泉翁大全卷之二十一
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文集
門人江都沈珠等校刊
序
贈宮保冢宰白樓吳先生考績上京詩序
維皇建極，越厥八載中春甲申，太子少保南京吏部尚書白樓吳先生三載考績，其同年大司徒平川王公、大司空紫山胡公造予曰：「今白樓公之行，自九卿寺監院司科府之彥，鹹有詩贈。
詩必有序以始事，公在同寅，又知且厚，其可辭乎？」予曰：「予惟不敏，公之厚德亦罔不迪知之，其敢讓諸？夫君子之厚德有三焉，一曰忠厚，二曰重厚，三曰寬厚。
是故忠以言乎其心也，重以言乎其身也，寬以言乎其禦物也。
三厚備矣，然後君子之德斯全，以能享有諸福。
今夫天，斯陽氣之積也，弗厚則不能覆帱萬物。
今夫地，斯陰氣之積也，弗厚則不能持載萬物。
冰之薄也，物有加焉，斯陷之矣。
風之薄也，以禦物焉，斯墜之矣。
書曰：「惟民生厚，因物有遷。
」易曰：「君子以厚德載物。
」夫惟厚，故有恒，有恒故可久，可久故變而不變。
其變者人也，其不變者天也。
今白樓先生存心以忠，而持己以重，容物以寬，兼有三厚德焉。
是故仕宦三朝，出入兩都，凡三十有七載，其文學之懿，史裁之總，[進講]之忠，絲綸之密，考試之公，冑監之教。
王府求請之[杜]，安陸使事奏禁之嚴，徐沛水患之疏，昭昭乎，存於國典、載於家乘者表表矣。
至其不跪逆瑾，以侍講出為刑禮員外郎中於南，瑾敗而複舊職。
尋遷學士，又忤權相，出為南祭酒、太常，輾轉十年，乃遷貳禮卿，入東閣，即正卿。
首推柄用，則又沮以侪己者争進，則擠出理部事，時則公請去學士等銜，稍以焚黃而去。
及加宮保，改南冢宰，公猶不薄焉。
益以勤勵，厘革宿弊，不替有加，非厚德而能若是乎？今秩滿二品，壽跻七秩，康強好德，時奏乃功，以永終譽。
行将引年，以保晚節，人間之所罕有者，公皆備有之。
今明天子在上，方且勤學圖治，思用舊人，诏留輔德，置諸左右必矣。
則公豈能遂其高尚之志乎？然而時之用舍靡常，而公之夷險一節，天之久而終定，豈非所謂變而不變者乎？於公之行也，諸士大夫鹹以為榮，予敢序公之厚德獲福者，以榮於其鄉之人，以為諸作之倡。
贈廣西少參陳君新升之任序 嘉靖三年，予為南監祭酒。
餘姚陳君子文為秋官郎，數過觀光之館，求益於予，予亦友之，為大書五詩贈焉。
七年，予遷南吏部侍郎，署禮部事，時子文為儀制正郎矣，於予為屬。
予之於子文，於友以觀其志，於屬以觀其政。
其志樂善，其政秉公，予甚重之。
八年春，子文升廣西布政司左參議。
人或難其遠，其僚請予為贈言壯之。
予曰：「以子之心達子之政，樂善而秉公，且優於天下矣。
而況參藩乎！而況於廣右乎！夫刑曹之理，猶禮曹之理也；禮曹之理，猶藩參之理也。
禮曹所轄之人之心，即刑曹所轄之人之心也；刑禮二曹所轄之人之心，即廣右之人之心也；廣右之人之心，即子文之心也；子文心即臯陶明刑之心也；臯陶明刑之心，即伯夷典禮之心也。
以子之心達子之政，於兵刑之事，則自其和衷協中之心發之；於禮際食貨之事，則自其寅清之心發之。
推是心也，何内外遠近地裡之間？孔子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。
雖之夷狄，不可棄也。
」又曰：「言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
」而況於聖教所被、大舜過化所及之地也哉！子文其往矣，毋棄乃學，毋泥乃行。
己醜三月十四日 贈廣東參議王君之任序 武庫王子子崇遊新泉而問學焉，甘泉子曰：「夫學，斯斯而已爾。
」他日擢東廣之參議，主糧事，問政，曰：「先生廣産也，必達其故。
」甘泉子曰：「夫政何故？夫天下之故，斯斯而已爾。
」「何謂斯斯？」曰：「斯斯，心而已爾；斯斯，理而已爾。
斯斯理，學與政一者也。
」請益。
曰：「昔者孔子之聖也，卻萊夷之兵，而還汝陽之田，其為委吏，曰：『會計當而已矣。
料量平而已矣。
』」曰：「夫子之聖，如斯而已乎？」曰：「此夫子之所以聖也。
其卻兵還田，非魯之力能制齊也，其誠心正理之發，足以懾服之也。
會計之當、料量之平，非瑣瑣於簿書者能辨之也。
由聖人心之平，而理之當也，今子崇事於聖人之學，又由兵曹以出理糧儲，其心惟平惟誠，於理惟正惟當，以斯心斯理達斯政也，夫何有！」嘉靖己醜三月日 賀封君洞雲張先生暨太君沈夫人雙壽序 惟八年春，南雍少司成貞齋子江子率其六堂之屬，過新泉，拜而言曰：「大司成甬川張先生之嚴翁洞雲居士者，隐德也。
以甬川翰林檢讨之貴，封其官如甬川，诏加四品服，而不能為之榮。
其慈親沈夫人者，媲德也，封其秩如封君，而不能為之亞。
洞雲先生以今年秋壽跻七十，而母夫人複數齡以長，具慶媲美，同德并榮，延於無疆。
甬川先生以不獲親戲彩衣，躬進壽觞為歉，請先生之文以緻壽，且以纾其思親之懷焉。
甘泉子曰：「夫具慶并榮，固人間之希有，而彩衣進觞，亦人子壽親之疏節也。
盍求所謂大壽乎！曷謂大壽？其媲美同德之謂也乎！其無疆之謂也乎！古之頌壽者，曰『眉壽萬年』，曰『壽考無疆』，夫古今天下豈真有萬年無疆之人哉？而以頌之，不已誕乎？解之曰：夫所謂萬年無疆者，非但歲齒之謂也。
如其然，祝頌之淺淺者也。
是故君子有無疆之道矣，故立德無疆，立功無疆，立言無疆。
是故大壽立德，其次立功，其次立言。
」或曰：「若封君夫人者，可以緻三壽矣。
洞雲翁博學笃行，窮易理數，究於天人，達於義命，而外視黃金；夫人德性嚴正，勤勵慈惠，斯不亦謂之德乎！宜進立德無疆之壽。
庭闱孝謹，惇乃鄉俗，笃生賢嗣，憲於邦家，斯不亦謂之功乎！宜進立功無疆之壽。
洞雲翁詞不妄發，詩律和暢，追於唐風；而夫人發言處事，契於内教，以勖夫子，斯不亦謂之言乎！
詩必有序以始事，公在同寅，又知且厚，其可辭乎？」予曰：「予惟不敏，公之厚德亦罔不迪知之，其敢讓諸？夫君子之厚德有三焉，一曰忠厚，二曰重厚，三曰寬厚。
是故忠以言乎其心也，重以言乎其身也，寬以言乎其禦物也。
三厚備矣，然後君子之德斯全，以能享有諸福。
今夫天，斯陽氣之積也，弗厚則不能覆帱萬物。
今夫地，斯陰氣之積也，弗厚則不能持載萬物。
冰之薄也，物有加焉，斯陷之矣。
風之薄也，以禦物焉，斯墜之矣。
書曰：「惟民生厚，因物有遷。
」易曰：「君子以厚德載物。
」夫惟厚，故有恒，有恒故可久，可久故變而不變。
其變者人也，其不變者天也。
今白樓先生存心以忠，而持己以重，容物以寬，兼有三厚德焉。
是故仕宦三朝，出入兩都，凡三十有七載，其文學之懿，史裁之總，[進講]之忠，絲綸之密，考試之公，冑監之教。
王府求請之[杜]，安陸使事奏禁之嚴，徐沛水患之疏，昭昭乎，存於國典、載於家乘者表表矣。
至其不跪逆瑾，以侍講出為刑禮員外郎中於南，瑾敗而複舊職。
尋遷學士，又忤權相，出為南祭酒、太常，輾轉十年，乃遷貳禮卿，入東閣，即正卿。
首推柄用，則又沮以侪己者争進，則擠出理部事，時則公請去學士等銜，稍以焚黃而去。
及加宮保，改南冢宰，公猶不薄焉。
益以勤勵，厘革宿弊，不替有加，非厚德而能若是乎？今秩滿二品，壽跻七秩，康強好德，時奏乃功，以永終譽。
行将引年，以保晚節，人間之所罕有者，公皆備有之。
今明天子在上，方且勤學圖治，思用舊人，诏留輔德，置諸左右必矣。
則公豈能遂其高尚之志乎？然而時之用舍靡常，而公之夷險一節，天之久而終定，豈非所謂變而不變者乎？於公之行也，諸士大夫鹹以為榮，予敢序公之厚德獲福者，以榮於其鄉之人，以為諸作之倡。
贈廣西少參陳君新升之任序 嘉靖三年，予為南監祭酒。
餘姚陳君子文為秋官郎，數過觀光之館，求益於予，予亦友之，為大書五詩贈焉。
七年，予遷南吏部侍郎，署禮部事，時子文為儀制正郎矣，於予為屬。
予之於子文，於友以觀其志，於屬以觀其政。
其志樂善，其政秉公，予甚重之。
八年春，子文升廣西布政司左參議。
人或難其遠，其僚請予為贈言壯之。
予曰：「以子之心達子之政，樂善而秉公，且優於天下矣。
而況參藩乎！而況於廣右乎！夫刑曹之理，猶禮曹之理也；禮曹之理，猶藩參之理也。
禮曹所轄之人之心，即刑曹所轄之人之心也；刑禮二曹所轄之人之心，即廣右之人之心也；廣右之人之心，即子文之心也；子文心即臯陶明刑之心也；臯陶明刑之心，即伯夷典禮之心也。
以子之心達子之政，於兵刑之事，則自其和衷協中之心發之；於禮際食貨之事，則自其寅清之心發之。
推是心也，何内外遠近地裡之間？孔子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。
雖之夷狄，不可棄也。
」又曰：「言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
」而況於聖教所被、大舜過化所及之地也哉！子文其往矣，毋棄乃學，毋泥乃行。
己醜三月十四日 贈廣東參議王君之任序 武庫王子子崇遊新泉而問學焉，甘泉子曰：「夫學，斯斯而已爾。
」他日擢東廣之參議，主糧事，問政，曰：「先生廣産也，必達其故。
」甘泉子曰：「夫政何故？夫天下之故，斯斯而已爾。
」「何謂斯斯？」曰：「斯斯，心而已爾；斯斯，理而已爾。
斯斯理，學與政一者也。
」請益。
曰：「昔者孔子之聖也，卻萊夷之兵，而還汝陽之田，其為委吏，曰：『會計當而已矣。
料量平而已矣。
』」曰：「夫子之聖，如斯而已乎？」曰：「此夫子之所以聖也。
其卻兵還田，非魯之力能制齊也，其誠心正理之發，足以懾服之也。
會計之當、料量之平，非瑣瑣於簿書者能辨之也。
由聖人心之平，而理之當也，今子崇事於聖人之學，又由兵曹以出理糧儲，其心惟平惟誠，於理惟正惟當，以斯心斯理達斯政也，夫何有！」嘉靖己醜三月日 賀封君洞雲張先生暨太君沈夫人雙壽序 惟八年春，南雍少司成貞齋子江子率其六堂之屬，過新泉，拜而言曰：「大司成甬川張先生之嚴翁洞雲居士者，隐德也。
以甬川翰林檢讨之貴，封其官如甬川，诏加四品服，而不能為之榮。
其慈親沈夫人者，媲德也，封其秩如封君，而不能為之亞。
洞雲先生以今年秋壽跻七十，而母夫人複數齡以長，具慶媲美，同德并榮，延於無疆。
甬川先生以不獲親戲彩衣，躬進壽觞為歉，請先生之文以緻壽，且以纾其思親之懷焉。
甘泉子曰：「夫具慶并榮，固人間之希有，而彩衣進觞，亦人子壽親之疏節也。
盍求所謂大壽乎！曷謂大壽？其媲美同德之謂也乎！其無疆之謂也乎！古之頌壽者，曰『眉壽萬年』，曰『壽考無疆』，夫古今天下豈真有萬年無疆之人哉？而以頌之，不已誕乎？解之曰：夫所謂萬年無疆者，非但歲齒之謂也。
如其然，祝頌之淺淺者也。
是故君子有無疆之道矣，故立德無疆，立功無疆，立言無疆。
是故大壽立德，其次立功，其次立言。
」或曰：「若封君夫人者，可以緻三壽矣。
洞雲翁博學笃行，窮易理數，究於天人，達於義命，而外視黃金；夫人德性嚴正，勤勵慈惠，斯不亦謂之德乎！宜進立德無疆之壽。
庭闱孝謹，惇乃鄉俗，笃生賢嗣，憲於邦家，斯不亦謂之功乎！宜進立功無疆之壽。
洞雲翁詞不妄發，詩律和暢，追於唐風；而夫人發言處事，契於内教，以勖夫子，斯不亦謂之言乎！