泉翁大全卷之二十三
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文集
門人江都沈珠等校刊
送督學林君汝雨之浙江序
癸巳之春，天曹以浙江提學之任，茲惟大藩，寔首文獻，慎惟其人，亦曰艱哉。
惟時祠祭林君雲同汝雨特應是選，既拜命於廷，或曰：「以其魁於春試，良於吉士也乎？」曰：「然。
然而未也。
」或曰：「以其究於道藝，饬於行義也乎？」曰：「然。
然而未也。
以林君之學，進進而不已也。
夫惟好學不已者，斯可以?人矣。
」於是其諸僚鹹為造請於堂，願有贈文如故事者。
予喟曰：「久矣。
予不托於文字矣。
」予既已謝之矣，諸君固請。
既而申請，既而林君造庭以請。
曰：「願有勖焉！」予曰：「予何言之勖哉！敕爾命於君者，斯可以矣。
」請益。
曰：「予何言之益哉。
敕爾命天者，斯可以矣。
夫子之受命於君者，不曰端爾模範矣乎？」曰：「然。
」「然則模爾模、範爾範焉，斯可矣。
不曰知而行已乎？」曰：「然。
」「然則知爾知以?師徒之知，行爾行以?師徒之行焉，斯可矣。
不曰立師道、察德行、考文學已乎？」曰：「然。
」「然則倡厥德行，正厥文學焉，師道斯立矣。
不曰舉業以窮理已乎？」曰：「然。
」「然則教之德業，以精諸舉業，德行道藝之合一焉，斯可矣。
不曰收放心主敬矣乎？」曰：「然。
」「然則主乃敬以存乃心，敦乃學之本焉，斯可矣。
」林君曰：「夫敕受於君者，則吾既得聞命矣。
若夫敕受命於天者，則吾不知也。
」曰：「天與君一也，君之命，天之命也。
是故主敬以收放心，則天之心斯在，而天之理斯存矣。
由是而知，知斯焉者也，由是而行，行斯焉者也。
知斯行斯，存斯為德行，發斯為文學。
德業一於斯，舉業一於斯；師道立於斯，模範端於斯；合天之德於斯，成天之化於斯；斯不亦敕爾受命於天矣乎！林君之往也，即其所受命於天者以成己而成物焉，即其所受命於君者以律己而律人焉，吾見其學政之成，可以為督學者師矣。
學政師師，天下化齊，師道斯立，善人斯多，斯之謂太平。
林君往矣，吾将望子於是行矣。
」嘉靖十二年二月二十九日 德清蔡氏族譜序 甘泉子曰：「夫譜何為者也？夫譜也，普也。
族有譜，所以普族也；普族也者，将普之笃恩義焉，将普之正倫理焉，納其族而歸諸善焉者也。
是故譜必有圖，圖以系譜，譜視以言，圖視以象，象不盡意，言不盡神，然而觀象玩言而仁孝之道立矣。
」湖州德清之積谷社有蔡子者，學於甘泉子，聞而造焉，曰：「家故有譜而缪，厘而正之自今始，始自可知者。
宋靖康之變，祖曰□者，随高宗南遷於杭，實來德清。
七世舜卿宦於閩，仲子曰可宗，以姻家何氏罪連坐，戍興州。
可宗殁於戍，有子三人：文溥、文淵、文浩。
文溥、文浩得例奉母還德清，文淵留戍，累功升百戶至千戶，故文淵之派至於今世武職之榮。
文溥之派至中孚，登丙辰進士，為禦史，曆大理丞、貴州佥事。
文浩之派今至，中壬午鄉試。
子汝楠中辛卯鄉試、壬辰進士，今觀政兵部。
於是吾宗三派，文武稍有顯者，族譜圖乃今亦僅具焉。
然而先生所謂觀圖玩譜而仁孝之道立，不知斯譜斯圖所以合於仁孝者何居？也不敏，請聞其說，以為子孫訓。
」甘泉子曰：「夫譜圖之作，而豈徒哉？夫譜圖者，古之君子所以教仁孝也。
是故不知圖之義者，不可以為仁，不知譜之義者，不可以為孝。
故觀其圖，則由吾身之同出，而推之至吾父之同出、吾祖之同出、曾祖高祖之同出，以至於同出一人之身，能勿愛乎？是故同體之仁油然而生矣。
考其譜，則見某祖、某從祖惟善是，是克孝之祖也，吾法之。
某父、某從父為善是，是克孝之父也，吾法之，反是者為不孝之戒。
某兄弟、某從兄弟為善是，是克孝之兄弟也，吾法之，反是者為不孝之戒，能勿敬乎？是故全歸之孝勃然而興矣。
故不勸而自為仁，不禁而自不為不孝者，譜圖之謂也。
」於是以其子汝楠謹拜受，以歸書於譜帙之首，永以為訓。
三仲圖詩序 三仲圖，表席氏之連芳也；三仲詩，美席氏之連芳夢兆，以傳奇事於将來也。
夫席氏之兆夢則何夢矣？夫席氏者，族望於全蜀，鐘秀於峨眉，而并流芳聲於中朝者也。
故蜀諺雲：「前有三蘇，後有三席。
」夫三席者何？長曰文襄，亞曰虛山，季曰梅山，是之謂三仲。
方其伯氏未顯，兩仲尚稚，文襄夢涪江漲落，見沙礫之碑焉，其文曰「三仲連芳。
」寤，而以語父老，父老曰：「吉。
其三子者自茲連達矣乎！神明夢告，其兆之矣。
」既而元山公登庚戌進士，由戶曹累方伯，遷中丞亞卿，位宗伯，加少保，兼太子太保武英殿大學士。
虛山公登丁醜進士，改翰林吉士，授禦史，遷檢讨，累學士，今為少宗伯，進進而未艾。
梅山登甲戌進士，任給事中，以直忤權勢貶死，贈光祿少卿。
或曰：「夫三仲齊名，蘭玉交映，其斯之謂連芳矣乎？」曰：「然。
然而猶夫人人之芳之謂也，非席氏之芳之謂也。
席氏之芳，豈甯惟是已哉？」夫季氏秀而早世，吾聞其賢矣，未見其人也。
若伯氏者，雅予同志，邸予同闬，予知之矣。
於遺經得聖賢之學，於行己謹敬義之修。
若叔氏者，史予同館，官予同部，予又知之矣。
笃實而華，知變而正，克嗣家學，爰濟世美。
然則席氏三仲之芳，其在茲乎！其在茲乎！」疑之者曰：「若然，夢兆之於人事，果若是協一矣乎？」甘泉子曰：「其幾矣！其幾矣！餘嘗讀周官，至夢人獻占之說，疑其謬，若非周公之為者。
及孔子夢周公，高宗夢傅說，彼皆得之於形骸之外，古今之懸。
夫然後歎周官之不誣，而席氏之奇兆為足征矣。
」曰：「何居？」曰：「人之於宇宙一氣也，其與天地一心也。
感而通之，真而化真，夢而化夢，夢即是真，真即是夢，真夢一緻，彼此無間，則不知夫形骸之相分，古今之為遠，幽明之懸隔。
是故知此者，可與知道矣。
虛山公必不以予言為妄乎！安得作文襄於九原而與究竟此論哉？」聊叙其說，以為諸作引。
成均觀善錄序 成均觀善錄，錄觀善也。
曷為乎錄觀善？記曰：「相觀而善之謂摩。
」夫物不獨成，成不獨善，二物相摩，然後至精至
惟時祠祭林君雲同汝雨特應是選，既拜命於廷，或曰：「以其魁於春試，良於吉士也乎？」曰：「然。
然而未也。
」或曰：「以其究於道藝，饬於行義也乎？」曰：「然。
然而未也。
以林君之學，進進而不已也。
夫惟好學不已者，斯可以?人矣。
」於是其諸僚鹹為造請於堂，願有贈文如故事者。
予喟曰：「久矣。
予不托於文字矣。
」予既已謝之矣，諸君固請。
既而申請，既而林君造庭以請。
曰：「願有勖焉！」予曰：「予何言之勖哉！敕爾命於君者，斯可以矣。
」請益。
曰：「予何言之益哉。
敕爾命天者，斯可以矣。
夫子之受命於君者，不曰端爾模範矣乎？」曰：「然。
」「然則模爾模、範爾範焉，斯可矣。
不曰知而行已乎？」曰：「然。
」「然則知爾知以?師徒之知，行爾行以?師徒之行焉，斯可矣。
不曰立師道、察德行、考文學已乎？」曰：「然。
」「然則倡厥德行，正厥文學焉，師道斯立矣。
不曰舉業以窮理已乎？」曰：「然。
」「然則教之德業，以精諸舉業，德行道藝之合一焉，斯可矣。
不曰收放心主敬矣乎？」曰：「然。
」「然則主乃敬以存乃心，敦乃學之本焉，斯可矣。
」林君曰：「夫敕受於君者，則吾既得聞命矣。
若夫敕受命於天者，則吾不知也。
」曰：「天與君一也，君之命，天之命也。
是故主敬以收放心，則天之心斯在，而天之理斯存矣。
由是而知，知斯焉者也，由是而行，行斯焉者也。
知斯行斯，存斯為德行，發斯為文學。
德業一於斯，舉業一於斯；師道立於斯，模範端於斯；合天之德於斯，成天之化於斯；斯不亦敕爾受命於天矣乎！林君之往也，即其所受命於天者以成己而成物焉，即其所受命於君者以律己而律人焉，吾見其學政之成，可以為督學者師矣。
學政師師，天下化齊，師道斯立，善人斯多，斯之謂太平。
林君往矣，吾将望子於是行矣。
」嘉靖十二年二月二十九日 德清蔡氏族譜序 甘泉子曰：「夫譜何為者也？夫譜也，普也。
族有譜，所以普族也；普族也者，将普之笃恩義焉，将普之正倫理焉，納其族而歸諸善焉者也。
是故譜必有圖，圖以系譜，譜視以言，圖視以象，象不盡意，言不盡神，然而觀象玩言而仁孝之道立矣。
」湖州德清之積谷社有蔡子者，學於甘泉子，聞而造焉，曰：「家故有譜而缪，厘而正之自今始，始自可知者。
宋靖康之變，祖曰□者，随高宗南遷於杭，實來德清。
七世舜卿宦於閩，仲子曰可宗，以姻家何氏罪連坐，戍興州。
可宗殁於戍，有子三人：文溥、文淵、文浩。
文溥、文浩得例奉母還德清，文淵留戍，累功升百戶至千戶，故文淵之派至於今世武職之榮。
文溥之派至中孚，登丙辰進士，為禦史，曆大理丞、貴州佥事。
文浩之派今至，中壬午鄉試。
子汝楠中辛卯鄉試、壬辰進士，今觀政兵部。
於是吾宗三派，文武稍有顯者，族譜圖乃今亦僅具焉。
然而先生所謂觀圖玩譜而仁孝之道立，不知斯譜斯圖所以合於仁孝者何居？也不敏，請聞其說，以為子孫訓。
」甘泉子曰：「夫譜圖之作，而豈徒哉？夫譜圖者，古之君子所以教仁孝也。
是故不知圖之義者，不可以為仁，不知譜之義者，不可以為孝。
故觀其圖，則由吾身之同出，而推之至吾父之同出、吾祖之同出、曾祖高祖之同出，以至於同出一人之身，能勿愛乎？是故同體之仁油然而生矣。
考其譜，則見某祖、某從祖惟善是，是克孝之祖也，吾法之。
某父、某從父為善是，是克孝之父也，吾法之，反是者為不孝之戒。
某兄弟、某從兄弟為善是，是克孝之兄弟也，吾法之，反是者為不孝之戒，能勿敬乎？是故全歸之孝勃然而興矣。
故不勸而自為仁，不禁而自不為不孝者，譜圖之謂也。
」於是以其子汝楠謹拜受，以歸書於譜帙之首，永以為訓。
三仲圖詩序 三仲圖，表席氏之連芳也；三仲詩，美席氏之連芳夢兆，以傳奇事於将來也。
夫席氏之兆夢則何夢矣？夫席氏者，族望於全蜀，鐘秀於峨眉，而并流芳聲於中朝者也。
故蜀諺雲：「前有三蘇，後有三席。
」夫三席者何？長曰文襄，亞曰虛山，季曰梅山，是之謂三仲。
方其伯氏未顯，兩仲尚稚，文襄夢涪江漲落，見沙礫之碑焉，其文曰「三仲連芳。
」寤，而以語父老，父老曰：「吉。
其三子者自茲連達矣乎！神明夢告，其兆之矣。
」既而元山公登庚戌進士，由戶曹累方伯，遷中丞亞卿，位宗伯，加少保，兼太子太保武英殿大學士。
虛山公登丁醜進士，改翰林吉士，授禦史，遷檢讨，累學士，今為少宗伯，進進而未艾。
梅山登甲戌進士，任給事中，以直忤權勢貶死，贈光祿少卿。
或曰：「夫三仲齊名，蘭玉交映，其斯之謂連芳矣乎？」曰：「然。
然而猶夫人人之芳之謂也，非席氏之芳之謂也。
席氏之芳，豈甯惟是已哉？」夫季氏秀而早世，吾聞其賢矣，未見其人也。
若伯氏者，雅予同志，邸予同闬，予知之矣。
於遺經得聖賢之學，於行己謹敬義之修。
若叔氏者，史予同館，官予同部，予又知之矣。
笃實而華，知變而正，克嗣家學，爰濟世美。
然則席氏三仲之芳，其在茲乎！其在茲乎！」疑之者曰：「若然，夢兆之於人事，果若是協一矣乎？」甘泉子曰：「其幾矣！其幾矣！餘嘗讀周官，至夢人獻占之說，疑其謬，若非周公之為者。
及孔子夢周公，高宗夢傅說，彼皆得之於形骸之外，古今之懸。
夫然後歎周官之不誣，而席氏之奇兆為足征矣。
」曰：「何居？」曰：「人之於宇宙一氣也，其與天地一心也。
感而通之，真而化真，夢而化夢，夢即是真，真即是夢，真夢一緻，彼此無間，則不知夫形骸之相分，古今之為遠，幽明之懸隔。
是故知此者，可與知道矣。
虛山公必不以予言為妄乎！安得作文襄於九原而與究竟此論哉？」聊叙其說，以為諸作引。
成均觀善錄序 成均觀善錄，錄觀善也。
曷為乎錄觀善？記曰：「相觀而善之謂摩。
」夫物不獨成，成不獨善，二物相摩，然後至精至