泉翁大全卷之十八
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诰乃戎兵。
民生於禮，死於暴。
暴悖於禮，兵以殄之，餘則有常刑。
於是民懷其恩，吏畏其明，虜懾其威，兵折其沖。
内修外攘，罔弗曰理。
三年，帝曰：「曷功弗彰？曷賢弗揚？咨爾臣珝，久勞於外，茂著厥績。
惟茲留都，寔我國本。
惟時大理正卿，罔備其人，珝入治之，平厥庶獄庶慎。
」公既至正，丞貳協恭，乃谕左寺右寺之屬：「惟我大理，亡所弗直，故凡吏罹於法，惟奸惟[墨，]惟予平。
戶罹於法，惟[詭惟]誤，惟予平。
禮[罹於法，惟]慢惟賣，惟予平。
[兵]罹於法，惟逗遛惟爽機，惟予平。
工罹於法，[惟不]度惟淫[巧]，惟予平。
[凡]刑之事，惟生惟殺，惟重惟輕，是予平反。
爾右恭於右，左恭於左，予曰殺，爾惟勿殺；予曰生，爾惟勿生。
惟公惟明，惟清惟斷。
簡茲大事，以為天下之平。
」於是僚貳群屬交相贊勖，以期成政，以佐聖理。
越厥四年三月，以二秩三品，制宜考績，報政於朝。
暨其瀕行，卿佐府監寺科之良，凡廿有四人，鹹出餞祖，各為賦詩，委序於水，水曰：「昔趙孟适鄭，七子賦詩，春秋是榮，序在左氏。
矧茲多賢，爰賦茂功，觀先天朝，下陋列國也哉！水也文非丘明，嘗忝國史，承序於先，庶明乎得失之迹。
」據嘉靖八年本補字 贈少司成杏東郭先生三載考績之京序 甘泉子既拜司成，揚言於朝，惟暨僚屬，相勵於道，以率多士，及見少司成郭子，揆事裁文，若燭之照矣，若刃之解矣，金玉之輝矣，甘泉子歎曰：「才乎！才乎！杏東子有某公之有也。
」及乎講學名義。
甘泉子曰：「體認天理。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子曰：「知行并進。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子曰：「内外合一。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子歎曰：「德乎！德乎！杏東之有，某公或是之無也。
」郭子曰：「嘻！久矣哉，吾之惑乎人言矣。
乃今而後知子也。
」甘泉子曰：「嘻！人人哉！吾無容於人矣，乃今而後有合也。
是故有德者斯有容，有容者不失人，不失人則人人之長至矣。
有不者斯有濟，有濟者不失事，不失事則己之長至矣。
」故郭子之於甘泉子，三日而孚，三旬而浃，三月而相忘於道藝之歸。
季春既望，郭子秩滿考績京師。
甘泉子喟然曰：「嘻！吾與子之為教也，相待而成者也，吾其可以舍子[乎]哉！(哉)故一修之業以畜德，[一進之]德以成業，德業并進以造士也。
譬之輿輪兩具，[以緻遠]也，吾其可以暫[舍]子哉！一或主寬以揚之，一或主嚴以抑之，抑揚進退，以立中也。
譬諸寒暑來往以成物也，吾其可以暫舍子哉！一曰『可』，一曰『否』，則不必可；一曰：『然』，一曰『不然』，則不必然，可否交修以濟美也，譬之鹹酸甘苦以成味也，吾其可暫舍子哉！是故一剛一柔之謂德，一陽一陰之謂道，一阖一辟之謂變，一動一靜之謂神。
夫道，中而已矣；夫教，使人自領其偏、自緻其中而已矣。
然則吾其可别子哉！」於是二廳六堂之屬者，吾二人能以箴相遇而合，以教相待而成，以道相期而進，鹹将觀法，相率而歸於大同也，請書以為贈。
據嘉靖八年本補字 贈學士崦西徐先生主考南畿還朝序 惟我國家稽古圖治，罔弗在人，乃審師儒，屍於鄉學國學，匪德行道藝弗以教。
遂進其賢者能者於選，乃命名-22- 儒文學之彥，屍厥鄉舉會舉，匪德行道藝弗以取。
遂進其賢者能者於春官於朝，天子乃親策之，而屬之宰輔，匪德行道藝弗以用。
夫德藝之成，其緻一也。
是故德之所修，藝斯書矣；故師不貳其教，而弟子不二其學。
藝之所書，德斯見矣；故主試者不二其擇，為士者不二其業。
德成而上，藝成而下，賢能著矣。
故用人者不二其職，而見用者不二其志。
是故養士者如場師之養木矣，不講於大人之學，而小人之儒焉是務，其猶舍梧槚而養其樲棘也。
擇士者，如工師之擇木矣。
不先夫道藝之賢，而詞藻之工焉是取，猶之舍合抱而求拱把也。
用人者如大匠之用木矣，大小枉其材，休采易其服，是猶斲梁棟以榱題，而使椽桷為柱也。
聖天子臨禦之四年，應天府以鄉試之期請，乃命侍讀學士徐君子容，乃夙昭於學識，乃克哲於知人，遂偕左春坊左谕德張君崇象辍講事以來，既至，三試群士，拔其尤者而錄之。
彼所謂德行道藝之士非耶？事竣還朝，京兆王、唐諸君謂水也於徐君有同年之雅，宜為贈文。
夫水也忝司教養，天下之賤場師也，故敢以教成選用之義為二君告。
夫二君者，天下之良工師也，行将進而為大匠矣。
今其歸也，於進講之餘，宜以是聞於聖天子，而以白之冢[宰]，□所用必其所擇，所擇必其所養，三者有相成而無異□，将見賢才衆著而天下治，中興之業可成矣。
此固大匠之績，工師之能也，賤場師烏得而議焉！ 劉氏家藏集序 甘泉子喟然而歎，揚眉而語門弟子曰：「吾今日病矣。
吾今日病矣。
吾觀於劉氏家藏之帙，目冗而心怵矣。
」或問曰：「子何病而怵焉？」甘泉子曰：「吾病而怵焉，凡為文之事百八十有七，凡詩之事七百[七]十，豁然如開群玉之府，灼灼乎璀璨奪目也。
如倒萬珠之橐，累累乎締視不暇，而神若為之移也。
」或曰：「然則毅齋子胡然其緻多也？」曰：「劉子江陰之右，靖江之豪，破天之荒者也。
始於筮仕而郎地官，而屬司馬，而卿符台，而大鴻胪，垂三十載而未艾。
自高祖而曾祖、而祖、而祢，内外之屬，凡五世之事，自夫朝之缙紳以及兩畿十三省之彥，文藝德行之賢，盡之矣。
」曰：「然而劉子之能緻多，何也？」曰：「夫是益可以觀劉子矣。
語有之：『物聚於好也。
』今夫玉，在於萬仞之山，苟有好者，人有能緻之者矣。
今夫珠，在於千尋之淵，苟有好者，人有能緻之者矣。
故苟好直，則直言至矣；苟好諒，則諒言至矣；好文華，則詞彩至矣。
毅齋子博聞而樂善，遊藝而尚文，是宜其所緻文獻之富如此，足以昭先德而贻孫謀矣。
」或曰：「使劉子進乎其好焉，好仁則仁至矣，好義則義至矣，好禮則禮至矣，好德行道藝則德行道藝至矣，豈非昭先裕後之大者乎？」甘泉子曰：「夫劉子固有之也，學以聚之而已矣。
合其兩而一之，故能化。
是故文以治外，德以治内，文質彬彬，然後君子。
劉氏其世為君子矣乎！」
民生於禮，死於暴。
暴悖於禮，兵以殄之，餘則有常刑。
於是民懷其恩，吏畏其明，虜懾其威，兵折其沖。
内修外攘，罔弗曰理。
三年，帝曰：「曷功弗彰？曷賢弗揚？咨爾臣珝，久勞於外，茂著厥績。
惟茲留都，寔我國本。
惟時大理正卿，罔備其人，珝入治之，平厥庶獄庶慎。
」公既至正，丞貳協恭，乃谕左寺右寺之屬：「惟我大理，亡所弗直，故凡吏罹於法，惟奸惟[墨，]惟予平。
戶罹於法，惟[詭惟]誤，惟予平。
禮[罹於法，惟]慢惟賣，惟予平。
[兵]罹於法，惟逗遛惟爽機，惟予平。
工罹於法，[惟不]度惟淫[巧]，惟予平。
[凡]刑之事，惟生惟殺，惟重惟輕，是予平反。
爾右恭於右，左恭於左，予曰殺，爾惟勿殺；予曰生，爾惟勿生。
惟公惟明，惟清惟斷。
簡茲大事，以為天下之平。
」於是僚貳群屬交相贊勖，以期成政，以佐聖理。
越厥四年三月，以二秩三品，制宜考績，報政於朝。
暨其瀕行，卿佐府監寺科之良，凡廿有四人，鹹出餞祖，各為賦詩，委序於水，水曰：「昔趙孟适鄭，七子賦詩，春秋是榮，序在左氏。
矧茲多賢，爰賦茂功，觀先天朝，下陋列國也哉！水也文非丘明，嘗忝國史，承序於先，庶明乎得失之迹。
」據嘉靖八年本補字 贈少司成杏東郭先生三載考績之京序 甘泉子既拜司成，揚言於朝，惟暨僚屬，相勵於道，以率多士，及見少司成郭子，揆事裁文，若燭之照矣，若刃之解矣，金玉之輝矣，甘泉子歎曰：「才乎！才乎！杏東子有某公之有也。
」及乎講學名義。
甘泉子曰：「體認天理。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子曰：「知行并進。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子曰：「内外合一。
」郭子曰：「唯唯！」甘泉子歎曰：「德乎！德乎！杏東之有，某公或是之無也。
」郭子曰：「嘻！久矣哉，吾之惑乎人言矣。
乃今而後知子也。
」甘泉子曰：「嘻！人人哉！吾無容於人矣，乃今而後有合也。
是故有德者斯有容，有容者不失人，不失人則人人之長至矣。
有不者斯有濟，有濟者不失事，不失事則己之長至矣。
」故郭子之於甘泉子，三日而孚，三旬而浃，三月而相忘於道藝之歸。
季春既望，郭子秩滿考績京師。
甘泉子喟然曰：「嘻！吾與子之為教也，相待而成者也，吾其可以舍子[乎]哉！(哉)故一修之業以畜德，[一進之]德以成業，德業并進以造士也。
譬之輿輪兩具，[以緻遠]也，吾其可以暫[舍]子哉！一或主寬以揚之，一或主嚴以抑之，抑揚進退，以立中也。
譬諸寒暑來往以成物也，吾其可以暫舍子哉！一曰『可』，一曰『否』，則不必可；一曰：『然』，一曰『不然』，則不必然，可否交修以濟美也，譬之鹹酸甘苦以成味也，吾其可暫舍子哉！是故一剛一柔之謂德，一陽一陰之謂道，一阖一辟之謂變，一動一靜之謂神。
夫道，中而已矣；夫教，使人自領其偏、自緻其中而已矣。
然則吾其可别子哉！」於是二廳六堂之屬者，吾二人能以箴相遇而合，以教相待而成，以道相期而進，鹹将觀法，相率而歸於大同也，請書以為贈。
據嘉靖八年本補字 贈學士崦西徐先生主考南畿還朝序 惟我國家稽古圖治，罔弗在人，乃審師儒，屍於鄉學國學，匪德行道藝弗以教。
遂進其賢者能者於選，乃命名-22- 儒文學之彥，屍厥鄉舉會舉，匪德行道藝弗以取。
遂進其賢者能者於春官於朝，天子乃親策之，而屬之宰輔，匪德行道藝弗以用。
夫德藝之成，其緻一也。
是故德之所修，藝斯書矣；故師不貳其教，而弟子不二其學。
藝之所書，德斯見矣；故主試者不二其擇，為士者不二其業。
德成而上，藝成而下，賢能著矣。
故用人者不二其職，而見用者不二其志。
是故養士者如場師之養木矣，不講於大人之學，而小人之儒焉是務，其猶舍梧槚而養其樲棘也。
擇士者，如工師之擇木矣。
不先夫道藝之賢，而詞藻之工焉是取，猶之舍合抱而求拱把也。
用人者如大匠之用木矣，大小枉其材，休采易其服，是猶斲梁棟以榱題，而使椽桷為柱也。
聖天子臨禦之四年，應天府以鄉試之期請，乃命侍讀學士徐君子容，乃夙昭於學識，乃克哲於知人，遂偕左春坊左谕德張君崇象辍講事以來，既至，三試群士，拔其尤者而錄之。
彼所謂德行道藝之士非耶？事竣還朝，京兆王、唐諸君謂水也於徐君有同年之雅，宜為贈文。
夫水也忝司教養，天下之賤場師也，故敢以教成選用之義為二君告。
夫二君者，天下之良工師也，行将進而為大匠矣。
今其歸也，於進講之餘，宜以是聞於聖天子，而以白之冢[宰]，□所用必其所擇，所擇必其所養，三者有相成而無異□，将見賢才衆著而天下治，中興之業可成矣。
此固大匠之績，工師之能也，賤場師烏得而議焉！ 劉氏家藏集序 甘泉子喟然而歎，揚眉而語門弟子曰：「吾今日病矣。
吾今日病矣。
吾觀於劉氏家藏之帙，目冗而心怵矣。
」或問曰：「子何病而怵焉？」甘泉子曰：「吾病而怵焉，凡為文之事百八十有七，凡詩之事七百[七]十，豁然如開群玉之府，灼灼乎璀璨奪目也。
如倒萬珠之橐，累累乎締視不暇，而神若為之移也。
」或曰：「然則毅齋子胡然其緻多也？」曰：「劉子江陰之右，靖江之豪，破天之荒者也。
始於筮仕而郎地官，而屬司馬，而卿符台，而大鴻胪，垂三十載而未艾。
自高祖而曾祖、而祖、而祢，内外之屬，凡五世之事，自夫朝之缙紳以及兩畿十三省之彥，文藝德行之賢，盡之矣。
」曰：「然而劉子之能緻多，何也？」曰：「夫是益可以觀劉子矣。
語有之：『物聚於好也。
』今夫玉，在於萬仞之山，苟有好者，人有能緻之者矣。
今夫珠，在於千尋之淵，苟有好者，人有能緻之者矣。
故苟好直，則直言至矣；苟好諒，則諒言至矣；好文華，則詞彩至矣。
毅齋子博聞而樂善，遊藝而尚文，是宜其所緻文獻之富如此，足以昭先德而贻孫謀矣。
」或曰：「使劉子進乎其好焉，好仁則仁至矣，好義則義至矣，好禮則禮至矣，好德行道藝則德行道藝至矣，豈非昭先裕後之大者乎？」甘泉子曰：「夫劉子固有之也，學以聚之而已矣。
合其兩而一之，故能化。
是故文以治外，德以治内，文質彬彬，然後君子。
劉氏其世為君子矣乎！」