泉翁大全卷之十八
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寅，寔惟謝太史所後母陸太孺人初度之辰。
時惟重陽，朗天清霜，乃開壽筵，乃薦壽觞。
惟時光祿崔子、樂子、通政安子、張子、柴子、尚寶邵子、太常張子、蘇子、姚子、京兆張子、翰林翟子、穆子、董子、方子、少參張子、憲副盛子、後軍俞子謀於成均湛子曰：「惟我同年十有八人，於以中有兄弟之義，於太孺人有母子之道，盍進壽焉！」有長一人興曰：「壽婦有道乎？」水曰：「有。
壽以德。
父為君道、為乾道、為生道，是故拟諸天，母為臣道、為坤道、為成道，是故拟諸地。
其於德也為孝、為謹、為貞、為巽、為愛、為教義方。
」於是二人興曰：「婦德惟何？」水曰：「婦之德有上、中、下三焉。
」三人興曰：「曷謂三？」水曰：「上焉者，其諸舅姑焉見之也，是故孝謹形焉。
中焉者，正諸其身，與其夫子也，是故貞巽形焉。
下焉者，及諸其子與其女子子也，是故愛教形焉。
」一人興曰：「若陸孺[人之於舅姑何如]？」謝子曰：「敬而已矣。
」二人興[曰：「於奉夫君何如？」謝子曰：「順」而已矣。
]有三人興曰：「於教子也則何[如？]謝子曰：「慈」而已矣。
」一人莞爾而言曰：「甚哉！謝子之謙也，而以約其親之德，謙之至也，而親之德愈彰也。
」一人前揖曰：「是母德之彰也，惟甘泉子其申壽之！」水曰：「曷征乎？」一人曰：「吾聞夫太孺人逮事舅姑，飲馔必肅，定省以時，斯不亦孝謹矣乎！是之謂敬。
」水曰：「是上焉者之德也，請薦上德之觥。
」一人曰：「吾聞夫太孺人之於封君之生也，惟倡惟随；其沒也，誓無二志。
五十而節，帝表宅裡，斯不亦貞巽矣乎！是之謂順。
」水曰：「是中焉者之德也，請薦再德之觥。
」一人曰：「吾聞夫太孺人之教子丕也，[博直疏]朗，爰登鼎科，官於太史，褒封孔嘉。
厥息一女，儀則阃範，歸於族姓，生璋文魁，提舉光祿，斯不亦愛且教矣乎？是之謂慈。
」水曰：「是下焉者之德也，請薦三德之觥。
是故三觥進而百福從之，故曰「萬壽無疆，其斯之[謂乎！]於是」十有七人頌其美，而水也首其義。
贈内兄袁克沖分教同安序 甘泉子既為大司成，袁子克沖拜同安司訓，與甘泉子之内，兄弟也。
質淑而志古，問於甘泉子曰：「子主大教也，與吾之司教者，類也。
知教事者宜莫如子，子盍為我言之。
」甘泉子曰：「噫！吾日汲汲求之未得者。
雖然，吾嘗聞大教於君子矣。
夫教也者，孝也，所以教孝焉者也。
教孝焉者，将教之為人者之道，将教之為人子者之道焉也。
是故天地生之，父母生之，盡人為大；人之道，盡性為大。
故不能複性者，不可以為人；不能盡人者，不可以為子。
弗人者不仁，弗[子者]不孝，是故教者将教之為人君臣者之道焉，将教之為人父子者之道焉，将教之為人長幼者之道焉，将教之為人朋友者之道焉爾也。
夫然後謂之盡人，夫然後謂之盡性。
是故惟仁為能享帝，惟孝子為能享親。
夫事親享帝之道大矣，而本於教，可不重乎！」袁子曰：「吾有聞矣！吾有聞矣！敢不奉以周旋。
」甲申十一月廿九日。
湖亭叙别詩序 湖亭叙别，敦友道也。
何敦乎友道爾？同寅之友以敦鶴泉彭子之忠孝也。
故夫湖以[志]忠事也，别以昭孝思也。
問者曰：「何居？」或曰：「昔之於湖也，為君事也，故曰忠。
今之於别也，為親起也，故曰孝。
」戶曹李子言於甘泉子曰：「賢哉彭子，魁於庚辰，長於南科，兼厘版籍，協恭後湖，惟時仰尊天語，俯察人情，七事是疏，庶務允諧，谠論大事，抗言諸難，持蹇谔之節，以嬰雷霆之威，斯不亦忠矣乎！」又曰：「賢哉彭子！緻親封秩，榮於翟帔，及乎慨然而感，浩然而歸，歌北山之詩，動将母之歎，拜令伯之表，以出蜀道之難。
是故昔之安車而來，養親也；今之安親而去，養志也。
昔之養也以祿，今之養也以善。
斯不亦孝矣乎！」甘泉子曰：「若是乎彭子忠哉！若是乎彭子孝哉！吾聞之矣，忠與孝異用而同體，交相緻而相成者也。
夫忠由孝生者也，是故孝可移忠矣，孝由忠成者也，是故不忠非孝矣。
故君取乎尊，親取乎親；尊取乎敬，親取乎愛。
夫為臣子者，尊君於天，故緻尊則敬，敬斯忠矣；親親於地，故緻親則愛，愛斯孝矣。
是故忠孝者，敬天愛地，而緻之君親，故尊尊親親，道之極也。
忠君者，事天之純也；孝親者，事地之備也。
天地純備，神明斯彰。
夫天地猶然，而況於神明乎！而況於人乎！彭子其勖之！彭子其去！彭子其來！」或曰：「彭子今斯之歸，緻孝以移忠也；他日之來，緻忠以全孝也。
忠孝之極，達於天地，協於神人，時惟友道之敦。
彭子勖諸！」甲申臘月日。
二禮經傳測序 史若水曰：夫禮，二而已矣，曰曲禮、曰儀禮。
故夫小大舉矣。
先其小後其大，禮之序也，始乎敬，禮之本也，子思子曰：「優優大哉，禮儀三百，威儀三千。
」夫威儀者，其曲禮乎！禮儀者，其儀禮乎！故曰：禮，二而已。
孔子曰：「經禮三百，曲禮三千。
」其緻一也。
是故禮一而已，夫禮也者，體也；體也者，道也。
與道為體者也，形而下者謂之文，形而上者謂之道。
粗放乎度數之末，精入乎性命之微，其體一也。
故善求道者，求諸禮焉，思過半矣。
夫曲禮所以備威儀之細，儀禮所以具禮儀之大，二禮無餘蘊矣。
餘於讀禮之後，因觀二禮，而竊有感焉。
進少儀參曲禮為上經，而儀禮為下經，定冠義等十六篇為儀禮正傳，其王制等二十三篇雜論，不可以分系，而有以相表裡發明者，為二禮雜傳、通傳蓋不傳之傳也。
又[列]小戴郊特牲等五篇，與夫大戴公符等四篇[為儀禮逸經傳]，庶緻存羊之意耳。
起丁醜，迄乙酉，凡九年。
[編次既成]，乃為之測，藏之家塾，以遺子孫，及與一二[同志者，共訂之]，名曰二禮經傳測。
若夫竊取之意見乎議。
唐太孺人七十壽誕詩序 維嘉靖四載，厥歲乙酉，厥春惟中，厥方青陽，厥明既生，時惟少京兆唐君之母王太孺人初度之辰。
於是神州張筵，赤縣作供，殽核惟錯，?罍孔嘉。
是日也，奎光下臨，庶風時至，以肇天之陽。
蟠桃始華，百卉具芽，以辟地之剛。
爰考夾鐘，酸膻鹹薦，以應天地之時，修人壽之紀。
於時群賢聿來，冠蓋雲集。
大京兆王子謂辟
時惟重陽，朗天清霜，乃開壽筵，乃薦壽觞。
惟時光祿崔子、樂子、通政安子、張子、柴子、尚寶邵子、太常張子、蘇子、姚子、京兆張子、翰林翟子、穆子、董子、方子、少參張子、憲副盛子、後軍俞子謀於成均湛子曰：「惟我同年十有八人，於以中有兄弟之義，於太孺人有母子之道，盍進壽焉！」有長一人興曰：「壽婦有道乎？」水曰：「有。
壽以德。
父為君道、為乾道、為生道，是故拟諸天，母為臣道、為坤道、為成道，是故拟諸地。
其於德也為孝、為謹、為貞、為巽、為愛、為教義方。
」於是二人興曰：「婦德惟何？」水曰：「婦之德有上、中、下三焉。
」三人興曰：「曷謂三？」水曰：「上焉者，其諸舅姑焉見之也，是故孝謹形焉。
中焉者，正諸其身，與其夫子也，是故貞巽形焉。
下焉者，及諸其子與其女子子也，是故愛教形焉。
」一人興曰：「若陸孺[人之於舅姑何如]？」謝子曰：「敬而已矣。
」二人興[曰：「於奉夫君何如？」謝子曰：「順」而已矣。
]有三人興曰：「於教子也則何[如？]謝子曰：「慈」而已矣。
」一人莞爾而言曰：「甚哉！謝子之謙也，而以約其親之德，謙之至也，而親之德愈彰也。
」一人前揖曰：「是母德之彰也，惟甘泉子其申壽之！」水曰：「曷征乎？」一人曰：「吾聞夫太孺人逮事舅姑，飲馔必肅，定省以時，斯不亦孝謹矣乎！是之謂敬。
」水曰：「是上焉者之德也，請薦上德之觥。
」一人曰：「吾聞夫太孺人之於封君之生也，惟倡惟随；其沒也，誓無二志。
五十而節，帝表宅裡，斯不亦貞巽矣乎！是之謂順。
」水曰：「是中焉者之德也，請薦再德之觥。
」一人曰：「吾聞夫太孺人之教子丕也，[博直疏]朗，爰登鼎科，官於太史，褒封孔嘉。
厥息一女，儀則阃範，歸於族姓，生璋文魁，提舉光祿，斯不亦愛且教矣乎？是之謂慈。
」水曰：「是下焉者之德也，請薦三德之觥。
是故三觥進而百福從之，故曰「萬壽無疆，其斯之[謂乎！]於是」十有七人頌其美，而水也首其義。
贈内兄袁克沖分教同安序 甘泉子既為大司成，袁子克沖拜同安司訓，與甘泉子之内，兄弟也。
質淑而志古，問於甘泉子曰：「子主大教也，與吾之司教者，類也。
知教事者宜莫如子，子盍為我言之。
」甘泉子曰：「噫！吾日汲汲求之未得者。
雖然，吾嘗聞大教於君子矣。
夫教也者，孝也，所以教孝焉者也。
教孝焉者，将教之為人者之道，将教之為人子者之道焉也。
是故天地生之，父母生之，盡人為大；人之道，盡性為大。
故不能複性者，不可以為人；不能盡人者，不可以為子。
弗人者不仁，弗[子者]不孝，是故教者将教之為人君臣者之道焉，将教之為人父子者之道焉，将教之為人長幼者之道焉，将教之為人朋友者之道焉爾也。
夫然後謂之盡人，夫然後謂之盡性。
是故惟仁為能享帝，惟孝子為能享親。
夫事親享帝之道大矣，而本於教，可不重乎！」袁子曰：「吾有聞矣！吾有聞矣！敢不奉以周旋。
」甲申十一月廿九日。
湖亭叙别詩序 湖亭叙别，敦友道也。
何敦乎友道爾？同寅之友以敦鶴泉彭子之忠孝也。
故夫湖以[志]忠事也，别以昭孝思也。
問者曰：「何居？」或曰：「昔之於湖也，為君事也，故曰忠。
今之於别也，為親起也，故曰孝。
」戶曹李子言於甘泉子曰：「賢哉彭子，魁於庚辰，長於南科，兼厘版籍，協恭後湖，惟時仰尊天語，俯察人情，七事是疏，庶務允諧，谠論大事，抗言諸難，持蹇谔之節，以嬰雷霆之威，斯不亦忠矣乎！」又曰：「賢哉彭子！緻親封秩，榮於翟帔，及乎慨然而感，浩然而歸，歌北山之詩，動将母之歎，拜令伯之表，以出蜀道之難。
是故昔之安車而來，養親也；今之安親而去，養志也。
昔之養也以祿，今之養也以善。
斯不亦孝矣乎！」甘泉子曰：「若是乎彭子忠哉！若是乎彭子孝哉！吾聞之矣，忠與孝異用而同體，交相緻而相成者也。
夫忠由孝生者也，是故孝可移忠矣，孝由忠成者也，是故不忠非孝矣。
故君取乎尊，親取乎親；尊取乎敬，親取乎愛。
夫為臣子者，尊君於天，故緻尊則敬，敬斯忠矣；親親於地，故緻親則愛，愛斯孝矣。
是故忠孝者，敬天愛地，而緻之君親，故尊尊親親，道之極也。
忠君者，事天之純也；孝親者，事地之備也。
天地純備，神明斯彰。
夫天地猶然，而況於神明乎！而況於人乎！彭子其勖之！彭子其去！彭子其來！」或曰：「彭子今斯之歸，緻孝以移忠也；他日之來，緻忠以全孝也。
忠孝之極，達於天地，協於神人，時惟友道之敦。
彭子勖諸！」甲申臘月日。
二禮經傳測序 史若水曰：夫禮，二而已矣，曰曲禮、曰儀禮。
故夫小大舉矣。
先其小後其大，禮之序也，始乎敬，禮之本也，子思子曰：「優優大哉，禮儀三百，威儀三千。
」夫威儀者，其曲禮乎！禮儀者，其儀禮乎！故曰：禮，二而已。
孔子曰：「經禮三百，曲禮三千。
」其緻一也。
是故禮一而已，夫禮也者，體也；體也者，道也。
與道為體者也，形而下者謂之文，形而上者謂之道。
粗放乎度數之末，精入乎性命之微，其體一也。
故善求道者，求諸禮焉，思過半矣。
夫曲禮所以備威儀之細，儀禮所以具禮儀之大，二禮無餘蘊矣。
餘於讀禮之後，因觀二禮，而竊有感焉。
進少儀參曲禮為上經，而儀禮為下經，定冠義等十六篇為儀禮正傳，其王制等二十三篇雜論，不可以分系，而有以相表裡發明者，為二禮雜傳、通傳蓋不傳之傳也。
又[列]小戴郊特牲等五篇，與夫大戴公符等四篇[為儀禮逸經傳]，庶緻存羊之意耳。
起丁醜，迄乙酉，凡九年。
[編次既成]，乃為之測，藏之家塾，以遺子孫，及與一二[同志者，共訂之]，名曰二禮經傳測。
若夫竊取之意見乎議。
唐太孺人七十壽誕詩序 維嘉靖四載，厥歲乙酉，厥春惟中，厥方青陽，厥明既生，時惟少京兆唐君之母王太孺人初度之辰。
於是神州張筵，赤縣作供，殽核惟錯，?罍孔嘉。
是日也，奎光下臨，庶風時至，以肇天之陽。
蟠桃始華，百卉具芽，以辟地之剛。
爰考夾鐘，酸膻鹹薦，以應天地之時，修人壽之紀。
於時群賢聿來，冠蓋雲集。
大京兆王子謂辟