泉翁大全卷之十九
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其根，采他花而懸諸，剪彩而綴諸，不亦可觀乎！」曰：「識者觀其生意焉，則别矣。
」他日又有問曰：「吾欲作文，何如？」曰：「子欲作文，其學諸導水乎！浚其源，其達也滔滔，其流派自爾成海矣。
」或疑曰：「昔者問文而告之以樹木，今也問文而告之以導水也，何居？」曰：「爾知其本矣，未知其自然也。
夫木也，猶得而僞焉；夫水也，孰得而僞諸？」甘泉子讀周子笃實藝書之言而好之，久則曰：「何其異於孔氏也！夫猶二之也。
其疑諸樹木之類與！孔氏曰：『有德者必有辭，辭達而已矣。
』曾子曰：『出辭氣，斯遠鄙倍矣。
』達也者，達自内也；夫出也者，出自内也，是故一緻也。
其譬諸導水之類與！文豈易焉乎哉！」曰：「然則何以論文之不易也？」曰：「今有十夫，各肆其寶於巿，人各自以為至寶矣。
貿者擇焉而反複之去取焉。
旌陽丹丸，至神也，雜其一於九十九僞之中，僞者售而真者弗售，無識真者也。
論文豈易焉乎哉！昔在乙醜之歲，予至京師舉進士，入翰林，問西涯之外，文孰為最。
崔子曰：「有檢讨劉子德符者，能文也。
」即介崔子往求一二而讀之，誠能文者也，學韓者也。
及聞之於人，人則目之曰：「道學！道學！」雲。
予益歎曰：「劉子何以得此懿哉！吾固已知其文之有本也。
」崔子曰：「甚哉！子之戆也。
今之訾人之行義者曰『道學』爾，而子以為真美稱乎？」曰：「人固訾之，吾固美之，庸何傷！」今二十有二年矣，劉子以瑾賊捏诏，落職居澧十餘年，起而督學於浙，入為南京光祿太常，遷禮部侍郎以卒，而吾乃今得序其大全之集。
俯仰今昔存沒，歎劉子之不及於中壽。
然而可壽以不朽者，其不在於斯集乎！其不在於斯集乎！ 白沙先生詩教序 甘泉生叙曰：經曰詩言志。
詩其承也。
禮曰詩負之。
志也者，各以言其所之也，承其志以達諸言也。
人之有心，故不能不發而為情；有情，故不能無所之；有所之，故不能不發而為言；言有文，故不能不叙而為詩。
詩可以興，興也者，動也；以志動志，其志同也，故可以動神人，可以動天地，可以動鳥獸，志之動用大矣哉。
是故其志正者其(缺頁) 思弄潺湲，作一峽。
悲一峰之見擯，作一鳌。
君臣際遇，将澤於蒼生，故作玉冕。
詠飛轝，進之以太空之高廣，故作我昔。
廓清世濁，故作太流。
立中正以矯乎過不及焉，故作舉世。
哀愚夫之安其危，故作君心。
夢觀化，将安於長往，故作孔子。
詠貪泉，卒歸諸自清，故作藜藿。
美西溪之殷勤乎墓碣，别其歸舟，作栖栖。
九日會友，惜良辰，樂而不過，作黃菊。
感故交，刺栖栖於勢利，作在昔。
因客所如，傷念故友，作晨興。
勵正聲，存正性，守正道，期返之於自得焉，故作遠色、作黍稷、作大舜、作我否。
将逃名而知止，樂夷曠，歸於立其大，卒慕平同心，故作一蓑、作人好、作挽蓑、作朽生、作新蓑凡五篇。
明上下感應之理，作天人。
叙出處離合之悃，作群龍。
遊三洲，企仰於前哲，故作我行。
病違僯友，靜以全生，作出門。
美侍禦，擴其見大之量，遂懷知己，作飛蓋。
表雙節，哀及於貞母，作阿姑。
謝廬山白鹿之征，送其來使，因緻期望之意焉，作夜聞。
作中年期寡過，弄孫愉親，托興草聖，作日月。
以言乎出處之道，作仕者。
招隐者同遊看山，作官府。
感劉、盧之成敗，緬懷遁世，作越石。
逃名田園，樂以歸盡，社曲相歡，耕績自足，作我始、作高人、作近來。
自彼都會移居白沙，寄懷故交，願言磨心，作當年。
懷定山以期深契，乃作青松。
懷遼陽。
之蔽而喜其複明，作世惟。
言贈針灸，遂懷舊遊，作昔吾。
喜雪霰，作雨水，遂作北風，作元氣。
讀偶拈之，作欲其崇聖學之一，遂作拈一。
贈黎生以弄月，作月行。
傷子長之貧病，作仙城。
因懷所如不遂，安之於自然，作祝融。
卧遊羅浮，托興於深遠，作馬上、作一度、作天風、作山大。
送友生，怅年遊，歎勇往之晚焉，作十年。
寄題嚴祠，以戒近名，作既上。
對茲寒菊，有懷南山，作菊花。
嘉柯明府祠大忠而封赤坎，作夷狄。
戒機變之巧，作崖傾。
感交藤之酒，言酬嘉惠，作使來。
曉枕有感，寄意無窮，作天地。
美端陽之感召乎甘霖，作嶺南。
示有物，作知暮。
喻道體，作登高。
美佳菊，作春來。
正龜山修遺書之謬，作萬古。
感故人之來，彼此不相值遇，作行舟、我有、閑居三篇。
詠清風之岩，作聲從。
觀群兒之釣，寓意得失安危，作群兒、作仰面。
對竹有會，作窗外、作北風。
随筆寓意，以扶正道，而抑異端，作人不、作斷除。
讀易有感，歎息，處睽，作南乎。
示克修蔑勢利，期之於同遊，作重疊。
刺支離以歸諸一本，作滄溟。
警世人之安其危，作風樯。
明見幾，作張帆。
樂賓至於醉舞，作引滿。
夢後有得於心，超然脫悟，作策杖、見月、幻迹、楊柳四篇。
丈人看月，作山中。
明随時，作無雨。
因像設戒，怵惕危險，作東盤、作一夫。
苦雨，作秋來。
推本太極涵虛，作混沌。
感彼浮螺得月，作道恨。
永懷神泉，作焦明。
曉枕感懷，作西北。
贈别友生，寄意花水，作桃花終焉。
凡茲百六十有六篇，是故明得失之迹，以诏於後之人，作叙詩。
乙酉十二月二日 送長史林君之周府小序 周府長史林君琨由南監監丞以往，甘泉子謂之曰：「今之長史，古之諸侯王之相也，可不重與！孟子曰：古之賢王，好善而忘勢，古之賢士，樂其道而忘人之勢。
夫其勢也，人之勢也，兩忘而後可相與於善道，相與於善道，[而]後可以兩忘其勢。
善道也者，必學焉然後能緻之也。
林君之往，其學以樂道於己，其以學進善於賢王，冀王以為善最樂。
夫然後己職盡，日曳長裾於王門，亦可以後樂而樂也，顧不重與！ 贈南京河南道監察禦史潘直卿先生奉命之江右序 昔孔子歎不得中行而與之，何
」他日又有問曰：「吾欲作文，何如？」曰：「子欲作文，其學諸導水乎！浚其源，其達也滔滔，其流派自爾成海矣。
」或疑曰：「昔者問文而告之以樹木，今也問文而告之以導水也，何居？」曰：「爾知其本矣，未知其自然也。
夫木也，猶得而僞焉；夫水也，孰得而僞諸？」甘泉子讀周子笃實藝書之言而好之，久則曰：「何其異於孔氏也！夫猶二之也。
其疑諸樹木之類與！孔氏曰：『有德者必有辭，辭達而已矣。
』曾子曰：『出辭氣，斯遠鄙倍矣。
』達也者，達自内也；夫出也者，出自内也，是故一緻也。
其譬諸導水之類與！文豈易焉乎哉！」曰：「然則何以論文之不易也？」曰：「今有十夫，各肆其寶於巿，人各自以為至寶矣。
貿者擇焉而反複之去取焉。
旌陽丹丸，至神也，雜其一於九十九僞之中，僞者售而真者弗售，無識真者也。
論文豈易焉乎哉！昔在乙醜之歲，予至京師舉進士，入翰林，問西涯之外，文孰為最。
崔子曰：「有檢讨劉子德符者，能文也。
」即介崔子往求一二而讀之，誠能文者也，學韓者也。
及聞之於人，人則目之曰：「道學！道學！」雲。
予益歎曰：「劉子何以得此懿哉！吾固已知其文之有本也。
」崔子曰：「甚哉！子之戆也。
今之訾人之行義者曰『道學』爾，而子以為真美稱乎？」曰：「人固訾之，吾固美之，庸何傷！」今二十有二年矣，劉子以瑾賊捏诏，落職居澧十餘年，起而督學於浙，入為南京光祿太常，遷禮部侍郎以卒，而吾乃今得序其大全之集。
俯仰今昔存沒，歎劉子之不及於中壽。
然而可壽以不朽者，其不在於斯集乎！其不在於斯集乎！ 白沙先生詩教序 甘泉生叙曰：經曰詩言志。
詩其承也。
禮曰詩負之。
志也者，各以言其所之也，承其志以達諸言也。
人之有心，故不能不發而為情；有情，故不能無所之；有所之，故不能不發而為言；言有文，故不能不叙而為詩。
詩可以興，興也者，動也；以志動志，其志同也，故可以動神人，可以動天地，可以動鳥獸，志之動用大矣哉。
是故其志正者其(缺頁) 思弄潺湲，作一峽。
悲一峰之見擯，作一鳌。
君臣際遇，将澤於蒼生，故作玉冕。
詠飛轝，進之以太空之高廣，故作我昔。
廓清世濁，故作太流。
立中正以矯乎過不及焉，故作舉世。
哀愚夫之安其危，故作君心。
夢觀化，将安於長往，故作孔子。
詠貪泉，卒歸諸自清，故作藜藿。
美西溪之殷勤乎墓碣，别其歸舟，作栖栖。
九日會友，惜良辰，樂而不過，作黃菊。
感故交，刺栖栖於勢利，作在昔。
因客所如，傷念故友，作晨興。
勵正聲，存正性，守正道，期返之於自得焉，故作遠色、作黍稷、作大舜、作我否。
将逃名而知止，樂夷曠，歸於立其大，卒慕平同心，故作一蓑、作人好、作挽蓑、作朽生、作新蓑凡五篇。
明上下感應之理，作天人。
叙出處離合之悃，作群龍。
遊三洲，企仰於前哲，故作我行。
病違僯友，靜以全生，作出門。
美侍禦，擴其見大之量，遂懷知己，作飛蓋。
表雙節，哀及於貞母，作阿姑。
謝廬山白鹿之征，送其來使，因緻期望之意焉，作夜聞。
作中年期寡過，弄孫愉親，托興草聖，作日月。
以言乎出處之道，作仕者。
招隐者同遊看山，作官府。
感劉、盧之成敗，緬懷遁世，作越石。
逃名田園，樂以歸盡，社曲相歡，耕績自足，作我始、作高人、作近來。
自彼都會移居白沙，寄懷故交，願言磨心，作當年。
懷定山以期深契，乃作青松。
懷遼陽。
之蔽而喜其複明，作世惟。
言贈針灸，遂懷舊遊，作昔吾。
喜雪霰，作雨水，遂作北風，作元氣。
讀偶拈之，作欲其崇聖學之一，遂作拈一。
贈黎生以弄月，作月行。
傷子長之貧病，作仙城。
因懷所如不遂，安之於自然，作祝融。
卧遊羅浮，托興於深遠，作馬上、作一度、作天風、作山大。
送友生，怅年遊，歎勇往之晚焉，作十年。
寄題嚴祠，以戒近名，作既上。
對茲寒菊，有懷南山，作菊花。
嘉柯明府祠大忠而封赤坎，作夷狄。
戒機變之巧，作崖傾。
感交藤之酒，言酬嘉惠，作使來。
曉枕有感，寄意無窮，作天地。
美端陽之感召乎甘霖，作嶺南。
示有物，作知暮。
喻道體，作登高。
美佳菊，作春來。
正龜山修遺書之謬，作萬古。
感故人之來，彼此不相值遇，作行舟、我有、閑居三篇。
詠清風之岩，作聲從。
觀群兒之釣，寓意得失安危，作群兒、作仰面。
對竹有會，作窗外、作北風。
随筆寓意，以扶正道，而抑異端，作人不、作斷除。
讀易有感，歎息，處睽，作南乎。
示克修蔑勢利，期之於同遊，作重疊。
刺支離以歸諸一本，作滄溟。
警世人之安其危，作風樯。
明見幾，作張帆。
樂賓至於醉舞，作引滿。
夢後有得於心，超然脫悟，作策杖、見月、幻迹、楊柳四篇。
丈人看月，作山中。
明随時，作無雨。
因像設戒，怵惕危險，作東盤、作一夫。
苦雨，作秋來。
推本太極涵虛，作混沌。
感彼浮螺得月，作道恨。
永懷神泉，作焦明。
曉枕感懷，作西北。
贈别友生，寄意花水，作桃花終焉。
凡茲百六十有六篇，是故明得失之迹，以诏於後之人，作叙詩。
乙酉十二月二日 送長史林君之周府小序 周府長史林君琨由南監監丞以往，甘泉子謂之曰：「今之長史，古之諸侯王之相也，可不重與！孟子曰：古之賢王，好善而忘勢，古之賢士，樂其道而忘人之勢。
夫其勢也，人之勢也，兩忘而後可相與於善道，相與於善道，[而]後可以兩忘其勢。
善道也者，必學焉然後能緻之也。
林君之往，其學以樂道於己，其以學進善於賢王，冀王以為善最樂。
夫然後己職盡，日曳長裾於王門，亦可以後樂而樂也，顧不重與！ 贈南京河南道監察禦史潘直卿先生奉命之江右序 昔孔子歎不得中行而與之，何