泉翁大全卷之二十六
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於市民，則若之何？」侯曰：「市民之安之，逐其利也。
棄城與賊，身且不保，其何利之狃？」是故一令而民從矣。
於是鄭戶曹銘曰：「保障有衆，其在茲乎！」施縣尹用曰：「萬世之防，其在茲乎！」餘侍禦敬曰：「侯之功德，其在茲乎！故無輔城，則舉城外之民而棄之矣。
侯之保民如子也，其在茲乎！」史若水聞之，曰：「諸君之說誠然矣。
而輔城之外之民，其将何所賴，不亦舉而棄之乎？故吾聞之，大夫以四境為郭，諸侯以四僯為郭，天子以四夷為郭。
以四夷為郭者，天下無棄民矣；以四僯為郭者，舉國無棄民矣；以四境為郭者，邑内無棄民矣。
是故君子忠信以為金湯，禮以為雉堞，義以為樓橹，道德以為關鑰，與民修之，與民守之，固而勿壞，是之謂無棄民之道也。
」李推官江與餘、鄭諸君曰：「盛事也，不可以不紀。
」守千戶所苑君忠曰：「紀之，将以告嗣守茲土者。
」佥謀諸葉貢士尚亹來谒文。
明年季夏，新丞周君濟速、邑人何侃以镌事請，遂著於石。
冰玉堂記 冰玉堂者，東石陳子之姻，潮陽趙子之從弟燇之母姚之堂也。
趙子以燇因陳子語於甘泉子曰：「夫堂也，東所張子名之，潮人稱之，以美姚節也。
夫姚也，十八而歸蘭軒君，以盡妻禮；克事嚴姑以歡心，盡婦道；育成二子，以盡母儀；二十四年而孀居，盡女節。
五十而不渝，遂以家昌，施及其宗。
故冰言其清也，玉言其潔也，姚之德，殆無媿於斯堂矣乎！」甘泉子曰：「冰之清也，不曰冽乎？」曰：「然。
」「玉之潔也，不曰貞乎？」曰：「然。
」「清而冽，潔而貞，婦節乃成。
嗟乎！陳子，而未能盡物之情，又焉能盡人之精，而徒知斯人無媿於斯堂。
吾恐斯堂之名，不能無媿於斯人也。
」陳子惑焉問焉。
甘泉子曰：「冰之清矣，冽矣，然而有時而解者矣。
姚之節可以解乎？」曰：「否。
」「玉之潔矣，貞矣，然而有時而或磨矣。
姚之節果可以磨乎？」曰：「否。
」「然則凜乎其冰之不足以為清，瑩乎其玉之不足以為潔，吾恐未冰玉猶媿於斯人也。
嗟乎！(張)[陳]子，未能盡人物之情，又焉能盡天地之精？」陳子曰：「高矣。
美矣。
吾未之前聞也。
請為記以贻於趙氏。
」正德丁醜孟冬望日 練塘記 張子、鄧子與湛子居西樵之墟，造而曰：「吾邑丘侯者，良宰也。
昔常居於練塘，學於練塘。
比其舉進士，宰是邑也，語於人曰：『吾常若不忘乎練塘者，練塘之義，吾竊有取焉。
吾守職，二子為我究其義於湛子。
』」湛子曰：「侯賢乎哉！昔者孔子律天時，襲水土，仰觀俯察，學於天地之撰。
侯其有取乎哉！夫塘也者，以言乎其形也；練也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其質也。
德為紋、為縠、為經綸，質為清、為潤、為澤。
是故風過之而紋之象生焉，雨過之而縠之象生焉，二者縱橫分合而經綸之象生焉。
泉[受]之而清之形成焉，浸滀之而潤之形成焉，[決而]流之而澤之形成焉。
」二子曰：「然則何取於斯義也？」曰：「在天成象，在地成形。
是故聖人近取諸身，遠取諸物，以一德備用。
是故倫焉理焉，備天下之至文，蓋取諸紋。
有美於身，不願人之文繡，蓋取諸縠。
濟天下之雲雷，成天下之變化，蓋取諸經綸。
介而能義，得而不苟，不以溝渎其身，蓋取諸清。
蔭滋百裡，枯者蘇，涸者膏，蓋取諸潤。
溥乎均施，達乎德愛，加乎百姓，蓋取諸澤。
是故紋以飾治，縠以成章，經綸以集事，清以立本，潤以畜德，澤以利用，大人之事備矣。
」二子以告丘侯，丘侯曰：「請聞其功。
」湛子曰：「吾嘗於練事而練人矣。
顔也以博約，而卒也以卓爾；曾也以三省，其卒也以一貫。
或事其縷，練之謂也。
或事其布，練之謂也。
事縷也者，其分殊乎！事布也者，其理一乎！與其殊也甯一。
夫萬一皆得，謂之有德矣。
侯其勉焉！是故綜之以智，純之以仁，精之以勇，百練之謂也。
侯其勉焉！」二子以告於侯，侯曰：「請益焉。
」湛子曰：「江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎，不可尚己。
」縣博劉君曰：「不可不識也，請為侯識之卷端。
」[據嘉靖八年本補字] 修複李忠簡公海珠祠像記 正德十有二年三月之望，庠生甘生、劉生、陳生、拜進其言於憲副汪公曰：「學相朝紀，時惟小子罔聞知，嘗交於李忠簡公文溪之孫庠生達元，獲講其世，蓋公世系在譜牒，勳業在國史，文藝在本集，罔敢有攸述。
仰惟公之懿德大節，發身鼎科，主朝以正，追斥安石，乞正儲貳。
去嵩之之奸，引裾抗疏；劾盧、董二宦，落職而不悔，曰忠。
喪其親，築室終制於墓，若終其身，累诏不起，曰孝。
乞歸制，心服清獻之喪，立師傳之道，曰義。
幕於汀，奮身谕賊，以其守免。
贊阃清獻，缒城入谕賊壘，出白刃下，卻摧鋒之變，而遠之廣郊，曰勇。
提舉於閩，捐俸赈饑活人之命，守贛置常平，罷官酤，嚴保伍，以為民安，曰惠。
屢進辭，早能以身退，曰廉。
夫斯六行者，君子之所以立身也，忠簡備焉。
足為生人之表，固宜裡置血食焉，以彰鄉先生之道，況海珠公之築也，而下帷之地也。
其寺田，公所置守也；其祠，置洪漕使從邦人之請，公也，乃反忘本，而浮屠焉徒據，甚非所以繼往而示來也。
仰惟明公風化是務，複菊坡祠於南庠，增飾文山祠於五坡，學相朝紀等誠不揣冒昧以言，惟明公其圖之。
」公曰：「鋐職也，何辭？」乃撤其[居而新]之，肖其像而妥靈焉。
數百載之廢墜，一朝而複。
[於是陳]侍禦言扁顔之，毛侍禦鳳請典祀之，黃佥憲昭[申董之]，劉憲副伯秀資助之，王佥憲大用設門役以守[之，魏太]守廷楫先後贊襄之。
祠以地主，寺以祠存，複舊也。
汪公曰：「事已，不可無記，記必於湛子。
」或謂觀吏部霍進士韬，亦曰：「必於湛子。
」若水曰：「義也。
吾其可辭！」郭太保總戎勳曰：「子其無辭焉。
吾謹有供麗牲之碑。
」督□舶牛太監榮至，則曰：「複舊以明義也。
」因為加飾之。
嗚呼！茲非忠簡公六美之實，先得乎人心之同然，而能起人心於百世之下，不期同而同然者乎！祠成，公像俨然臨之在上。
於是奸邪之臣觀之，将愧其忠；薄子觀之，将愧其孝；[師友操戈]者觀之，将愧其義；懦怯於難者觀之，将愧其[勇]；[殘]剝之吏觀之，将愧其惠；貪進而無恥者觀之，将愧其廉；而後之忍心於廢興者觀之，将愧修複之諸君子也。
愧之何如？修之而已。
然則是祠也，其立教之本欤！因為仰送神辭三章，俾歲祀而被之樂歌，鼓之舞之以盡神。
曰：怅靈蹇兮多修，服六美兮孰俦。
燦雲漢兮以為章，招箕尾兮與同遊。
容娴兮多姱，永貞則兮服休。
靈不來兮餘愁，怅獨立兮中洲。
右一靈之來兮駕玄武，乘北風兮下土。
先朱鳥兮前驅，右蒼龍兮骖白虎。
薦溪毛兮玄尊，明德馨兮簋簠。
呼天吳兮總乾，紛江靈兮起舞。
右二日窅窅兮西沈，雲冥冥兮霾陰。
四無畔兮莫抗，靈胡去兮骎骎。
怅獨立兮容與，羌神往兮形存。
猗神往兮玄武，服兩骖兮入寒門。
瞻雲錦兮怳象，将天飛兮莫予遺。
言慨莫聞兮予顧馮夷鼓兮填填。
右三正德丁醜某月某日。
[據嘉靖八年本補字] 鳳岩記 鳳岩子居鳳岩，南遊嶺表，守雷陽，為民父母，庇其赤子。
忤中官，或助之中之禍，法司正之弗得，缧至京師。
鳳岩子不改操，慷慨就道，且告甘泉子曰：「吾幸得生，吾歸矣，将退居鳳岩。
子其語我以學之道。
」甘泉子曰：「昔者顔氏之子學於龍，故有龍德。
今子居鳳岩，聞鳳之道，學道於鳳，可以居斯岩矣。
」鳳岩子曰：「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫鳳羽具五彩，昭其色也；出於九苞，昭其德也；鳴中六律，昭其聲也；有
棄城與賊，身且不保，其何利之狃？」是故一令而民從矣。
於是鄭戶曹銘曰：「保障有衆，其在茲乎！」施縣尹用曰：「萬世之防，其在茲乎！」餘侍禦敬曰：「侯之功德，其在茲乎！故無輔城，則舉城外之民而棄之矣。
侯之保民如子也，其在茲乎！」史若水聞之，曰：「諸君之說誠然矣。
而輔城之外之民，其将何所賴，不亦舉而棄之乎？故吾聞之，大夫以四境為郭，諸侯以四僯為郭，天子以四夷為郭。
以四夷為郭者，天下無棄民矣；以四僯為郭者，舉國無棄民矣；以四境為郭者，邑内無棄民矣。
是故君子忠信以為金湯，禮以為雉堞，義以為樓橹，道德以為關鑰，與民修之，與民守之，固而勿壞，是之謂無棄民之道也。
」李推官江與餘、鄭諸君曰：「盛事也，不可以不紀。
」守千戶所苑君忠曰：「紀之，将以告嗣守茲土者。
」佥謀諸葉貢士尚亹來谒文。
明年季夏，新丞周君濟速、邑人何侃以镌事請，遂著於石。
冰玉堂記 冰玉堂者，東石陳子之姻，潮陽趙子之從弟燇之母姚之堂也。
趙子以燇因陳子語於甘泉子曰：「夫堂也，東所張子名之，潮人稱之，以美姚節也。
夫姚也，十八而歸蘭軒君，以盡妻禮；克事嚴姑以歡心，盡婦道；育成二子，以盡母儀；二十四年而孀居，盡女節。
五十而不渝，遂以家昌，施及其宗。
故冰言其清也，玉言其潔也，姚之德，殆無媿於斯堂矣乎！」甘泉子曰：「冰之清也，不曰冽乎？」曰：「然。
」「玉之潔也，不曰貞乎？」曰：「然。
」「清而冽，潔而貞，婦節乃成。
嗟乎！陳子，而未能盡物之情，又焉能盡人之精，而徒知斯人無媿於斯堂。
吾恐斯堂之名，不能無媿於斯人也。
」陳子惑焉問焉。
甘泉子曰：「冰之清矣，冽矣，然而有時而解者矣。
姚之節可以解乎？」曰：「否。
」「玉之潔矣，貞矣，然而有時而或磨矣。
姚之節果可以磨乎？」曰：「否。
」「然則凜乎其冰之不足以為清，瑩乎其玉之不足以為潔，吾恐未冰玉猶媿於斯人也。
嗟乎！(張)[陳]子，未能盡人物之情，又焉能盡天地之精？」陳子曰：「高矣。
美矣。
吾未之前聞也。
請為記以贻於趙氏。
」正德丁醜孟冬望日 練塘記 張子、鄧子與湛子居西樵之墟，造而曰：「吾邑丘侯者，良宰也。
昔常居於練塘，學於練塘。
比其舉進士，宰是邑也，語於人曰：『吾常若不忘乎練塘者，練塘之義，吾竊有取焉。
吾守職，二子為我究其義於湛子。
』」湛子曰：「侯賢乎哉！昔者孔子律天時，襲水土，仰觀俯察，學於天地之撰。
侯其有取乎哉！夫塘也者，以言乎其形也；練也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其質也。
德為紋、為縠、為經綸，質為清、為潤、為澤。
是故風過之而紋之象生焉，雨過之而縠之象生焉，二者縱橫分合而經綸之象生焉。
泉[受]之而清之形成焉，浸滀之而潤之形成焉，[決而]流之而澤之形成焉。
」二子曰：「然則何取於斯義也？」曰：「在天成象，在地成形。
是故聖人近取諸身，遠取諸物，以一德備用。
是故倫焉理焉，備天下之至文，蓋取諸紋。
有美於身，不願人之文繡，蓋取諸縠。
濟天下之雲雷，成天下之變化，蓋取諸經綸。
介而能義，得而不苟，不以溝渎其身，蓋取諸清。
蔭滋百裡，枯者蘇，涸者膏，蓋取諸潤。
溥乎均施，達乎德愛，加乎百姓，蓋取諸澤。
是故紋以飾治，縠以成章，經綸以集事，清以立本，潤以畜德，澤以利用，大人之事備矣。
」二子以告丘侯，丘侯曰：「請聞其功。
」湛子曰：「吾嘗於練事而練人矣。
顔也以博約，而卒也以卓爾；曾也以三省，其卒也以一貫。
或事其縷，練之謂也。
或事其布，練之謂也。
事縷也者，其分殊乎！事布也者，其理一乎！與其殊也甯一。
夫萬一皆得，謂之有德矣。
侯其勉焉！是故綜之以智，純之以仁，精之以勇，百練之謂也。
侯其勉焉！」二子以告於侯，侯曰：「請益焉。
」湛子曰：「江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎，不可尚己。
」縣博劉君曰：「不可不識也，請為侯識之卷端。
」[據嘉靖八年本補字] 修複李忠簡公海珠祠像記 正德十有二年三月之望，庠生甘生、劉生、陳生、拜進其言於憲副汪公曰：「學相朝紀，時惟小子罔聞知，嘗交於李忠簡公文溪之孫庠生達元，獲講其世，蓋公世系在譜牒，勳業在國史，文藝在本集，罔敢有攸述。
仰惟公之懿德大節，發身鼎科，主朝以正，追斥安石，乞正儲貳。
去嵩之之奸，引裾抗疏；劾盧、董二宦，落職而不悔，曰忠。
喪其親，築室終制於墓，若終其身，累诏不起，曰孝。
乞歸制，心服清獻之喪，立師傳之道，曰義。
幕於汀，奮身谕賊，以其守免。
贊阃清獻，缒城入谕賊壘，出白刃下，卻摧鋒之變，而遠之廣郊，曰勇。
提舉於閩，捐俸赈饑活人之命，守贛置常平，罷官酤，嚴保伍，以為民安，曰惠。
屢進辭，早能以身退，曰廉。
夫斯六行者，君子之所以立身也，忠簡備焉。
足為生人之表，固宜裡置血食焉，以彰鄉先生之道，況海珠公之築也，而下帷之地也。
其寺田，公所置守也；其祠，置洪漕使從邦人之請，公也，乃反忘本，而浮屠焉徒據，甚非所以繼往而示來也。
仰惟明公風化是務，複菊坡祠於南庠，增飾文山祠於五坡，學相朝紀等誠不揣冒昧以言，惟明公其圖之。
」公曰：「鋐職也，何辭？」乃撤其[居而新]之，肖其像而妥靈焉。
數百載之廢墜，一朝而複。
[於是陳]侍禦言扁顔之，毛侍禦鳳請典祀之，黃佥憲昭[申董之]，劉憲副伯秀資助之，王佥憲大用設門役以守[之，魏太]守廷楫先後贊襄之。
祠以地主，寺以祠存，複舊也。
汪公曰：「事已，不可無記，記必於湛子。
」或謂觀吏部霍進士韬，亦曰：「必於湛子。
」若水曰：「義也。
吾其可辭！」郭太保總戎勳曰：「子其無辭焉。
吾謹有供麗牲之碑。
」督□舶牛太監榮至，則曰：「複舊以明義也。
」因為加飾之。
嗚呼！茲非忠簡公六美之實，先得乎人心之同然，而能起人心於百世之下，不期同而同然者乎！祠成，公像俨然臨之在上。
於是奸邪之臣觀之，将愧其忠；薄子觀之，将愧其孝；[師友操戈]者觀之，将愧其義；懦怯於難者觀之，将愧其[勇]；[殘]剝之吏觀之，将愧其惠；貪進而無恥者觀之，将愧其廉；而後之忍心於廢興者觀之，将愧修複之諸君子也。
愧之何如？修之而已。
然則是祠也，其立教之本欤！因為仰送神辭三章，俾歲祀而被之樂歌，鼓之舞之以盡神。
曰：怅靈蹇兮多修，服六美兮孰俦。
燦雲漢兮以為章，招箕尾兮與同遊。
容娴兮多姱，永貞則兮服休。
靈不來兮餘愁，怅獨立兮中洲。
右一靈之來兮駕玄武，乘北風兮下土。
先朱鳥兮前驅，右蒼龍兮骖白虎。
薦溪毛兮玄尊，明德馨兮簋簠。
呼天吳兮總乾，紛江靈兮起舞。
右二日窅窅兮西沈，雲冥冥兮霾陰。
四無畔兮莫抗，靈胡去兮骎骎。
怅獨立兮容與，羌神往兮形存。
猗神往兮玄武，服兩骖兮入寒門。
瞻雲錦兮怳象，将天飛兮莫予遺。
言慨莫聞兮予顧馮夷鼓兮填填。
右三正德丁醜某月某日。
[據嘉靖八年本補字] 鳳岩記 鳳岩子居鳳岩，南遊嶺表，守雷陽，為民父母，庇其赤子。
忤中官，或助之中之禍，法司正之弗得，缧至京師。
鳳岩子不改操，慷慨就道，且告甘泉子曰：「吾幸得生，吾歸矣，将退居鳳岩。
子其語我以學之道。
」甘泉子曰：「昔者顔氏之子學於龍，故有龍德。
今子居鳳岩，聞鳳之道，學道於鳳，可以居斯岩矣。
」鳳岩子曰：「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫鳳羽具五彩，昭其色也；出於九苞，昭其德也；鳴中六律，昭其聲也；有