泉翁大全卷之十七
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文集
門人江都沈珠等校刊
序
李氏雙壽序
惟歲辛巳，福建李子士文之父母同跻七十。
李子掌教於高明，厥寮栗子為之請壽於甘泉子。
及於西樵，再進而再不言；及於小瀛，三進而三不言。
譚生等惑曰：「吾師李也，於吾子是尊也，将以解官而師之，未能也。
茲其愛敬父母也，必得吾子之言寓歸壽之是榮也。
再三進而子不之言也惑。
」甘泉子曰：「人子之孝敬，以壽其親也，在其身，而在人乎哉？夫父稱乾，母稱坤；乾為天，坤為地；天司生，地司成。
生主易，成主簡；易以知，簡以能；知以應天之清，能以應地之甯。
故父母者，天地之象也；萬物者，男女之象也。
夫萬物不生，則大地或幾乎息矣。
是故天地不宰，萬物成能；父母匪壽，人子是榮。
今子謂以萬物頌天地乎？抑以人子榮父母乎？吾是以不言也。
」譚生進曰：「人子之壽其親在其身，則吾既聞命矣。
若吾師李也，亦庶乎！其於吾庠生也，卻其贽金，絕其私饋，不亦清矣乎！靜以處己，淑以教人，不亦甯矣乎！惟清故易，易故易知，易知則可生，生以永天之乾。
惟甯故簡，簡故易能，易能則可成，成以永地之坤。
故萬物者，壽天地也。
人子者，壽父母也。
立身行道，緻爾清，則可以事父敬矣；緻爾甯，則可以事母愛矣。
事父敬，則事天明矣；事母敬，則事地察矣。
天地明察，神明彰矣。
」譚生其歸語諸李子，且以為父母并壽，天地并位，盡仁孝之道。
贈邑史賀君敦事詩有序 先師石翁葬於圭峰下，廿餘年矣。
蔔恒不吉，水泉囓矣。
同門議遷者三年矣，而弗定。
若水以赴召北上，告於墓，且告蔔遷意，冀佑蔔獲。
明日，與梁天壺諸子遍蔔不吉，乃登皂帽之巅，循坡而下，得飛鵝嶺，前有自然湖，地脈止焉，曰「吉」，乃聞諸憲長汪公。
汪公許任茲事者，亦三年矣，乃轉聞諸巡按謝公，謝公可其議，下按察司，察司遂下於府，太守簡公赙之，太府韓公聞之，亦益赙之。
簡俾縣典史賀君思，曰「能」。
賀君勤而宣力，仁以均工，嚴以督惰，智以圖事，出諸意表。
同門之士德之，鹹作詩表之。
天壺子序之，予後篇終義，而系之詩雲：「維昔我師，窀穸孔荒。
蔔罔知吉，水泉之鄉，我心則傷。
心之傷矣。
蔔穆求旁。
圭峰之陰，皂帽之陽。
載奠厥藏，諸子來同，群公是幫。
簡俾其能，厥工用章，靈妥而康。
既妥厥靈，乃開影堂。
百堵具興，周之垣牆，佳城皇皇，瞻望宮牆。
有湖汪汪，有來洋洋，亦既鞠瘁，亦既慨慷。
侯誰宰之，賀君之良，我歌以揚。
」 送九山子還古岡詩序 甘泉子曰：「以予觀鄉學，知王道之易易也，鄉學其王道之本乎！是故王道本造士、俊士，造士、俊士本國學，國學本鄉學，所由升也。
」乃建獨岡書院以教一鄉之秀，而以慈母義倉之羨餘給其師币，聘古岡九山湯子主教焉。
四方之秀，聞者鹹來。
九山之教，惟以勤謹，惟以和易，惟以忠厚，惟率以身，惟感以心。
是故勤謹則有功，和易則有從，忠厚則有立，以身則有度，以心則有慕。
故灑掃應對進退，事親敬長、隆師親友之教行焉，蓋本諸古小學。
甘泉子曰：「以予觀於小學，而知大學之道之易易也。
善其勤謹、和易、忠厚，而至善基矣，至善立而明德親民盡矣。
」九山子期年而歸，歸則獨攜一夫自随，以諸生之赆，置學田於書院之前，以遺後之人，令諸生常若九山子之在茲也。
鹹賦詩贈之，甘泉子序之，且以俟王道之行也。
鲸海波平詩序 惟正德丁醜，荒番佛朗機肇稱入貢，肆爾長技，亂發火铳，震我城下，衆莫誰何！郭總戎引其酋大罵之，然猶假入貢。
滿喇咖諸番以重滅之罪訴，言路諸臣以杜思之策聞，上乃遣卻其貢。
彼乃放巨舶十數，以大入寇島氓，掠男女以窺中華。
今按察使前海道副使誠齋汪公慨然自任，困其入港之舟，以克成功。
黃門黃子、侍禦鐘子、國子趙子以告於甘泉子。
黃子子任曰：「惟汪公誓滅此賊，食乃下咽。
奮臂登舟，以為衆先，以茲而勝，克成乃功。
」鐘子理夫曰：「惟汪公炳彼長技，制用低艘蜈蚣百槳，槳手一铳，破厥下艕，以此而勝，克成乃功。
」趙子元默曰：「惟汪公始誓歸德之民滅貨自取，不食乃言，人争效死，以此而勝，克成乃功。
惟吾子有言。
」甘泉子曰：「夫科道以公論於朝廷也，國子以公論於學校也。
夫三子之言備矣，予何言？夫奮以率先者謂之勇，得其長技者謂之智，釋貨得人者謂之仁。
勇、智、仁三者備矣，予何言？」太史倫子彥式曰：「宜書之，吾與子職也。
今有諸作者，子其先篇以始之，予當後篇以終之。
」 耐軒序 耐軒之什，揚休号也，号非舌也，無名變而名，名變而字，字變而号，号以崇字，字以崇名，詩以崇号，其諸近世之事乎！耐軒子字廷禮，名敬，故号以崇名字也。
崇名字也者，匪虛也，規也。
耐軒子問曰：「吾耐何矣？」甘泉大人曰：「心。
匪心何耐矣！爾心惟水，情則流，流而弗止則濫，及滔於天。
爾性惟火，情則焰，焰弗其滅，則延燎於原，爾其戒哉！動乃心，忍乃性；忍乃性，養乃心。
其有耐，乃其有濟。
」耐軒子曰：「吾又烏乎耐矣？」甘泉丈人曰：「嗚呼，陳子！其敬聽之！惟毅則耐，惟弘則耐。
故毅以言乎其力也，弘以言乎其量也，耐以言乎其劼制也，劼制以言乎其性情也，耐軒以言乎其規也，詩也者，各以言乎其所之也。
是故耐也者，入德之門也。
故惟欲、惟怒、惟愛、惟喜、惟憂、惟懼，惟斯六者惟耐，惟毅惟弘。
惟欲而耐則不肆，肆則思義；惟怒而耐則不熾，熾則思理；惟愛而耐則不僻，僻則思公；惟憂而耐則不悶，悶則思豫；惟喜而耐則不淫，淫則思節；惟懼而耐則
李子掌教於高明，厥寮栗子為之請壽於甘泉子。
及於西樵，再進而再不言；及於小瀛，三進而三不言。
譚生等惑曰：「吾師李也，於吾子是尊也，将以解官而師之，未能也。
茲其愛敬父母也，必得吾子之言寓歸壽之是榮也。
再三進而子不之言也惑。
」甘泉子曰：「人子之孝敬，以壽其親也，在其身，而在人乎哉？夫父稱乾，母稱坤；乾為天，坤為地；天司生，地司成。
生主易，成主簡；易以知，簡以能；知以應天之清，能以應地之甯。
故父母者，天地之象也；萬物者，男女之象也。
夫萬物不生，則大地或幾乎息矣。
是故天地不宰，萬物成能；父母匪壽，人子是榮。
今子謂以萬物頌天地乎？抑以人子榮父母乎？吾是以不言也。
」譚生進曰：「人子之壽其親在其身，則吾既聞命矣。
若吾師李也，亦庶乎！其於吾庠生也，卻其贽金，絕其私饋，不亦清矣乎！靜以處己，淑以教人，不亦甯矣乎！惟清故易，易故易知，易知則可生，生以永天之乾。
惟甯故簡，簡故易能，易能則可成，成以永地之坤。
故萬物者，壽天地也。
人子者，壽父母也。
立身行道，緻爾清，則可以事父敬矣；緻爾甯，則可以事母愛矣。
事父敬，則事天明矣；事母敬，則事地察矣。
天地明察，神明彰矣。
」譚生其歸語諸李子，且以為父母并壽，天地并位，盡仁孝之道。
贈邑史賀君敦事詩有序 先師石翁葬於圭峰下，廿餘年矣。
蔔恒不吉，水泉囓矣。
同門議遷者三年矣，而弗定。
若水以赴召北上，告於墓，且告蔔遷意，冀佑蔔獲。
明日，與梁天壺諸子遍蔔不吉，乃登皂帽之巅，循坡而下，得飛鵝嶺，前有自然湖，地脈止焉，曰「吉」，乃聞諸憲長汪公。
汪公許任茲事者，亦三年矣，乃轉聞諸巡按謝公，謝公可其議，下按察司，察司遂下於府，太守簡公赙之，太府韓公聞之，亦益赙之。
簡俾縣典史賀君思，曰「能」。
賀君勤而宣力，仁以均工，嚴以督惰，智以圖事，出諸意表。
同門之士德之，鹹作詩表之。
天壺子序之，予後篇終義，而系之詩雲：「維昔我師，窀穸孔荒。
蔔罔知吉，水泉之鄉，我心則傷。
心之傷矣。
蔔穆求旁。
圭峰之陰，皂帽之陽。
載奠厥藏，諸子來同，群公是幫。
簡俾其能，厥工用章，靈妥而康。
既妥厥靈，乃開影堂。
百堵具興，周之垣牆，佳城皇皇，瞻望宮牆。
有湖汪汪，有來洋洋，亦既鞠瘁，亦既慨慷。
侯誰宰之，賀君之良，我歌以揚。
」 送九山子還古岡詩序 甘泉子曰：「以予觀鄉學，知王道之易易也，鄉學其王道之本乎！是故王道本造士、俊士，造士、俊士本國學，國學本鄉學，所由升也。
」乃建獨岡書院以教一鄉之秀，而以慈母義倉之羨餘給其師币，聘古岡九山湯子主教焉。
四方之秀，聞者鹹來。
九山之教，惟以勤謹，惟以和易，惟以忠厚，惟率以身，惟感以心。
是故勤謹則有功，和易則有從，忠厚則有立，以身則有度，以心則有慕。
故灑掃應對進退，事親敬長、隆師親友之教行焉，蓋本諸古小學。
甘泉子曰：「以予觀於小學，而知大學之道之易易也。
善其勤謹、和易、忠厚，而至善基矣，至善立而明德親民盡矣。
」九山子期年而歸，歸則獨攜一夫自随，以諸生之赆，置學田於書院之前，以遺後之人，令諸生常若九山子之在茲也。
鹹賦詩贈之，甘泉子序之，且以俟王道之行也。
鲸海波平詩序 惟正德丁醜，荒番佛朗機肇稱入貢，肆爾長技，亂發火铳，震我城下，衆莫誰何！郭總戎引其酋大罵之，然猶假入貢。
滿喇咖諸番以重滅之罪訴，言路諸臣以杜思之策聞，上乃遣卻其貢。
彼乃放巨舶十數，以大入寇島氓，掠男女以窺中華。
今按察使前海道副使誠齋汪公慨然自任，困其入港之舟，以克成功。
黃門黃子、侍禦鐘子、國子趙子以告於甘泉子。
黃子子任曰：「惟汪公誓滅此賊，食乃下咽。
奮臂登舟，以為衆先，以茲而勝，克成乃功。
」鐘子理夫曰：「惟汪公炳彼長技，制用低艘蜈蚣百槳，槳手一铳，破厥下艕，以此而勝，克成乃功。
」趙子元默曰：「惟汪公始誓歸德之民滅貨自取，不食乃言，人争效死，以此而勝，克成乃功。
惟吾子有言。
」甘泉子曰：「夫科道以公論於朝廷也，國子以公論於學校也。
夫三子之言備矣，予何言？夫奮以率先者謂之勇，得其長技者謂之智，釋貨得人者謂之仁。
勇、智、仁三者備矣，予何言？」太史倫子彥式曰：「宜書之，吾與子職也。
今有諸作者，子其先篇以始之，予當後篇以終之。
」 耐軒序 耐軒之什，揚休号也，号非舌也，無名變而名，名變而字，字變而号，号以崇字，字以崇名，詩以崇号，其諸近世之事乎！耐軒子字廷禮，名敬，故号以崇名字也。
崇名字也者，匪虛也，規也。
耐軒子問曰：「吾耐何矣？」甘泉大人曰：「心。
匪心何耐矣！爾心惟水，情則流，流而弗止則濫，及滔於天。
爾性惟火，情則焰，焰弗其滅，則延燎於原，爾其戒哉！動乃心，忍乃性；忍乃性，養乃心。
其有耐，乃其有濟。
」耐軒子曰：「吾又烏乎耐矣？」甘泉丈人曰：「嗚呼，陳子！其敬聽之！惟毅則耐，惟弘則耐。
故毅以言乎其力也，弘以言乎其量也，耐以言乎其劼制也，劼制以言乎其性情也，耐軒以言乎其規也，詩也者，各以言乎其所之也。
是故耐也者，入德之門也。
故惟欲、惟怒、惟愛、惟喜、惟憂、惟懼，惟斯六者惟耐，惟毅惟弘。
惟欲而耐則不肆，肆則思義；惟怒而耐則不熾，熾則思理；惟愛而耐則不僻，僻則思公；惟憂而耐則不悶，悶則思豫；惟喜而耐則不淫，淫則思節；惟懼而耐則