泉翁大全卷之十六
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異乎？」曰：「有。
東所之學主乎靜，甘泉之學兼乎動，動而不出，一靜專矣。
東所之學主乎内，甘泉之學兼乎外，外而弗遺，一内涵矣。
是故内與外、動與靜，一矣。
」或曰：「孰能一之？」甘泉子曰：「唯盡心者能一之。
是故聖人之學，盡心而已矣。
日月之全，莫或掩之，故能盡其明；天地之全，莫或尚之，故能盡其大；聖人之全，莫或蔽之，故能盡其心。
」或曰：「若黃生者，可與盡心乎哉！黃生有入貢之期矣，恢恢然不以為欣；将從甘泉子南嶽之遊，亦恢恢然不以為恤。
其殆庶幾乎不蔽者乎？」曰：「然。
然而擴而充之，斯不蔽已。
不蔽則虛，虛則明，明則高，高則廣，廣則大。
廣大高明不在乎他，在乎盡心而已矣。
是故高明配日月，廣大配天地，盡心之至配至德，其惟聖人乎！黃生勉之。
」 送戴地官應诏還朝序 或問：「戴子可與於道乎？」甘泉子曰：「可。
」「何居？」曰：「吾以觀其始。
始者抗疏矣，谪官之報，吾始告之淮，戴子嚣嚣然無愠色。
送予三十裡而不怠。
」或問：「戴子可與於道乎？」甘泉子曰：「可。
」「何居？」曰：「吾以觀其終。
夫終居烏石六年矣。
诏複之報，乃乍聞之瀛，戴子亦嚣嚣然無喜色，從予三旬而不忍去。
夫聖賢之學，性情而已。
孔子之學，曰『不怨不尤』，顔子之學，曰『不遷不貳』，夫學至性情焉，至矣。
吾以是知戴子之可與於道也。
」或曰：「然則子文之三仕三已無喜愠，而不得與於仁也，何居？」曰：「夫子文也，或質也，内外之一也，皆未可知也，由中達於外焉，不愠不喜，皆天理，斯仁而已矣。
戴子勉之，其於道也孰禦焉！」其去而還之朝也，縣大夫以下，朱、楊諸君曰：「仁人也，宜贈之言。
」學廣文以下，易、白、王諸君亦曰：「仁人也，宜贈之言。
」謀諸甘泉子。
甘泉子曰：「古之仁者贈人以言，然亦惟仁人能受贈言，盡性情之蘊，是故知聖學之要。
未發之謂中，中節之謂和，大中之謂本，大和之謂道，緻中和之謂仁，至矣。
故學至性情焉至矣。
」 小瀛贈别序 戴子谪烏石六年矣，而問學，甘泉子曰：「政。
」他日，以诏遷守於延平，且行矣，而問政，甘泉子曰：「學。
」「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫學一政也，政一學也。
二之則支，二之則離，夫支離之弊也，久矣。
」曰：「有要乎？」曰：「有。
法天之行，體天之理焉，盡矣。
」曰：「有征乎？」曰：「有。
吾征諸大學，曰『格物』。
格物也者，體乎天之理而為言者也。
故自意心身焉，而家國天下焉，故知一本也，孰二乎學矣？孰二乎政矣？夫即政即學，故其學也實，即學即政，故其政也純。
純實者，天下之至善也，至善立而學政一，學政一則無事矣。
仕優則學，學優則仕，是故知合一之說。
戴子行矣。
」諸子亦各有永言。
西樵留行序 兀崖霍子居西樵，将赴部。
甘泉子乃率諸山神留行，爰肇告於煙霞洞之神曰：「惟爾宅茲樵中，凡樵之事，爾罔弗知；凡樵之神，爾罔弗督。
惟茲兀崖子将去茲土，爾盍謀之！」乃召大科之神，告之曰：「唯爾乃七十二峰之長，職思雨雲，爾盍謀之！」乃召九龍之神，告之曰：「唯爾職思沛澤，雲亦乃從，宜司左道，爾盍謀之！」乃召虎岩之神，而告之曰：「唯爾司於右道，惟風爾從，爾盍謀之！」乃召垂虹、錦岩之神，而告之曰：「唯爾職思北川，爾度不爾度，爾鹹知之！」乃召龍泉、雙泉、雙魚三神，告之曰：「唯爾職思東川二川，唯爾度與否，爾盍謀之！」乃召紫姑、烏利之神，而告之曰：「唯爾僊靈，善化人意，爾盍謀之！」乃召百煉之神，而告之曰：「唯爾多修於德業，爾盍謀之！乃召翳門之門神，而告之曰：「唯爾阖辟惟時，出納惟允，爾盍謀之！」乃召霍子笠之神，而告之曰：「兀崖子将免爾矣。
爾盍自謀！」唯茲十有六神，各以其職遮留於兀崖子。
大科之神乃曰：「能忘雲披雨遊之樂乎？吾以雲師行雲，以泥爾行。
」紫雲、雲端之神進曰：「能忘雲卧之樂乎？吾将白雲以遮爾道。
」九龍之神進曰：「能忘疇昔争我乎？抱寘我乎？吾不恭爾左，且佐興雲。
」虎岩之神進曰：「履我之尾，能不噬乎？吾能生風以逆爾舟，吾不恭爾右。
」垂虹、錦岩之神進曰：「子嘗割衣我錦，氣噓我虹，曷為去予？予不利爾。
」北川、三泉之神進曰：「爾嘗濯我纓，漱我齒，行則吾不利爾。
」東川、紫姑、烏利之神進曰：「吾能化人，聖不能化人，凡吾不知子所如。
」百煉之神進曰：「弗磨弗砺，子孰去予？」翳門之神進曰：「一阖一辟，系於一息，乃出乃入，間不可及。
」霍子笠之神進曰：「子昔弗獲九龍，占名在予，子乃予去，盍返我笠？」兀崖子乃默而不答，脫笠而去。
諸神複命於煙霞之神，煙霞之神白於甘泉子，且鹹曰：「昔甘生去樵，霍子命諸神逐之。
今霍子去，而子乃率衆留之也，何居？」甘泉子曰：「吾與其進，不與其退。
與進者謂之仁，與退者謂之義，與其義也甯仁。
」乃為之歌煙霞曰：「煙霞之墟兮，與子廣居兮。
煙霞之極兮，與子安宅兮。
歸來歸來兮，與子栖遲。
樵之雲兮，可以興雨。
優哉悠哉，樂以子處。
」正德十五年十二月二十八日 憲節怡萱序 甘泉生與陽明子交於京師，因陽明獲交於小江子。
陽明子以言忤權奸，去兵部，卧病者踰月，無愠色。
既而小江子以名為權奸所忌，去兵部，則有若不怿然者。
甘泉子惑焉。
或曰：「其猶以老母之故乎！」夫然，小江子亦猶行古之道也。
昔毛公之喜也以親，小江之戚也以親，其心一也，然而益知小江之所以為孝矣。
後七年，權奸去而善類進，小江子擢廣佥事，且欣欣然釋離憂而越遐服。
四年政成，朝廷遷福建副使，小江且欣欣然捧憲節觐慈顔。
人乃知小江之昔之戚也以親，今之喜也以親，其與義也一也，則夫小江亦猶行古之道也。
廣之士人各為詩歌，以播其樂、暢其情，合之曰憲節怡萱。
甘、李、費、劉諸生謂：「甘泉子，友也，盍有言乎哉？」甘泉子歎曰：「若水之不言者，三年於此矣。
禮壞而樂崩矣，其能有言乎哉？然以十年之交，三益之友，一旦之别，數千裡之遙，則予之於小江也，其能無言乎哉？然而小江子行道於身，則親有餘顯矣；忠移於君，則親有餘敬矣；惠加於人，則親有餘愛矣。
則夫小江子之怡親也，孰大焉！予何言？」他日甘泉子與小江子論聖賢之學曰：「堯、舜之道，孝弟而已。
或由之而成行，或由之而成性。
成行之謂賢，成性之謂聖。
小江子浩然而歸，過贛上，其質陽明於都府也。
」 小瀛贈别詩序 省齋吳子以梧守周子之意，索言於甘泉之野。
其貌恭，其言從，其禮卑，其志崇。
惟恭作肅，惟從作度，惟卑作謙，惟崇作德，知斯四者，是謂作範。
夫其貌恭而不過，故其德盛，其中栗；其言從則不忒，故其稱守也賢，其叙功也□，其禮卑，卑而莫踰，故人樂讓，衆與歸焉；其志崇，崇而不污，故德性尊焉，物莫尚焉。
由此四懿，其於道也孰禦？吳子其莫禦焉，其進進於聖哲矣，奚啻作範？吳子其禦焉，四德之疚也，奚其範？於其歸蒼梧也，小瀛諸子以甘泉子之意，引其意以贈。
東所之學主乎靜，甘泉之學兼乎動，動而不出，一靜專矣。
東所之學主乎内，甘泉之學兼乎外，外而弗遺，一内涵矣。
是故内與外、動與靜，一矣。
」或曰：「孰能一之？」甘泉子曰：「唯盡心者能一之。
是故聖人之學，盡心而已矣。
日月之全，莫或掩之，故能盡其明；天地之全，莫或尚之，故能盡其大；聖人之全，莫或蔽之，故能盡其心。
」或曰：「若黃生者，可與盡心乎哉！黃生有入貢之期矣，恢恢然不以為欣；将從甘泉子南嶽之遊，亦恢恢然不以為恤。
其殆庶幾乎不蔽者乎？」曰：「然。
然而擴而充之，斯不蔽已。
不蔽則虛，虛則明，明則高，高則廣，廣則大。
廣大高明不在乎他，在乎盡心而已矣。
是故高明配日月，廣大配天地，盡心之至配至德，其惟聖人乎！黃生勉之。
」 送戴地官應诏還朝序 或問：「戴子可與於道乎？」甘泉子曰：「可。
」「何居？」曰：「吾以觀其始。
始者抗疏矣，谪官之報，吾始告之淮，戴子嚣嚣然無愠色。
送予三十裡而不怠。
」或問：「戴子可與於道乎？」甘泉子曰：「可。
」「何居？」曰：「吾以觀其終。
夫終居烏石六年矣。
诏複之報，乃乍聞之瀛，戴子亦嚣嚣然無喜色，從予三旬而不忍去。
夫聖賢之學，性情而已。
孔子之學，曰『不怨不尤』，顔子之學，曰『不遷不貳』，夫學至性情焉，至矣。
吾以是知戴子之可與於道也。
」或曰：「然則子文之三仕三已無喜愠，而不得與於仁也，何居？」曰：「夫子文也，或質也，内外之一也，皆未可知也，由中達於外焉，不愠不喜，皆天理，斯仁而已矣。
戴子勉之，其於道也孰禦焉！」其去而還之朝也，縣大夫以下，朱、楊諸君曰：「仁人也，宜贈之言。
」學廣文以下，易、白、王諸君亦曰：「仁人也，宜贈之言。
」謀諸甘泉子。
甘泉子曰：「古之仁者贈人以言，然亦惟仁人能受贈言，盡性情之蘊，是故知聖學之要。
未發之謂中，中節之謂和，大中之謂本，大和之謂道，緻中和之謂仁，至矣。
故學至性情焉至矣。
」 小瀛贈别序 戴子谪烏石六年矣，而問學，甘泉子曰：「政。
」他日，以诏遷守於延平，且行矣，而問政，甘泉子曰：「學。
」「請聞焉。
」甘泉子曰：「夫學一政也，政一學也。
二之則支，二之則離，夫支離之弊也，久矣。
」曰：「有要乎？」曰：「有。
法天之行，體天之理焉，盡矣。
」曰：「有征乎？」曰：「有。
吾征諸大學，曰『格物』。
格物也者，體乎天之理而為言者也。
故自意心身焉，而家國天下焉，故知一本也，孰二乎學矣？孰二乎政矣？夫即政即學，故其學也實，即學即政，故其政也純。
純實者，天下之至善也，至善立而學政一，學政一則無事矣。
仕優則學，學優則仕，是故知合一之說。
戴子行矣。
」諸子亦各有永言。
西樵留行序 兀崖霍子居西樵，将赴部。
甘泉子乃率諸山神留行，爰肇告於煙霞洞之神曰：「惟爾宅茲樵中，凡樵之事，爾罔弗知；凡樵之神，爾罔弗督。
惟茲兀崖子将去茲土，爾盍謀之！」乃召大科之神，告之曰：「唯爾乃七十二峰之長，職思雨雲，爾盍謀之！」乃召九龍之神，告之曰：「唯爾職思沛澤，雲亦乃從，宜司左道，爾盍謀之！」乃召虎岩之神，而告之曰：「唯爾司於右道，惟風爾從，爾盍謀之！」乃召垂虹、錦岩之神，而告之曰：「唯爾職思北川，爾度不爾度，爾鹹知之！」乃召龍泉、雙泉、雙魚三神，告之曰：「唯爾職思東川二川，唯爾度與否，爾盍謀之！」乃召紫姑、烏利之神，而告之曰：「唯爾僊靈，善化人意，爾盍謀之！」乃召百煉之神，而告之曰：「唯爾多修於德業，爾盍謀之！乃召翳門之門神，而告之曰：「唯爾阖辟惟時，出納惟允，爾盍謀之！」乃召霍子笠之神，而告之曰：「兀崖子将免爾矣。
爾盍自謀！」唯茲十有六神，各以其職遮留於兀崖子。
大科之神乃曰：「能忘雲披雨遊之樂乎？吾以雲師行雲，以泥爾行。
」紫雲、雲端之神進曰：「能忘雲卧之樂乎？吾将白雲以遮爾道。
」九龍之神進曰：「能忘疇昔争我乎？抱寘我乎？吾不恭爾左，且佐興雲。
」虎岩之神進曰：「履我之尾，能不噬乎？吾能生風以逆爾舟，吾不恭爾右。
」垂虹、錦岩之神進曰：「子嘗割衣我錦，氣噓我虹，曷為去予？予不利爾。
」北川、三泉之神進曰：「爾嘗濯我纓，漱我齒，行則吾不利爾。
」東川、紫姑、烏利之神進曰：「吾能化人，聖不能化人，凡吾不知子所如。
」百煉之神進曰：「弗磨弗砺，子孰去予？」翳門之神進曰：「一阖一辟，系於一息，乃出乃入，間不可及。
」霍子笠之神進曰：「子昔弗獲九龍，占名在予，子乃予去，盍返我笠？」兀崖子乃默而不答，脫笠而去。
諸神複命於煙霞之神，煙霞之神白於甘泉子，且鹹曰：「昔甘生去樵，霍子命諸神逐之。
今霍子去，而子乃率衆留之也，何居？」甘泉子曰：「吾與其進，不與其退。
與進者謂之仁，與退者謂之義，與其義也甯仁。
」乃為之歌煙霞曰：「煙霞之墟兮，與子廣居兮。
煙霞之極兮，與子安宅兮。
歸來歸來兮，與子栖遲。
樵之雲兮，可以興雨。
優哉悠哉，樂以子處。
」正德十五年十二月二十八日 憲節怡萱序 甘泉生與陽明子交於京師，因陽明獲交於小江子。
陽明子以言忤權奸，去兵部，卧病者踰月，無愠色。
既而小江子以名為權奸所忌，去兵部，則有若不怿然者。
甘泉子惑焉。
或曰：「其猶以老母之故乎！」夫然，小江子亦猶行古之道也。
昔毛公之喜也以親，小江之戚也以親，其心一也，然而益知小江之所以為孝矣。
後七年，權奸去而善類進，小江子擢廣佥事，且欣欣然釋離憂而越遐服。
四年政成，朝廷遷福建副使，小江且欣欣然捧憲節觐慈顔。
人乃知小江之昔之戚也以親，今之喜也以親，其與義也一也，則夫小江亦猶行古之道也。
廣之士人各為詩歌，以播其樂、暢其情，合之曰憲節怡萱。
甘、李、費、劉諸生謂：「甘泉子，友也，盍有言乎哉？」甘泉子歎曰：「若水之不言者，三年於此矣。
禮壞而樂崩矣，其能有言乎哉？然以十年之交，三益之友，一旦之别，數千裡之遙，則予之於小江也，其能無言乎哉？然而小江子行道於身，則親有餘顯矣；忠移於君，則親有餘敬矣；惠加於人，則親有餘愛矣。
則夫小江子之怡親也，孰大焉！予何言？」他日甘泉子與小江子論聖賢之學曰：「堯、舜之道，孝弟而已。
或由之而成行，或由之而成性。
成行之謂賢，成性之謂聖。
小江子浩然而歸，過贛上，其質陽明於都府也。
」 小瀛贈别詩序 省齋吳子以梧守周子之意，索言於甘泉之野。
其貌恭，其言從，其禮卑，其志崇。
惟恭作肅，惟從作度，惟卑作謙，惟崇作德，知斯四者，是謂作範。
夫其貌恭而不過，故其德盛，其中栗；其言從則不忒，故其稱守也賢，其叙功也□，其禮卑，卑而莫踰，故人樂讓，衆與歸焉；其志崇，崇而不污，故德性尊焉，物莫尚焉。
由此四懿，其於道也孰禦？吳子其莫禦焉，其進進於聖哲矣，奚啻作範？吳子其禦焉，四德之疚也，奚其範？於其歸蒼梧也，小瀛諸子以甘泉子之意，引其意以贈。