
新置崔清獻菊坡先生祠田記 惟宋右相清獻公菊坡崔先生，備具人理，曲有衆善，曰德、曰義、曰能、曰誠、曰智、曰節、曰勇。
是故完養天性，克而有光，非德乎！辭受進退，以宜以決，非義乎！鎮蜀而人是綏，撫廣而難乃弭，非能乎！一言退賊，非誠乎！宋道日弛，知不可為，見幾而作，非智乎！力辭相位，厥志不回，非節乎！七劄方殷，急流而退，辭表十三，果毅不疑，非勇乎！惟公道具天民，為人先覺，在天下為天下師，在後世為百世師，在一鄉為鄉黨師，所謂鄉先生可祭於社者欤！公吾黨人也，故居增城鳳凰山陽，遺址半為城隍廟。
弘治間，有司於廟後建祠，塑公像貌，廟門有序，菊坡有亭，歲久就荒，而香火不嗣。
夫城隍即古社也，聲鐘考鼓，有祈有奠，而吾鄉先生者獨荒落寥寂於其傍，非吾人之羞欤？若水奉使安南，蔔居駐節於栖鳳窩，為祠右鄰。
愛茲山中居而得環城山水之勝，開借光門，以時登眺。
每谒祠而悲之，遂出私錢買田十二塍，歲入租二十石，擇謹厚者為廟祝，常住以奉香火。
時方治裝北行，遂告諸邑主，簡俾鄉賓尹鳳，新其祠宇，又有以守之，庶幾不廢乎！懼後之人不知尊鄉先生之道，而祠田或替也，乃記。
敬止園記 敬止者，系桑梓而非止桑梓誡也。
蓋取諸詩。
武緣人李廷澤既謝北山丞，歸課子藝園，命之曰：「嗟爾小子瓘(塈)[暨]璧，智及一年而不藝谷，可乎？」曰：「否。
」「智及十年而不藝木，可乎？」曰：「否。
」「智及百年而不藝人，可乎？」曰：「否。
」曰：「人徒知谷而不知木，知木而不知人，可謂智乎？」曰：「否。
」「咨爾瓘、璧，必樹吾桑與梓，毋敢弗敬；必樹吾，毋敢弗敬；必樹吾柑若橘，毋敢弗敬；必樹吾棠棣，毋敢弗敬；必樹吾竹以松，毋敢弗敬。
」廷澤之逝十年矣，木且漸漸矣。
璧、瓘履其園，撫其木，慨曰：「夫睹手澤而不思其親，可謂人乎？承親之遺而不能繼，可謂孝乎？故吾見桑梓，必思所衣被我也、材器我也；見，必思所谕吾以苦心若熊膽也；見棠棣，必思所示我弟友也；見柑，思同味也；見橘，思遺吾以木奴也；見松竹，思遺我以益友，示節操也。
敢不敬乎！」乃召群從厮牧而誓之曰：「凡我後之人，斧斯木者，如戕親之罪；傷斯木之枝者，如折親之支。
」甘泉子聞之曰：「孝矣哉！敬其親以及其所樹，況其親乎！夫然後可謂之子，夫然後可謂之人。
」璧拜曰：「不肖孤承先志以有成，舉於鄉，宦於中土十年矣。
乃今始聞藝木得藝人，敢不籍簡以訓。
」 新會縣重修子城記 正德丙子三月甲子，新邑尹臨桂徐侯建夫複子城。
越二月告成，延袤一千七百丈，高八丈。
城山水，各因其地為外濠、為内馬道、為門、為鋪、為水閘稱之。
凡用牡蛎之事若乾、用木石之事若乾。
是役也，費出而官不與，功成而民不勞。
初，侯莅邑之三年，覽地圖而歎曰：「嗟乎！美哉山河之勝。
北有圭峰，南有崖山，東有江門，西有金牛，後連高涼廣右之區，前通邊陲海島之舶。
故有備則為我之險矣，無備則為賊之沖矣。
」文學諸生林紹光等進曰：「昔我方伯陶公魯方丞是邑，懲西賊焚擄之慘，圖諸白沙先生，而子城肇建，民再賴以拒賊。
明公其有意於複乎？」侯謂劉大行文瑞曰：「今子城，古之郭也。
郭以輔城，城以輔民，故郭不修斯無城矣，城不固斯無民矣，無民者謂之虐，無城者謂之危，危與虐，其何以為民之父母？吾将複焉。
」或曰：「其遺址久奪於豪右，則若之何？」曰：「豪右之奪，利其地也。
棄城與賊，妻子不保，其何地之利？」或曰：「其瀕江狃