泉翁大全卷之二十六
關燈
小
中
大
文集
門人江都沈珠等校刊
記二十六篇
萬竹軒記
增城人尹鳳舜儀隐居北郭，性笃孝，連喪二親，蓋六年而衰绖不去其身，故以孝聞於鄉人。
其為人節而不拘，通而不謏，嘗愛竹，因植竹環其居，遂為萬竹軒。
弘治己未春，伍益之為予言於白沙如此。
予曰：「如此則居士信有肖乎竹也耶？通其中而節其外也耶？」曰：「然哉。
」問：「居士於竹胡為有肖也，果亦有二乎？」曰：「否。
天地人物之氣，一也，以我視物，以物視我，氣相類而每相求，人有莫知其然者矣。
」「然則果無二乎？」曰：「否。
以我視竹，竹，物也，氣也；我，志也。
志之帥氣，則其應也如響。
昔者湘君泣舜於蒼梧之野，而淚竹成斑，感應之機，如我心之役四肢然。
吾於是有以知湘君之為至孝，而舜實刑之也。
居士性甚孝，而又愛竹，其所感應者，必有以也。
予居在百裡之外，獨恨未獲聞其詳焉。
通塞之機，存乎其人之心焉耳。
籲！斯理也，非達道者，其孰能識之！」因書以為記，俾藏諸尹氏，以待能問者出焉。
弘治己未季春晦日 遊西樵記 弘治己未[秋]，予與張博之、鄧順之、趙景鳳約遊西樵，而五羊李子長者聞之，偕李天秩先候予鄧氏，未及面，賦詩而去。
比予至鄧(民)[氏]，而諸與約者皆無在矣。
獨與鄧誠之、順之、鴻張三君者，乘月泛舟而西，及旦抵山麓。
遂同三君者，由斜徑攀跻而上，登絕?，履崇崖，如乘雲步空中，下視可悸。
又扶向上，而過所謂翳門關者。
關之内有泉，潀然流石上，泉夾兩山之間，山回泉折，注為石潭，潭之深淵，若不可測。
相傳嘗有好事者，墜線下之，莫知其底雲。
逾潭之西，又行數十步，得瀑布[泉]，飛流映空，自以為絕觀矣。
諸君曰：「未也。
」又卻行西北，轉數百步，過山家[數]處，有石泉冷冷，觸目皆可念。
又前，則呀然而谷，豁然而洞，居人或散或聚，鹹植[鋤]來觀，□□若有驚駭者。
将夕，遂止於寶峰寺宿焉。
明旦又來所謂錦岩者觀之，其中惡濁暧眛，不可入，遂觀小岩有泉，由岩端粉飛而下，即又穿林而東。
行二裡許，得一谷焉，中虛而旁圍，有三泉遶其側，二十二峰倚其後。
予歎曰：「此蔔居之勝處也。
」順之、鴻張遂往觀之，徜徉而不能去者久之。
噫！亦奇矣。
予[自]少時已聞羅浮、西樵之勝，而談羅浮者，多奇偉怪誕之稱，令人緬思其境，如在天上，而西樵獨無與焉。
丙(長)[辰]春，予與嘉魚李世卿遊羅浮、登飛雲，而縱觀夫所謂黃龍、朱明之勝，亦奇矣。
而西樵之景殆或倍之，又況予之所得於西樵者，十未能一二也耶！吾以是知天下之山水，勝者不必名，名者不必勝，高者不必高，而深者不必深也。
惟吾耳目之所得，精神之所通，而未始有窮焉。
由是以往，殆将與夫造物者遊於無極，則夫天地之間，高深上下之妙，莫非吾之所有，而與之相為無窮也，又豈但如西樵而已耶！八月二十六日，甘泉居士湛某書。
來鶴亭記 崔先生既謝參政，歸彰德，置别業於七裡之郊。
有子翰林吉士銑，有緻遠林先生教之大業，靜學於郊，即郊為亭。
於時有雙鶴，灑然從天而來，翔焉，集焉，而昂立焉，飲以啄焉，而舞焉，而鳴焉，而大鳴焉。
先生即亭中玩而觀之。
方其翔，若高舉，方其集，若遊處，立若無為，啄若有取，舞若自得，鳴若吟[哦，大鳴若高]歌。
於是見夫吾之與鶴，各适其适而同乎自然也。
先生曰：「是可以名吾亭矣。
」乃於亭之外雜植柏數株，竹列數十科，花木數百本，叢為鶴林。
北出萬金渠，為鶴渠。
西大行之麓前，起數丘隐隐，為鶴丘。
丘之下有泉，引而循除流，可滌可淅，是為鶴泉。
凡亭中所見者，鶴皆有之，而吾泊然無有，寞乎無名，徜徉其間，不知老之将至。
甘泉子嘗神遊之，樂焉，為之歌以廣之曰：「有若人兮七裡之濱，一宇宙以為家兮，大初為鄰。
柱天兮維地，戶日月兮蒙白雲。
高仰兮天飛，俯下兮淵淪。
混魚鳥兮一身。
來不迎兮去不将，與雙鶴兮相忘。
非夫乘軒兮，又何有乎天殃！」 雲澗記 雲澗居士居於龍山之雲澗者七十有六年，無名子往過焉。
居士方跌居而長籲，仰而雲(油)[岫]，俯而澗流，徜徉乎優遊，其樂休休。
無名子歎曰：「嘻！子之樂若是乎外也。
方雲澗之變也，為白衣、為蒼狗，行乎太空，歸乎無有。
流而為川，止而為澤，風而為濤，石而為激。
於斯之時，子樂何居焉？然極萬變而莫非象也。
」居士曰：「吾将忘吾樂而學乎！學卷舒於雲，學行止於澗，以遊乎無心，何如？」無名子歎曰：「嘻！子之學若是乎迹也！方雲澗之變也，雲或雨而為澗，澗或蒸而為雲，於斯之時，子學何居焉？然極萬變而莫非教也。
」居士曰：「吾将舍吾學而觀乎！觀雲之降，觀澗之升，觀二氣變化之精，以遊乎無名，何如？」無名子於是莞爾而笑，曳衣而歌，歌曰：「鸢飛於天，魚躍於淵，仰觀俯察，無極無門。
」遂去，不複有言。
完節堂記 完節堂，海陽人以表柳婦姚也，何表爾？尚節也，正罔缺也。
姚也及笄而歸士芳也，期而生子茂也。
既二月，士芳卒，姚也痛哭不食欲死，妯娌亟勸之食，僅食，曰：「吾非有意不死，吾如茂何？亡為負吾柳也，吾自矢矣。
」父母又勸之改節，即又哭曰：「節可改也，天亦可改也。
且吾縱無恥，吾如吾姑何？亡為愧吾姑郭也。
喪吾翁，三日不粒食，三年不完食，窮年不二志，以成其子。
無為愧吾姑郭也！」故姚一節，自始迄今，垂六十年，撫其孤以成名，奉其姑於有光，不曰正罔缺哉！湛子曰：「吾於是見三綱之不亡也。
以姚之盡婦如此，使生而男子，為臣必完忠，而天下之為臣者勸；為子必完孝，而天下之為子者勸。
極為有立也。
顧惟婦耳，予用是記之，以示天下後世，俾有勸而立焉。
為予言其事者，曾君确、趙君通、蔡君長宜、沈君文升、林君爽、連君達、鐘君清，皆與茂同舉鄉進士雲。
」 十竹記 羅浮之陰，金蘭之曲，有姚君曰節者，性好竹，因環植居旁，語於衆曰：「吾有益友十君焉。
有若直者、有若橫者、有若比者、有若挺立者、有若扶而疏者、有若翳而密者、有若老者、有若少而箨者、有若修者、有若孤者。
其直者，若以勵吾。
曲橫者，若錯綜以通吾固。
其比者，若昵予以親，餘因以清吾神，故迩而不阿。
其挺立者，若使吾聳然[有][超世]之志。
其扶而疏者，若變予以通融。
翳而密者，[若靓]餘以幽深。
其老者，若貞予操以不凋。
少者，若善進而[未]艾，猗猗而可懷。
修者，俨乎其不可淩。
其孤者，若特行而不可群，近而不可狎。
故嘗謂吾益友十君焉。
古之詩人，以比君子，其知道乎！」湛子曰：「善哉！好也。
不溺於玩，而假物焉以自益。
益者物亦多矣，獨竹也哉！」[據嘉靖八年本補字] 肯構堂記 社潭劉□遊甘泉，甘泉子問之曰：「人莫不有居，子何居乎？」曰：「居吾居，曰肯構，先志也。
先作之居，後成之居，故曰肯構。
[是故]堂之成也，敞乎其基，廓乎其宅，奧乎其室，洞乎其門，坦乎其路，玲乎其牖，奂乎其塗丹，斯可以成先志矣。
」甘泉子曰：「吾子居如是乎？而知而居，而未知而廣居。
」曰：「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫父母生之，擇師而教之，居廣居也。
子能以忠信為基，以仁為宅，以禮為門，以義為路，以智為牖，以文為塗丹，以入神為奧室，斯不亦廣居矣乎！是故君子履其基則思忠信，由其路則思義，入其門則思禮，開其牖戶則思智，安其宅則思仁，居其奧室則思入神，睹其塗丹則思文學。
夫如是，斯可以居天下之廣居矣，肯構孰大焉！劉
其為人節而不拘，通而不謏，嘗愛竹，因植竹環其居，遂為萬竹軒。
弘治己未春，伍益之為予言於白沙如此。
予曰：「如此則居士信有肖乎竹也耶？通其中而節其外也耶？」曰：「然哉。
」問：「居士於竹胡為有肖也，果亦有二乎？」曰：「否。
天地人物之氣，一也，以我視物，以物視我，氣相類而每相求，人有莫知其然者矣。
」「然則果無二乎？」曰：「否。
以我視竹，竹，物也，氣也；我，志也。
志之帥氣，則其應也如響。
昔者湘君泣舜於蒼梧之野，而淚竹成斑，感應之機，如我心之役四肢然。
吾於是有以知湘君之為至孝，而舜實刑之也。
居士性甚孝，而又愛竹，其所感應者，必有以也。
予居在百裡之外，獨恨未獲聞其詳焉。
通塞之機，存乎其人之心焉耳。
籲！斯理也，非達道者，其孰能識之！」因書以為記，俾藏諸尹氏，以待能問者出焉。
弘治己未季春晦日 遊西樵記 弘治己未[秋]，予與張博之、鄧順之、趙景鳳約遊西樵，而五羊李子長者聞之，偕李天秩先候予鄧氏，未及面，賦詩而去。
比予至鄧(民)[氏]，而諸與約者皆無在矣。
獨與鄧誠之、順之、鴻張三君者，乘月泛舟而西，及旦抵山麓。
遂同三君者，由斜徑攀跻而上，登絕?，履崇崖，如乘雲步空中，下視可悸。
又扶向上，而過所謂翳門關者。
關之内有泉，潀然流石上，泉夾兩山之間，山回泉折，注為石潭，潭之深淵，若不可測。
相傳嘗有好事者，墜線下之，莫知其底雲。
逾潭之西，又行數十步，得瀑布[泉]，飛流映空，自以為絕觀矣。
諸君曰：「未也。
」又卻行西北，轉數百步，過山家[數]處，有石泉冷冷，觸目皆可念。
又前，則呀然而谷，豁然而洞，居人或散或聚，鹹植[鋤]來觀，□□若有驚駭者。
将夕，遂止於寶峰寺宿焉。
明旦又來所謂錦岩者觀之，其中惡濁暧眛，不可入，遂觀小岩有泉，由岩端粉飛而下，即又穿林而東。
行二裡許，得一谷焉，中虛而旁圍，有三泉遶其側，二十二峰倚其後。
予歎曰：「此蔔居之勝處也。
」順之、鴻張遂往觀之，徜徉而不能去者久之。
噫！亦奇矣。
予[自]少時已聞羅浮、西樵之勝，而談羅浮者，多奇偉怪誕之稱，令人緬思其境，如在天上，而西樵獨無與焉。
丙(長)[辰]春，予與嘉魚李世卿遊羅浮、登飛雲，而縱觀夫所謂黃龍、朱明之勝，亦奇矣。
而西樵之景殆或倍之，又況予之所得於西樵者，十未能一二也耶！吾以是知天下之山水，勝者不必名，名者不必勝，高者不必高，而深者不必深也。
惟吾耳目之所得，精神之所通，而未始有窮焉。
由是以往，殆将與夫造物者遊於無極，則夫天地之間，高深上下之妙，莫非吾之所有，而與之相為無窮也，又豈但如西樵而已耶！八月二十六日，甘泉居士湛某書。
來鶴亭記 崔先生既謝參政，歸彰德，置别業於七裡之郊。
有子翰林吉士銑，有緻遠林先生教之大業，靜學於郊，即郊為亭。
於時有雙鶴，灑然從天而來，翔焉，集焉，而昂立焉，飲以啄焉，而舞焉，而鳴焉，而大鳴焉。
先生即亭中玩而觀之。
方其翔，若高舉，方其集，若遊處，立若無為，啄若有取，舞若自得，鳴若吟[哦，大鳴若高]歌。
於是見夫吾之與鶴，各适其适而同乎自然也。
先生曰：「是可以名吾亭矣。
」乃於亭之外雜植柏數株，竹列數十科，花木數百本，叢為鶴林。
北出萬金渠，為鶴渠。
西大行之麓前，起數丘隐隐，為鶴丘。
丘之下有泉，引而循除流，可滌可淅，是為鶴泉。
凡亭中所見者，鶴皆有之，而吾泊然無有，寞乎無名，徜徉其間，不知老之将至。
甘泉子嘗神遊之，樂焉，為之歌以廣之曰：「有若人兮七裡之濱，一宇宙以為家兮，大初為鄰。
柱天兮維地，戶日月兮蒙白雲。
高仰兮天飛，俯下兮淵淪。
混魚鳥兮一身。
來不迎兮去不将，與雙鶴兮相忘。
非夫乘軒兮，又何有乎天殃！」 雲澗記 雲澗居士居於龍山之雲澗者七十有六年，無名子往過焉。
居士方跌居而長籲，仰而雲(油)[岫]，俯而澗流，徜徉乎優遊，其樂休休。
無名子歎曰：「嘻！子之樂若是乎外也。
方雲澗之變也，為白衣、為蒼狗，行乎太空，歸乎無有。
流而為川，止而為澤，風而為濤，石而為激。
於斯之時，子樂何居焉？然極萬變而莫非象也。
」居士曰：「吾将忘吾樂而學乎！學卷舒於雲，學行止於澗，以遊乎無心，何如？」無名子歎曰：「嘻！子之學若是乎迹也！方雲澗之變也，雲或雨而為澗，澗或蒸而為雲，於斯之時，子學何居焉？然極萬變而莫非教也。
」居士曰：「吾将舍吾學而觀乎！觀雲之降，觀澗之升，觀二氣變化之精，以遊乎無名，何如？」無名子於是莞爾而笑，曳衣而歌，歌曰：「鸢飛於天，魚躍於淵，仰觀俯察，無極無門。
」遂去，不複有言。
完節堂記 完節堂，海陽人以表柳婦姚也，何表爾？尚節也，正罔缺也。
姚也及笄而歸士芳也，期而生子茂也。
既二月，士芳卒，姚也痛哭不食欲死，妯娌亟勸之食，僅食，曰：「吾非有意不死，吾如茂何？亡為負吾柳也，吾自矢矣。
」父母又勸之改節，即又哭曰：「節可改也，天亦可改也。
且吾縱無恥，吾如吾姑何？亡為愧吾姑郭也。
喪吾翁，三日不粒食，三年不完食，窮年不二志，以成其子。
無為愧吾姑郭也！」故姚一節，自始迄今，垂六十年，撫其孤以成名，奉其姑於有光，不曰正罔缺哉！湛子曰：「吾於是見三綱之不亡也。
以姚之盡婦如此，使生而男子，為臣必完忠，而天下之為臣者勸；為子必完孝，而天下之為子者勸。
極為有立也。
顧惟婦耳，予用是記之，以示天下後世，俾有勸而立焉。
為予言其事者，曾君确、趙君通、蔡君長宜、沈君文升、林君爽、連君達、鐘君清，皆與茂同舉鄉進士雲。
」 十竹記 羅浮之陰，金蘭之曲，有姚君曰節者，性好竹，因環植居旁，語於衆曰：「吾有益友十君焉。
有若直者、有若橫者、有若比者、有若挺立者、有若扶而疏者、有若翳而密者、有若老者、有若少而箨者、有若修者、有若孤者。
其直者，若以勵吾。
曲橫者，若錯綜以通吾固。
其比者，若昵予以親，餘因以清吾神，故迩而不阿。
其挺立者，若使吾聳然[有][超世]之志。
其扶而疏者，若變予以通融。
翳而密者，[若靓]餘以幽深。
其老者，若貞予操以不凋。
少者，若善進而[未]艾，猗猗而可懷。
修者，俨乎其不可淩。
其孤者，若特行而不可群，近而不可狎。
故嘗謂吾益友十君焉。
古之詩人，以比君子，其知道乎！」湛子曰：「善哉！好也。
不溺於玩，而假物焉以自益。
益者物亦多矣，獨竹也哉！」[據嘉靖八年本補字] 肯構堂記 社潭劉□遊甘泉，甘泉子問之曰：「人莫不有居，子何居乎？」曰：「居吾居，曰肯構，先志也。
先作之居，後成之居，故曰肯構。
[是故]堂之成也，敞乎其基，廓乎其宅，奧乎其室，洞乎其門，坦乎其路，玲乎其牖，奂乎其塗丹，斯可以成先志矣。
」甘泉子曰：「吾子居如是乎？而知而居，而未知而廣居。
」曰：「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫父母生之，擇師而教之，居廣居也。
子能以忠信為基，以仁為宅，以禮為門，以義為路，以智為牖，以文為塗丹，以入神為奧室，斯不亦廣居矣乎！是故君子履其基則思忠信，由其路則思義，入其門則思禮，開其牖戶則思智，安其宅則思仁，居其奧室則思入神，睹其塗丹則思文學。
夫如是，斯可以居天下之廣居矣，肯構孰大焉！劉