泉翁大全卷之二十二
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門人江都沈珠等校刊
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序
送廣西提學佥憲張君惟喬之任序
嘉靖辛卯三月，主客郎中張君嶽惟喬承簡命廣西佥事，爰督學校，四司以例請贈言，其序在予。
張君進而問曰：「夫督學職教也，以今視古，如彼其久也；以廣右視中朝，如彼其遠也。
未聞有行古之教而被之遠者，豈古今遠近，其教固不可同哉！」予曰：「盍求諸道乎？」問：「道之同否？」曰：「盍求諸性乎？」問：「性之同否？」曰：「盍求諸天乎？夫教原於道，道原於性，性原於天，天同則性同，性同則道同，道同則教同。
是故天無二性，道無二教。
」曰：「然則古人之道所以合於教者，何居？所謂德行道藝者，宜若可行乎哉？」曰：「可。
記曰：『笃其實而藝者書之。
』易曰：『多識前言往行以畜其德。
』周子曰：『聖人之訓，入乎耳，感乎心，蘊之為德行，發之為事業。
』是故德行道藝之緻一矣。
主司觀其道藝之詞，而其德行可知矣。
是故德行道藝之教施，而鄉舉裡選之法寓矣。
鄉舉裡選之法寓，而一道德同風俗之治緻矣。
何古今遠近之間哉！不然，於當時之制，而寓先王之意者，二業合一是也。
莫之禦而不為，非無其時也，無其心也。
以予觀於子則有是心矣。
若夫潤澤力行之，則在子之身矣。
子嘗不就科道之選，其為行人，谏武廟南巡，杖谪南監學正也，複行人，轉司副也。
升南武選，員外祠祭正郎，為?職也，所在有聲，直氣侃侃，擴而充之，模範在我矣。
以古人之心，行古人之教，何往不濟哉！ 送大光祿(洗)[冼]羅江先生之南都序 維十年三月，羅江(洗)[冼]先生以大仆少卿遷南京光祿卿，越月且行，甘泉子餞焉，而與之道舊，曰：「夫可以常知者天也，其不可以逆期者，人也。
不亮夫可以常知之天，而役役於不可[以逆期]之人，則惑矣。
水也昔弘治壬子與先生同舉於鄉，歌鹿鳴而賓興以觀光上國者七十有五人。
當是時，人人皆有淩霄之志，攀龍麟附鳳翼摩空之氣。
今且四十年耳，前後凡去位者、而病者、而死者不可勝紀矣，而吾二人獨存，人事果可以逆期耶？先生後四年而舉丙辰進士，予以老母無侍，不舉進士者十有三年，志終焉已矣。
乙醜，感慈母之言，乃複舉進士。
夫己志且不可逆知，況人事乎？先生尹安仁有聲，起為禦史；吾入翰林為編修，而與同朝。
先生為禦史有聲，選操本筆，資望可通顯矣，而乞終養以去。
後五年，吾亦以母卒於迎養之京邸，而去越居西樵山，栖煙霞之洞，而先生以母養既終，扣翳門之關，訪我於大科煙霞之麓，将蔔山鄰焉而未果。
凡予閑居者八年，為正德辛巳，志以為終焉決矣。
明年壬午，今上禦極改元，下诏求遺逸，枯槁勃勃，如複生意，有雲龍風虎之感。
遂翻然應诏而出，由侍讀遷南司成少宰，以轉貳秩宗。
其嘉靖七年，而先生以通政參議起於家，尋遷太仆少卿。
越二年，又陟今官。
於是[向時蔔居]終焉之志，皆若負焉，人事果不可期也。
至[於福善禍淫，天之道也，久]而終定。
先生為安仁也，稱惠政；巡於南郡也，稱明察；操筆都台，則稱不阿權勢。
去歸侍養其母也，不離膝下，不至公府，稱孝廉，以緻連膺殊擢，受終佑焉。
謂天之福善者，非耶！而水不足道也，亦嘗受教君子矣，惴惴焉守其身以不辱其親，若臨深淵、履薄冰，乃庶幾逭天譴，叨厚祿，忝清秩，徒以守正遲蹇而幸免尤悔矣。
天果不可以常知耶！記曰：『君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
』俟命者，天也；僥幸者，人也。
天者，機在我也；人者，機在物也。
申包胥曰：『人衆者勝天，天定亦能勝人。
』夫天也者，理也，理在我者也。
吾求體天之理，配天之命而已矣，吾庸舍吾所可知，而求夫所不可知者哉？」鄉士大夫聞之曰：「知言也。
請書以為贈言，遵古道焉。
」 賀侍禦譚君考績序 甘泉子曰：朝廷天下如一身也，是故大君如腹心，大臣如股肱，庶官如百骸，言官如喉舌。
故喉舌塞則血氣不通而百骸病，百骸病則痿痹不知痛癢而股肱廢，股肱廢則天君不宰而心志荒。
然則喉舌於人身之死生，言官於人國之治亂，豈小小哉？古有至仁之君曰帝堯，其性浚哲，其德好生，仁其心矣。
命禹作股肱，耳目汝翼，為明聽，汝毋面從，仁其股肱矣。
命四嶽、九官、十二牧、百僚師師，仁其百骸矣。
命龍作納言，夙夜惟允，仁其喉舌矣。
於斯之時，雍熙太和，四方無虞，如人一身血氣充周，而康強勿恙，是之謂仁壽之世。
侍禦君有石子、李子、王子、端子者，踵門而告甘泉子曰：「聞先生有喉舌之論，吾黨二十有四人者，皆司喉舌者也，而蓬溪譚子又适以六年考績於天官，先生盍因是而诏焉，俾得以盡喉舌之道，可乎？」甘泉子喟然曰：「夫喉咽者之於人之身，其至要至要者也，而凡百骸四肢心腹賴以通焉，可不慎與！可不慎與！」「敢問慎之道。
」曰：「毋亟而病諸！毋緩而廢諸！不亟不緩，呼吸以時，節宣以理，而應八風之和，斯其善矣！斯其善矣！」曰：「惟子廣焉以盡其義。
」曰：「子不見太極之宰，四時以行，百物以生，二氣以橐以鑰，其亦天地之喉舌也已。
吾嘗有雅於蓬溪子，蓬溪子正人也。
每出正氣，每發正論，老成持重，勿亟勿緩，以正庶事，共成聖明中興之治。
今六載秩滿，由是而超百官，位股肱，可立而待矣。
雖然，虞廷之道，三載考績，三考黜陟幽明，然則譚子之功業尚未涯也。
誠使庶績鹹熙，分背三苗，如血氣貫通乎四肢百骸，達乎腹心，而天下太平，稱堯、舜至仁之化，上下與天地四時百物同流，夫然後謂之功績之大成也。
則蓬溪子之事業，豈有涯哉！予因以是為諸君願之。
」嘉靖辛卯十一月望 永興便江李氏重修族
張君進而問曰：「夫督學職教也，以今視古，如彼其久也；以廣右視中朝，如彼其遠也。
未聞有行古之教而被之遠者，豈古今遠近，其教固不可同哉！」予曰：「盍求諸道乎？」問：「道之同否？」曰：「盍求諸性乎？」問：「性之同否？」曰：「盍求諸天乎？夫教原於道，道原於性，性原於天，天同則性同，性同則道同，道同則教同。
是故天無二性，道無二教。
」曰：「然則古人之道所以合於教者，何居？所謂德行道藝者，宜若可行乎哉？」曰：「可。
記曰：『笃其實而藝者書之。
』易曰：『多識前言往行以畜其德。
』周子曰：『聖人之訓，入乎耳，感乎心，蘊之為德行，發之為事業。
』是故德行道藝之緻一矣。
主司觀其道藝之詞，而其德行可知矣。
是故德行道藝之教施，而鄉舉裡選之法寓矣。
鄉舉裡選之法寓，而一道德同風俗之治緻矣。
何古今遠近之間哉！不然，於當時之制，而寓先王之意者，二業合一是也。
莫之禦而不為，非無其時也，無其心也。
以予觀於子則有是心矣。
若夫潤澤力行之，則在子之身矣。
子嘗不就科道之選，其為行人，谏武廟南巡，杖谪南監學正也，複行人，轉司副也。
升南武選，員外祠祭正郎，為?職也，所在有聲，直氣侃侃，擴而充之，模範在我矣。
以古人之心，行古人之教，何往不濟哉！ 送大光祿(洗)[冼]羅江先生之南都序 維十年三月，羅江(洗)[冼]先生以大仆少卿遷南京光祿卿，越月且行，甘泉子餞焉，而與之道舊，曰：「夫可以常知者天也，其不可以逆期者，人也。
不亮夫可以常知之天，而役役於不可[以逆期]之人，則惑矣。
水也昔弘治壬子與先生同舉於鄉，歌鹿鳴而賓興以觀光上國者七十有五人。
當是時，人人皆有淩霄之志，攀龍麟附鳳翼摩空之氣。
今且四十年耳，前後凡去位者、而病者、而死者不可勝紀矣，而吾二人獨存，人事果可以逆期耶？先生後四年而舉丙辰進士，予以老母無侍，不舉進士者十有三年，志終焉已矣。
乙醜，感慈母之言，乃複舉進士。
夫己志且不可逆知，況人事乎？先生尹安仁有聲，起為禦史；吾入翰林為編修，而與同朝。
先生為禦史有聲，選操本筆，資望可通顯矣，而乞終養以去。
後五年，吾亦以母卒於迎養之京邸，而去越居西樵山，栖煙霞之洞，而先生以母養既終，扣翳門之關，訪我於大科煙霞之麓，将蔔山鄰焉而未果。
凡予閑居者八年，為正德辛巳，志以為終焉決矣。
明年壬午，今上禦極改元，下诏求遺逸，枯槁勃勃，如複生意，有雲龍風虎之感。
遂翻然應诏而出，由侍讀遷南司成少宰，以轉貳秩宗。
其嘉靖七年，而先生以通政參議起於家，尋遷太仆少卿。
越二年，又陟今官。
於是[向時蔔居]終焉之志，皆若負焉，人事果不可期也。
至[於福善禍淫，天之道也，久]而終定。
先生為安仁也，稱惠政；巡於南郡也，稱明察；操筆都台，則稱不阿權勢。
去歸侍養其母也，不離膝下，不至公府，稱孝廉，以緻連膺殊擢，受終佑焉。
謂天之福善者，非耶！而水不足道也，亦嘗受教君子矣，惴惴焉守其身以不辱其親，若臨深淵、履薄冰，乃庶幾逭天譴，叨厚祿，忝清秩，徒以守正遲蹇而幸免尤悔矣。
天果不可以常知耶！記曰：『君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
』俟命者，天也；僥幸者，人也。
天者，機在我也；人者，機在物也。
申包胥曰：『人衆者勝天，天定亦能勝人。
』夫天也者，理也，理在我者也。
吾求體天之理，配天之命而已矣，吾庸舍吾所可知，而求夫所不可知者哉？」鄉士大夫聞之曰：「知言也。
請書以為贈言，遵古道焉。
」 賀侍禦譚君考績序 甘泉子曰：朝廷天下如一身也，是故大君如腹心，大臣如股肱，庶官如百骸，言官如喉舌。
故喉舌塞則血氣不通而百骸病，百骸病則痿痹不知痛癢而股肱廢，股肱廢則天君不宰而心志荒。
然則喉舌於人身之死生，言官於人國之治亂，豈小小哉？古有至仁之君曰帝堯，其性浚哲，其德好生，仁其心矣。
命禹作股肱，耳目汝翼，為明聽，汝毋面從，仁其股肱矣。
命四嶽、九官、十二牧、百僚師師，仁其百骸矣。
命龍作納言，夙夜惟允，仁其喉舌矣。
於斯之時，雍熙太和，四方無虞，如人一身血氣充周，而康強勿恙，是之謂仁壽之世。
侍禦君有石子、李子、王子、端子者，踵門而告甘泉子曰：「聞先生有喉舌之論，吾黨二十有四人者，皆司喉舌者也，而蓬溪譚子又适以六年考績於天官，先生盍因是而诏焉，俾得以盡喉舌之道，可乎？」甘泉子喟然曰：「夫喉咽者之於人之身，其至要至要者也，而凡百骸四肢心腹賴以通焉，可不慎與！可不慎與！」「敢問慎之道。
」曰：「毋亟而病諸！毋緩而廢諸！不亟不緩，呼吸以時，節宣以理，而應八風之和，斯其善矣！斯其善矣！」曰：「惟子廣焉以盡其義。
」曰：「子不見太極之宰，四時以行，百物以生，二氣以橐以鑰，其亦天地之喉舌也已。
吾嘗有雅於蓬溪子，蓬溪子正人也。
每出正氣，每發正論，老成持重，勿亟勿緩，以正庶事，共成聖明中興之治。
今六載秩滿，由是而超百官，位股肱，可立而待矣。
雖然，虞廷之道，三載考績，三考黜陟幽明，然則譚子之功業尚未涯也。
誠使庶績鹹熙，分背三苗，如血氣貫通乎四肢百骸，達乎腹心，而天下太平，稱堯、舜至仁之化，上下與天地四時百物同流，夫然後謂之功績之大成也。
則蓬溪子之事業，豈有涯哉！予因以是為諸君願之。
」嘉靖辛卯十一月望 永興便江李氏重修族