泉翁大全卷之二十
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最乎何有！惟公則明，明則智，智則[能量]人而才之大小不[忒矣。
惟]平則正，正則義，義則能[概]人，而官之升黜不[僭矣。
何憂]乎知人！何懼乎殿最！夫天官之職在統百官[均四海]。
均也者，公平之謂也。
子往為僚佐，其敬勉之[哉！」於是戶曹]十三司同僚之彥，張君淮、唐君翺等，凡三十有一人，請書以為贈。
戊子十一月十四日。
據嘉靖八年本補字 會極約序 昔後皇命冢宰降德[於衆兆民，鄉]大夫屬民燕射，傳教於鄉，然後法令播，三[物行，而百姓]化淳。
夫上有後皇降之於上，下有鄉大夫[緻之於下]，是故天下無不教之鄉，鄉無不學之人，故先[王之世]，比屋可封，而民之於變歸極，用此道也。
是故上[行其意]，下行其法，不時月而可以風動天下也。
孔子曰：「如有用我者，期月而已可也。
」豈虛語哉！今聖天子登極以來，勵精學政，禦制敬一之箴，恭下谕民之诏，播示天下，其即古昔後皇降德之盛心乎！於今且四五年，天下家誦其言而戶習其文矣。
然而朝野之間，[君民之衆，其能]以身心服行敬一之學者乎！夫洪範[皇極敷言之訓]，蓋欲使臣民歌詠以得於心，約其偏以[歸於中正之極]也，豈直為觀聽之美也哉？從予遊者[唐府紀膳周君]沖，外病人聽，内蘊天聰，志聖賢之學，[有年矣。
一旦聞]敬一之訓，乃作而言曰：「生幸遇堯[舜之君，病無緻澤]之任，而又不能為唐虞之民，以鼓舞[於化育之下者]，是棄物也。
乃與其鄉之大夫士庶為會[極之約，設賓主執事]之位，揖讓獻燕之儀，舉壺射之禮，[動鐘鼓詩歌]之音，宣箴訓之意，所以感人心而振其[德，以入於]敬一之教，成一鄉太平之風焉。
約既成，於是行於宜興，宜興之士氓皆欣欣然來觀，曰：「勿私吾鄉也。
」乃行於維揚之墟，維揚之士氓皆欣欣然來觀。
行於新泉之館旁，泉之士庶來觀者如堵牆然，鹹謂吾等幸生為太平之人，可以負此并生之恩乎！甘泉子聞之曰：「嗟乎！道通之善也。
教萬安、邵武而萬安、邵武之士化，尹應城而應城之人化，今仕唐府，以病歸，猶能體行聖教，以善其旁鄉之人如此，非古所謂鄉大夫之賢者與！使僯四鄉，四鄉之人聞而興起焉，則必行之。
四方之鄉之人聞而興起焉，則必行之。
由是四方之郡、省、王畿，以及朝廷大夫士，皆樂為之鼓舞作興焉。
合内外上下，鹹同於皇極敬一之歸。
不惟其言，惟其行；不惟其文，惟其質。
四海之外，人近天子之光，則太平可緻而三極立矣。
然則周君此舉，其不為之兆也乎！」史生繼源乃刻之新泉精舍，以廣聖明教焉。
據嘉靖八年本補字 贈光祿少卿周君用賓赴京序 周子用賓舉進士，謝病而歸，居於寂寞之濱。
南窺嶺海，北越洞庭、衡、湘、武當，以覽終南、大行之勝，飄然若駕孤鶴以遊於雲天之上。
於是乎溷濁世界，泥塗軒冕，若将獨立物外，而與灏氣逍遙乎無垠。
甘泉子寓招之曰：「歸來乎！子其仕乎！夫世界者，子之爐錘也，軒冕者，子之銜勒也。
今夫金，天地之美也，弗爐弗錘則弗精；今夫骥，天下良也，弗銜弗勒則弗馴。
夫卑者抗之，高者孫之，過者抑之，不及者揚之，以協道也。
」既十年，甘泉子出自西樵，於時用賓已累遷為南京吏部稽勳司郎中，通乎世故，精於治理。
七年冬，升為光祿少卿。
四司之僚請有贈言，甘泉子曰：「夫道，中而已矣。
精乃爐錘鍜煉之術，以緻純正之德；一乃銜勒疾徐之樞，以行乎事物間，惟精維一，以執厥中而已。
於乎！用賓之往，用濟傅說和羹，無徒有酒步兵。
」 南山類稿序 甘泉子曰：夫文何為者也？夫文也者，理之著焉者也，是經天緯地之謂文。
孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎！」子貢稱夫子之文章可得而聞也，性與天道不可得而聞也。
或曰：「文者，其威儀言詞之間乎！今夫日月星辰之耀，陰陽之精也，山川草木之贲，五行之蘊也，而況於人乎！而況於君子之為文者乎！」南京左軍都督府經曆陳君雲松從予遊，間以其祖南京刑部尚書贈太子少保南山詩集請序其卷端。
[予]曰：「嘻！公乃吾母族也，出於番禺沙村之豪也，吾聞之矣。
」乃讀其古體，曰：「其為晉、魏者乎！」讀其近體，曰：「其為少陵者乎！沈而華，樸而腴，體而有要，淡而不枯，平而不俚，葩而不露，沖而不虛矣。
」或曰：「其斯以為文乎？」曰：「然。
然而知言詞之文，而未知事功之文。
吾嘗聞其聲而慕其人，考其事業矣。
自為文選，曰『植節砥行』，為南刑曹，則曰『清謹明慎』，守金華，則曰『決淹獄，發奸黠，伐妖梓，息盜賊』矣。
參江右之政，則曰『剸劇有裕』，為左右轄於雲、陜，則曰『旬宣有譽』，巡撫河南，則曰『振風紀，削苛政，均徭傳，嚴藩府』矣。
貳秋卿而右南都憲，而正大司寇，則曰『嚴矩範』矣，『立綱維』矣，『肅憲體』矣，又曰『閱獄明允，罔俾一夫之罹於非辜』矣。
」或曰：「其斯以為文乎？」曰：「然。
然而知文之文，而未知文之本。
記曰：『於乎不顯，文王之德之純，蓋曰文王之所以為文也。
』文乎！又乎！獨言詞事業雲乎哉！是故其必有所本之也。
」雲松曰：「吾聞之仲父少卿大章矣。
祖也嚴毅正直，沈靜敬慎，燕無惰容，文必道義，或者其斯之本乎？」甘泉子曰：「如其然！如其然！宜次而序之，以歸陳氏，俾壽諸梓。
」己醜正月四日。
送羅生歸白鹿詩序 予昔遊江門，每聞石翁師樂道一峰先生之為人，如青天白日然。
予曰：「夫以青天白日之心，而造正大光明之德業，至廣至大，可馴至矣。
」此石翁所以惓惓於一峰先生也乎！自茲二三十之間，恒仰慕其人，問其鄉裡，思見其子孫，如或見其人焉，而不可得。
今其孫庠生郡民止為有司所取，讀書於白鹿洞。
痛衆說之紛拏喧惑也，乘風波，越江湖，走數百裡，來問決於新泉。
予感其意，既随叩而答之，俾持以自信，而不惑於衆說，将以衛先聖之道，夫豈得已而已之言哉？於其歸也，序以送之，而系之以二詩。
民止其毋惑於異說，聿修爾德，毋忝爾祖也乎！己醜正月二十日。
惟]平則正，正則義，義則能[概]人，而官之升黜不[僭矣。
何憂]乎知人！何懼乎殿最！夫天官之職在統百官[均四海]。
均也者，公平之謂也。
子往為僚佐，其敬勉之[哉！」於是戶曹]十三司同僚之彥，張君淮、唐君翺等，凡三十有一人，請書以為贈。
戊子十一月十四日。
據嘉靖八年本補字 會極約序 昔後皇命冢宰降德[於衆兆民，鄉]大夫屬民燕射，傳教於鄉，然後法令播，三[物行，而百姓]化淳。
夫上有後皇降之於上，下有鄉大夫[緻之於下]，是故天下無不教之鄉，鄉無不學之人，故先[王之世]，比屋可封，而民之於變歸極，用此道也。
是故上[行其意]，下行其法，不時月而可以風動天下也。
孔子曰：「如有用我者，期月而已可也。
」豈虛語哉！今聖天子登極以來，勵精學政，禦制敬一之箴，恭下谕民之诏，播示天下，其即古昔後皇降德之盛心乎！於今且四五年，天下家誦其言而戶習其文矣。
然而朝野之間，[君民之衆，其能]以身心服行敬一之學者乎！夫洪範[皇極敷言之訓]，蓋欲使臣民歌詠以得於心，約其偏以[歸於中正之極]也，豈直為觀聽之美也哉？從予遊者[唐府紀膳周君]沖，外病人聽，内蘊天聰，志聖賢之學，[有年矣。
一旦聞]敬一之訓，乃作而言曰：「生幸遇堯[舜之君，病無緻澤]之任，而又不能為唐虞之民，以鼓舞[於化育之下者]，是棄物也。
乃與其鄉之大夫士庶為會[極之約，設賓主執事]之位，揖讓獻燕之儀，舉壺射之禮，[動鐘鼓詩歌]之音，宣箴訓之意，所以感人心而振其[德，以入於]敬一之教，成一鄉太平之風焉。
約既成，於是行於宜興，宜興之士氓皆欣欣然來觀，曰：「勿私吾鄉也。
」乃行於維揚之墟，維揚之士氓皆欣欣然來觀。
行於新泉之館旁，泉之士庶來觀者如堵牆然，鹹謂吾等幸生為太平之人，可以負此并生之恩乎！甘泉子聞之曰：「嗟乎！道通之善也。
教萬安、邵武而萬安、邵武之士化，尹應城而應城之人化，今仕唐府，以病歸，猶能體行聖教，以善其旁鄉之人如此，非古所謂鄉大夫之賢者與！使僯四鄉，四鄉之人聞而興起焉，則必行之。
四方之鄉之人聞而興起焉，則必行之。
由是四方之郡、省、王畿，以及朝廷大夫士，皆樂為之鼓舞作興焉。
合内外上下，鹹同於皇極敬一之歸。
不惟其言，惟其行；不惟其文，惟其質。
四海之外，人近天子之光，則太平可緻而三極立矣。
然則周君此舉，其不為之兆也乎！」史生繼源乃刻之新泉精舍，以廣聖明教焉。
據嘉靖八年本補字 贈光祿少卿周君用賓赴京序 周子用賓舉進士，謝病而歸，居於寂寞之濱。
南窺嶺海，北越洞庭、衡、湘、武當，以覽終南、大行之勝，飄然若駕孤鶴以遊於雲天之上。
於是乎溷濁世界，泥塗軒冕，若将獨立物外，而與灏氣逍遙乎無垠。
甘泉子寓招之曰：「歸來乎！子其仕乎！夫世界者，子之爐錘也，軒冕者，子之銜勒也。
今夫金，天地之美也，弗爐弗錘則弗精；今夫骥，天下良也，弗銜弗勒則弗馴。
夫卑者抗之，高者孫之，過者抑之，不及者揚之，以協道也。
」既十年，甘泉子出自西樵，於時用賓已累遷為南京吏部稽勳司郎中，通乎世故，精於治理。
七年冬，升為光祿少卿。
四司之僚請有贈言，甘泉子曰：「夫道，中而已矣。
精乃爐錘鍜煉之術，以緻純正之德；一乃銜勒疾徐之樞，以行乎事物間，惟精維一，以執厥中而已。
於乎！用賓之往，用濟傅說和羹，無徒有酒步兵。
」 南山類稿序 甘泉子曰：夫文何為者也？夫文也者，理之著焉者也，是經天緯地之謂文。
孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎！」子貢稱夫子之文章可得而聞也，性與天道不可得而聞也。
或曰：「文者，其威儀言詞之間乎！今夫日月星辰之耀，陰陽之精也，山川草木之贲，五行之蘊也，而況於人乎！而況於君子之為文者乎！」南京左軍都督府經曆陳君雲松從予遊，間以其祖南京刑部尚書贈太子少保南山詩集請序其卷端。
[予]曰：「嘻！公乃吾母族也，出於番禺沙村之豪也，吾聞之矣。
」乃讀其古體，曰：「其為晉、魏者乎！」讀其近體，曰：「其為少陵者乎！沈而華，樸而腴，體而有要，淡而不枯，平而不俚，葩而不露，沖而不虛矣。
」或曰：「其斯以為文乎？」曰：「然。
然而知言詞之文，而未知事功之文。
吾嘗聞其聲而慕其人，考其事業矣。
自為文選，曰『植節砥行』，為南刑曹，則曰『清謹明慎』，守金華，則曰『決淹獄，發奸黠，伐妖梓，息盜賊』矣。
參江右之政，則曰『剸劇有裕』，為左右轄於雲、陜，則曰『旬宣有譽』，巡撫河南，則曰『振風紀，削苛政，均徭傳，嚴藩府』矣。
貳秋卿而右南都憲，而正大司寇，則曰『嚴矩範』矣，『立綱維』矣，『肅憲體』矣，又曰『閱獄明允，罔俾一夫之罹於非辜』矣。
」或曰：「其斯以為文乎？」曰：「然。
然而知文之文，而未知文之本。
記曰：『於乎不顯，文王之德之純，蓋曰文王之所以為文也。
』文乎！又乎！獨言詞事業雲乎哉！是故其必有所本之也。
」雲松曰：「吾聞之仲父少卿大章矣。
祖也嚴毅正直，沈靜敬慎，燕無惰容，文必道義，或者其斯之本乎？」甘泉子曰：「如其然！如其然！宜次而序之，以歸陳氏，俾壽諸梓。
」己醜正月四日。
送羅生歸白鹿詩序 予昔遊江門，每聞石翁師樂道一峰先生之為人，如青天白日然。
予曰：「夫以青天白日之心，而造正大光明之德業，至廣至大，可馴至矣。
」此石翁所以惓惓於一峰先生也乎！自茲二三十之間，恒仰慕其人，問其鄉裡，思見其子孫，如或見其人焉，而不可得。
今其孫庠生郡民止為有司所取，讀書於白鹿洞。
痛衆說之紛拏喧惑也，乘風波，越江湖，走數百裡，來問決於新泉。
予感其意，既随叩而答之，俾持以自信，而不惑於衆說，将以衛先聖之道，夫豈得已而已之言哉？於其歸也，序以送之，而系之以二詩。
民止其毋惑於異說，聿修爾德，毋忝爾祖也乎！己醜正月二十日。