泉翁大全卷之十九
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；即於觀光，觀光之士親之。
既二年，母謂之曰：「吾年暮也，汝盍祿仕乎！」甘泉子謂之曰：「子殆可以教人矣，子盍仕乎！」入試於大庭，居天下第二，擢司萬載之訓，反於觀光曰：「敢問教人之道。
」甘泉子曰：「其學乎！知所以學，則知所以教矣。
」曰：「敢問學之道。
」曰：「其教乎！知所以教，則知所以學矣。
」曰：「敢問所以。
」曰：「其天理乎！知天理，則知所以為學為教矣。
說命曰：『惟?學半，念終始典於學。
』夫學也者，覺此者也；?也者，效此者也；效此於人而覺之者也。
伊尹曰：『以先覺覺後覺。
』」曰：「曷謂天理？」曰：「理也者，性也，天地萬物一體者也。
是故己欲立而立人，己欲達而達人，盡其性則能盡人之性。
成己仁也，成物智也，性之德也，合内外之道也。
是故人己兩盡，天之理也，失一莫可以為學焉，失一莫[可以]為教焉，是故一體也。
」今伯高之往萬載也，於教而反焉，人之未從，則曰：「是我學未至也。
」則其教也必果。
於學而反焉，學之未笃，則曰：「我何以教人也？」則其學也必果。
?學交進，始終內外合一之道也。
伯高其勉之哉！丙戌十月七日 賀封承德郎南京刑部河南司主事竹山胡先生六十壽誕序 秋官胡子秀夫奉養二親，膺受顯褒，推爵嚴君，以及慈氏。
惟嘉靖丙戌十月廿又二日，寔惟封君竹山先生六旬華誕之辰。
是日也，天朗霜清，風日佳美，乃依太平之門，俯長川之至，憑鐘山之麗，開瑤池之宴，酌介壽之酒，為戲彩之舞。
於是群彥鹹集，衆慶合歡，辟雍子湛子亦與焉。
胡子欣欣然稱觞躍履而問曰：「吾茲壽焉！吾茲壽焉！吾欲頌吾親以盡吾至敬之心，惟子诏之。
」曰：「惟敬其身者，斯能敬親矣。
」胡子曰：「吾欲祈吾親以盡吾至愛之心，惟子诏之。
」曰：「惟愛其身者，斯能愛其親矣。
夫身也者，親之正體也，自暴者，賊其身以危其親，敢不愛乎！自棄者，慢其身以辱其親，敢不敬乎！是故敬身以敬其親，敬之至也，愛身以愛其親，愛之至也。
」胡子曰：「然則壽之道何如？」曰：「愛敬其身而以壽其親，壽之至也。
今夫稱觞以為壽而已矣。
夫人能稱觞也，祈難老以祝壽考而已矣。
人能祈祝也，彼所謂齒也，非壽也。
夫壽也者，德立而不朽，道恒而無疆。
是故壽有三品矣，上壽善親，其次顯親，其次尊親。
饬行修職為名大夫，人将謂其父曰『名大夫之父也』，是謂尊親，尊親者，其壽一世。
行道乎，揚名於後，人将謂其父曰『賢者之父也』，是謂顯親，顯親者，其壽十世。
立志以笃學，緻學以入聖，谕之乎親，順之乎道，人将謂其子曰『希聖之父之子也』，謂其父曰『希聖之子之父也』，是謂善親，善親者，其壽百世。
百世之謂萬年，萬年之謂無疆，無疆，萬年善之謂也，豈特稱觞之壽、年齒之祝而已哉。
詩曰：『眉壽萬年。
』又曰：『壽考無疆。
』其善祝也。
夫今子緻愛敬以壽其親，請歌二詩之詞，以薦三壽之祉。
」 送劉中山還永豐小序 中山子劉子攜其侄浚來訪予觀光之館，将歸永豐，求贈言。
甘泉子曰：「予何言？然吾嘗聞矣。
學以入道為至，人以至聖為成，心以中立為要。
心不中正，邪也，故曰：「思無邪。
」故忘助皆邪思也。
人不至聖，非成人也，故子路問成人。
學不入道，猶不學也，故曰：「不踐迹，亦不入於室。
」入室也者，入道也。
故欲求至聖者，必求入道；欲求入道者，必求中心；中心則斯道可見矣，入道則賢聖可幾矣。
是故至聖矣，中心要焉。
昔者七十子三千之徒，皆學於孔子，才藝行義者，至不少也。
患難流離，不違其師，固心悅而誠服之，彼豈皆不自以為得道者哉？子貢乃曰：「得其門而入者或寡矣。
」然則入道至聖，其必有門矣乎！不得其門，皆外望宮牆者也。
故得其門而不至聖者有之矣，畫也；不得其門而能至聖者，未之有也，畫而畫也。
今夫世之行一孝，則曰「此道也」，行一弟，則亦曰「此道也」，守一節義，則亦曰「此道也」，其果可以至於聖乎？易曰：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
」中山子平日得趨庭，遊於白沙，其必亦聞此也乎！於其歸也，申以贈之，庶各自力，毋自畫焉。
中山子何以處我？嘉靖五年十一月十五日 送都憲陳靜齋緻仕序 維嘉靖六年孟夏，大中丞靜齋陳先生得命緻政而歸泰和，則怿怿然語諸郡部曰：「吾遂志矣。
」語諸公卿，亦曰：「吾得遂志矣，如得生。
」諸公卿亦瞷之，議於朝曰：「靜齋子何為其怿怿然也？諸所部郡語於外，亦曰：「靜齋公何慰而怿怿然也？鎮江貳守梁君宗烈語於其友甘泉子亦曰：「靜齋公何慰而怿怿然也？」甘泉子曰：「子謂之何？」梁君曰：「公自嘉靖四年秋，拜江南巡撫之命，其冬則上疏辭，不允。
其明年又辭，不允。
又明年又辭，不允。
今年夏又辭，未及允，凡四疏，乃今俄而得旨。
如求物者，百求而不至，俄而得之，彼所謂遂志者，以此而怿然與？」曰：「然，然而未也。
」又曰：「公由翰林吉士，而部屬，而督學於湖之南山之西，而參藩，而廉憲滇之南、山之西、河之南，左轄於山之東，遂以副都巡撫，尋入南台，為吏部左侍郎，遂以右都巡撫。
官至二品，不為不尊矣；由弱冠舉進士，?曆中外三十餘年，祿不為不久矣。
公以此而怿然與？」曰：「然，然而未也。
」梁君曰：「凡自始仕迄今，所曆五省十有一郡，必崇教化、下賢士、表先哲、複書院、舉鄉約、别奸慝，鹹有賢聲。
公蓋以此自慰而怿然與？」曰：「然，然而未也。
古有所謂齊死生、一得喪者，公蓋其人非耶？彼箪食豆羹且不能不見於色，況得喪乎！況死生乎！乃其中之所存，必有所恃以自慰者乎！是故知死生之道，則知得喪之道，知得喪之道，則知飲食之道。
夫飲食得喪死
既二年，母謂之曰：「吾年暮也，汝盍祿仕乎！」甘泉子謂之曰：「子殆可以教人矣，子盍仕乎！」入試於大庭，居天下第二，擢司萬載之訓，反於觀光曰：「敢問教人之道。
」甘泉子曰：「其學乎！知所以學，則知所以教矣。
」曰：「敢問學之道。
」曰：「其教乎！知所以教，則知所以學矣。
」曰：「敢問所以。
」曰：「其天理乎！知天理，則知所以為學為教矣。
說命曰：『惟?學半，念終始典於學。
』夫學也者，覺此者也；?也者，效此者也；效此於人而覺之者也。
伊尹曰：『以先覺覺後覺。
』」曰：「曷謂天理？」曰：「理也者，性也，天地萬物一體者也。
是故己欲立而立人，己欲達而達人，盡其性則能盡人之性。
成己仁也，成物智也，性之德也，合内外之道也。
是故人己兩盡，天之理也，失一莫可以為學焉，失一莫[可以]為教焉，是故一體也。
」今伯高之往萬載也，於教而反焉，人之未從，則曰：「是我學未至也。
」則其教也必果。
於學而反焉，學之未笃，則曰：「我何以教人也？」則其學也必果。
?學交進，始終內外合一之道也。
伯高其勉之哉！丙戌十月七日 賀封承德郎南京刑部河南司主事竹山胡先生六十壽誕序 秋官胡子秀夫奉養二親，膺受顯褒，推爵嚴君，以及慈氏。
惟嘉靖丙戌十月廿又二日，寔惟封君竹山先生六旬華誕之辰。
是日也，天朗霜清，風日佳美，乃依太平之門，俯長川之至，憑鐘山之麗，開瑤池之宴，酌介壽之酒，為戲彩之舞。
於是群彥鹹集，衆慶合歡，辟雍子湛子亦與焉。
胡子欣欣然稱觞躍履而問曰：「吾茲壽焉！吾茲壽焉！吾欲頌吾親以盡吾至敬之心，惟子诏之。
」曰：「惟敬其身者，斯能敬親矣。
」胡子曰：「吾欲祈吾親以盡吾至愛之心，惟子诏之。
」曰：「惟愛其身者，斯能愛其親矣。
夫身也者，親之正體也，自暴者，賊其身以危其親，敢不愛乎！自棄者，慢其身以辱其親，敢不敬乎！是故敬身以敬其親，敬之至也，愛身以愛其親，愛之至也。
」胡子曰：「然則壽之道何如？」曰：「愛敬其身而以壽其親，壽之至也。
今夫稱觞以為壽而已矣。
夫人能稱觞也，祈難老以祝壽考而已矣。
人能祈祝也，彼所謂齒也，非壽也。
夫壽也者，德立而不朽，道恒而無疆。
是故壽有三品矣，上壽善親，其次顯親，其次尊親。
饬行修職為名大夫，人将謂其父曰『名大夫之父也』，是謂尊親，尊親者，其壽一世。
行道乎，揚名於後，人将謂其父曰『賢者之父也』，是謂顯親，顯親者，其壽十世。
立志以笃學，緻學以入聖，谕之乎親，順之乎道，人将謂其子曰『希聖之父之子也』，謂其父曰『希聖之子之父也』，是謂善親，善親者，其壽百世。
百世之謂萬年，萬年之謂無疆，無疆，萬年善之謂也，豈特稱觞之壽、年齒之祝而已哉。
詩曰：『眉壽萬年。
』又曰：『壽考無疆。
』其善祝也。
夫今子緻愛敬以壽其親，請歌二詩之詞，以薦三壽之祉。
」 送劉中山還永豐小序 中山子劉子攜其侄浚來訪予觀光之館，将歸永豐，求贈言。
甘泉子曰：「予何言？然吾嘗聞矣。
學以入道為至，人以至聖為成，心以中立為要。
心不中正，邪也，故曰：「思無邪。
」故忘助皆邪思也。
人不至聖，非成人也，故子路問成人。
學不入道，猶不學也，故曰：「不踐迹，亦不入於室。
」入室也者，入道也。
故欲求至聖者，必求入道；欲求入道者，必求中心；中心則斯道可見矣，入道則賢聖可幾矣。
是故至聖矣，中心要焉。
昔者七十子三千之徒，皆學於孔子，才藝行義者，至不少也。
患難流離，不違其師，固心悅而誠服之，彼豈皆不自以為得道者哉？子貢乃曰：「得其門而入者或寡矣。
」然則入道至聖，其必有門矣乎！不得其門，皆外望宮牆者也。
故得其門而不至聖者有之矣，畫也；不得其門而能至聖者，未之有也，畫而畫也。
今夫世之行一孝，則曰「此道也」，行一弟，則亦曰「此道也」，守一節義，則亦曰「此道也」，其果可以至於聖乎？易曰：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
」中山子平日得趨庭，遊於白沙，其必亦聞此也乎！於其歸也，申以贈之，庶各自力，毋自畫焉。
中山子何以處我？嘉靖五年十一月十五日 送都憲陳靜齋緻仕序 維嘉靖六年孟夏，大中丞靜齋陳先生得命緻政而歸泰和，則怿怿然語諸郡部曰：「吾遂志矣。
」語諸公卿，亦曰：「吾得遂志矣，如得生。
」諸公卿亦瞷之，議於朝曰：「靜齋子何為其怿怿然也？諸所部郡語於外，亦曰：「靜齋公何慰而怿怿然也？鎮江貳守梁君宗烈語於其友甘泉子亦曰：「靜齋公何慰而怿怿然也？」甘泉子曰：「子謂之何？」梁君曰：「公自嘉靖四年秋，拜江南巡撫之命，其冬則上疏辭，不允。
其明年又辭，不允。
又明年又辭，不允。
今年夏又辭，未及允，凡四疏，乃今俄而得旨。
如求物者，百求而不至，俄而得之，彼所謂遂志者，以此而怿然與？」曰：「然，然而未也。
」又曰：「公由翰林吉士，而部屬，而督學於湖之南山之西，而參藩，而廉憲滇之南、山之西、河之南，左轄於山之東，遂以副都巡撫，尋入南台，為吏部左侍郎，遂以右都巡撫。
官至二品，不為不尊矣；由弱冠舉進士，?曆中外三十餘年，祿不為不久矣。
公以此而怿然與？」曰：「然，然而未也。
」梁君曰：「凡自始仕迄今，所曆五省十有一郡，必崇教化、下賢士、表先哲、複書院、舉鄉約、别奸慝，鹹有賢聲。
公蓋以此自慰而怿然與？」曰：「然，然而未也。
古有所謂齊死生、一得喪者，公蓋其人非耶？彼箪食豆羹且不能不見於色，況得喪乎！況死生乎！乃其中之所存，必有所恃以自慰者乎！是故知死生之道，則知得喪之道，知得喪之道，則知飲食之道。
夫飲食得喪死