泉翁大全卷之十
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色矣。
區區歸心日切，但老臣戀主之心，去留之迹，自當遲遲，自當泯然。
聖明之下，未敢為悻悻自好者也，聰明必當亮此。
丁酉九月二十一日 答陳忠夫良谟 某拜複憲副陳忠夫大人道契執事。
久别懷念可勝！自領書儀，有如面晤。
吾契樸茂之資，堅定之志，未知近年進修何似？寥寥宇宙，負荷幾人，不可虛度歲月，歲月固不待人也。
夫政學一道也，兼資者也。
因知世之攻道醜正者種種，然天之所與以我者，天亦莫能奪之也，而況於人乎！何如？何如？全懿堂扁破，懶為之，恐未佳，重違來意耳。
吳生甚質美，可與共學。
愧有歸念，不久於此，無以成就之耳。
草草布此，兼練絹二幅，試錄石刻各一，附奉左右收覽。
相見未期，臨紙惘惘。
不既。
丁酉九月二十二日 答孔憲佥兵備啟 寓金陵友末湛某拜啟憲伯孔内翰大人備戎執事。
奉别曠年，企懷孔亟。
忽承華翰書儀，動人遠贶，感慰可量。
夫以人言殽亂之時，衆皆忌諱，且将有反戈而入其室者矣。
而執事超出常情，不惟不鄙，而且樂談而下問焉，豈尋常區區者所可望也！蓋天理二字，人人固有，不為堯存不為桀亡，颠樸不破故也。
不賴這些秉彜，斯人将為魑魅矣，幸執事勇勵所志，而奮發獨往焉，此盛德大業，無可緻之者矣。
使還，捉筆草草布謝，兼絹帕鄙說附奉左右覽訂，如同席也。
不宣。
丁酉十月初七日 再與孔内翰 前月啟複，想徹左右矣。
執事之志尚矣，笃矣。
學者立志如弩，初釋有千鈞之力，如轫之發，趨萬裡之途，其勢不可遏者可也。
不宜悠悠，有或作辍也。
又如苗之初生，油然雨露之滋，灌溉之不息，則秀而實也，有不可遏。
若雨露之不及，灌溉之不時，則苗老而生意索靡，求秀而實也難矣。
執事以為何如？讀問辯而有所疑者，幸有以教訂乎我，我聞樂焉。
茲以良便複進此。
執事誠可與适萬裡之道，而勵千鈞之弩者也，誠為種之美者也，故不辭說之贅焉，幸亮究之。
謹啟。
丁酉 複王武師書 得來問兼果，足仞憂中不相忘之至情。
學要終日終身，心事一一相照。
要知道不離我，除非我不離道，疏脫不得。
吾見吾契緊急時往往有疏脫者，幸善點檢。
日斯邁而月斯征矣，武師其勉之。
答胡可泉都憲 長懷可泉獨可人意，十年餘不見可泉，不忘可泉，可泉能忘我乎？茲拜華翰，如見可泉，可泉不忘我矣。
慰我之懷不既深矣乎！可泉不但不忘我已也，乃又不忘我講學也。
今之公卿達官噤不言學久矣，何則？心畏於時而志遷於時也，況今又有大可遷可畏之時之勢乎！而可泉公公言之，懇懇切切，然推我大過而信我已笃。
夫值茲可畏可遷之時，雖向名入室弟子，且将操我戈入我室矣。
而可泉向在平交之列，而不徒不畏於心，不遷於志，而愈懇懇切切然，然則可泉之識見與所自立，出於常情萬萬矣。
敬服！敬服！中間所谕學猶奪於文與字，此非有二事也。
苟笃其志於學，學得其道，則文字之發揮，乃其緒餘耳，乃其一貫耳。
所謂灌其根，将以達其枝、食其實也。
不惟不相悖害，而且有助焉者，此吾合一之說也。
可泉公為何如，幸遇銅魚之使，謹布小啟，具粗葛而附庸焉，惟執事鑒之。
不宣。
丁酉十月二十三日 答徐子直書 公差官回，領來谕，實得我心，而未可以告於人者。
雖蔣卿實亦每以亟去為勸，吾契此書不易見此。
蓋此道體乾涉甚大，非一班半點可盡，非大其心胸，何以見之？若如衆說，即當時晨門荷蒉之徒已先得之，而宣聖汲汲皇皇被人譏議、被人削迹、被人伐樹、被人欲要殺之，終不為悔。
此見得與物同體、痛癢相關，自有不得不然，而軀殼起念者，則恝然不恤也。
畏天命，悲人窮，韓子猶能言之。
由是觀之，則當時三上宰相書，其心固有可悲可恕可原也。
吾四十時，有送劉東山緻仕叙，謾錄寄與同志者訂之。
莫子、潘子同此緻意，不一一。
丁酉十月二十四日 複黃久庵少宗伯 辱知湛某頓首拜啟。
五年之别，企仰之懷，與日俱積。
昨高徒林上舍奉到華翰，如瞻顔範，如聞謦欬，幸甚！區區為學之訾，自非聖明洞察，則不免黨禍之端，以為明時之累，公論必不能昭然如此也。
語雲：「譽吾者吾賊，非吾者吾德。
」反躬修省，真自受用。
蓋損者益之地也，何怨尤之有？寅谂孝履，秋仲當已祥禫。
除兇則吉人，孝子之心雖無窮，而聖王之禮制則有限。
系官於茲，末由趨慰，謹具疏附上，以代躬緻。
餘惟自愛自養，以膺眷召。
為德為民幸甚。
不宣。
丁酉十一月初二日 與王南渠 若水頓首拜啟大司寇南渠王先生大人契丈執事。
兩次拜領華翰，深慰企仰之懷。
雖蒙浮謗，公論愈光，如日□□後精彩益增，有實行者，愈抑而愈揚也。
且仆聞之□□難而不死者，天必有以降之大任。
吾知公暨□□□□必有以也。
昔西樵公牆頹不厭，桅折不溺，其近□然！價還，具啟庸布區區向往之私。
文書依命換附□□餘悃北上。
不宣。
丁酉十一月二日 複四川兵備佥事李仲謙□ 知末湛某再拜。
昨承翰儀附鴻胪來者，讀之展之，如觌面矣。
為慰何如！内有甘泉二大字，尤為奇特。
雲在萬丈崖上，不知作者為誰氏，在何年代耳。
達州知州徐勖可共學，佥憲蔣卿實舊同志，久無一字，令人耿耿，不識進修何如？又高公敬居憂在家。
諸賢皆可時通音問，知此學進退何如也。
橫逆之來，吾人當加百倍修省，則彼所為，無非我進步處也，何如？何如？拙稿并小簡奉覽，不一二。
明年恐當東歸矣。
十一月七日 與應南洲方伯 舊知末若水頓首啟大方伯應南洲内翰先生大人道契執事。
一别多年，神往夢思，蓋亦勞止。
緬惟執事退休，雖獲素心，而天下至今稱屈。
南洲之爵之祿，人可得而與之奪之，南洲之德之性，所以得之於天，天固與之者，天亦莫能奪也，而況於人乎！而況於小人乎！自時厥後，徒爾此心往來，未能通問為歉，而吾南洲亦未蒙一字見慰遠懷也。
進德修業之功近年何如？若區區一念，雖遇讒毀百折，亦弗能已矣。
謹具小啟粗段，差官敬緻起居之悃。
不宣。
丁酉十一月十三日 答戚黃門秀夫賢 辱知友末湛再拜複黃門戚大人先生道盟執事。
春間不獲傾倒，殊為怅然。
忽承華翰多儀，感慰何如！此道浩浩，充塞宇宙，無有彼此，無有古今。
見其大全而負荷之者，寥寥焉幾何人哉！仆幸賴天之靈，三十時嘗聞之君子矣，四十始遇陽明公，相與共起而擔當之，天下豪傑諸賢相與羽翼焉，雖天下非之而不顧也。
蓋形骸屬之於天，天能奪之；福澤屬之於人，人能奪之；其機非在我者也。
至於天之所以與我之性，其機之在我者，天亦莫能奪也，而況於人乎！而況於彼其之子乎！是故吾能握吾之機，則凡橫逆之來，适足以為進德之地，比之攻玉之石耳。
此心質之鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者，又安往而不泰然耶！念來春當遂所請南歸，會晤無期矣。
敬此布複，不覺言語諜諜於知己者。
粗币拙稿颛差官奉上，緻起居之悃，不宣。
仲冬十三日 與蔣卿實諸君 辱知湛若水再拜憲佥蔣卿實大人執事。
卿實在鄉五月，發監來書甚略，中心不能無耿耿者。
及經此多口，卿實無一字相及，有半年矣。
卿實莫不是以吾不從卿實累年歸休之謀，以受此咎故耶？是則誤矣。
且吾卿實以決去為名高，果軀殼上起念頭耶？抑同體痛癢上起念頭耶？吾懼仕止久速之時義不明，吾卿實遂終以沮、溺長往是道，則斯道之憂，非小故也。
故以惓惓以四十時舊稿，及近日徐祠祭與同志商焉，得無與所見少異乎？無區區為同俗之見也。
吾歸裝久束矣，以感明主之仁屢下問焉，一月凡三旨，意見留焉。
昔孔子不用於魯，子路曰：「可以行矣。
」夫子曰：「魯今且郊，若緻燔於大夫，則吾猶可止也。
」燔肉不至而後去。
聖人惓惓於天下之仁可見也。
久速仕止之時，幾微之際，子路之賢猶未知之，則群弟之疑者多矣。
故用之則行，舍之則藏，惟以與顔子有之。
若燔肉猶至，則魯君之用猶可望也。
孟子三宿出晝，曰：「王庶幾改之，予日望之。
王如改諸，則必反予。
王如用予，則豈徒齊民安，而天下之民舉安。
」一聖一賢之用心如此，此所謂同體知痛癢相關者也。
今水也，昔以大禮違上意而不以為惡，後以郊議違上意而不以為棄。
設在平交，尚不能不惡而棄之久矣，而我聖明之盛德，不惟不加惡而棄去之，而且屢下問焉，而且用之宗伯焉，遷之冢宰，而且三四見留
區區歸心日切，但老臣戀主之心，去留之迹，自當遲遲，自當泯然。
聖明之下，未敢為悻悻自好者也，聰明必當亮此。
丁酉九月二十一日 答陳忠夫良谟 某拜複憲副陳忠夫大人道契執事。
久别懷念可勝！自領書儀，有如面晤。
吾契樸茂之資，堅定之志，未知近年進修何似？寥寥宇宙，負荷幾人，不可虛度歲月，歲月固不待人也。
夫政學一道也，兼資者也。
因知世之攻道醜正者種種，然天之所與以我者，天亦莫能奪之也，而況於人乎！何如？何如？全懿堂扁破，懶為之，恐未佳，重違來意耳。
吳生甚質美，可與共學。
愧有歸念，不久於此，無以成就之耳。
草草布此，兼練絹二幅，試錄石刻各一，附奉左右收覽。
相見未期，臨紙惘惘。
不既。
丁酉九月二十二日 答孔憲佥兵備啟 寓金陵友末湛某拜啟憲伯孔内翰大人備戎執事。
奉别曠年，企懷孔亟。
忽承華翰書儀，動人遠贶，感慰可量。
夫以人言殽亂之時，衆皆忌諱，且将有反戈而入其室者矣。
而執事超出常情，不惟不鄙，而且樂談而下問焉，豈尋常區區者所可望也！蓋天理二字，人人固有，不為堯存不為桀亡，颠樸不破故也。
不賴這些秉彜，斯人将為魑魅矣，幸執事勇勵所志，而奮發獨往焉，此盛德大業，無可緻之者矣。
使還，捉筆草草布謝，兼絹帕鄙說附奉左右覽訂，如同席也。
不宣。
丁酉十月初七日 再與孔内翰 前月啟複，想徹左右矣。
執事之志尚矣，笃矣。
學者立志如弩，初釋有千鈞之力，如轫之發，趨萬裡之途，其勢不可遏者可也。
不宜悠悠，有或作辍也。
又如苗之初生，油然雨露之滋，灌溉之不息，則秀而實也，有不可遏。
若雨露之不及，灌溉之不時，則苗老而生意索靡，求秀而實也難矣。
執事以為何如？讀問辯而有所疑者，幸有以教訂乎我，我聞樂焉。
茲以良便複進此。
執事誠可與适萬裡之道，而勵千鈞之弩者也，誠為種之美者也，故不辭說之贅焉，幸亮究之。
謹啟。
丁酉 複王武師書 得來問兼果，足仞憂中不相忘之至情。
學要終日終身，心事一一相照。
要知道不離我，除非我不離道，疏脫不得。
吾見吾契緊急時往往有疏脫者，幸善點檢。
日斯邁而月斯征矣，武師其勉之。
答胡可泉都憲 長懷可泉獨可人意，十年餘不見可泉，不忘可泉，可泉能忘我乎？茲拜華翰，如見可泉，可泉不忘我矣。
慰我之懷不既深矣乎！可泉不但不忘我已也，乃又不忘我講學也。
今之公卿達官噤不言學久矣，何則？心畏於時而志遷於時也，況今又有大可遷可畏之時之勢乎！而可泉公公言之，懇懇切切，然推我大過而信我已笃。
夫值茲可畏可遷之時，雖向名入室弟子，且将操我戈入我室矣。
而可泉向在平交之列，而不徒不畏於心，不遷於志，而愈懇懇切切然，然則可泉之識見與所自立，出於常情萬萬矣。
敬服！敬服！中間所谕學猶奪於文與字，此非有二事也。
苟笃其志於學，學得其道，則文字之發揮，乃其緒餘耳，乃其一貫耳。
所謂灌其根，将以達其枝、食其實也。
不惟不相悖害，而且有助焉者，此吾合一之說也。
可泉公為何如，幸遇銅魚之使，謹布小啟，具粗葛而附庸焉，惟執事鑒之。
不宣。
丁酉十月二十三日 答徐子直書 公差官回，領來谕，實得我心，而未可以告於人者。
雖蔣卿實亦每以亟去為勸，吾契此書不易見此。
蓋此道體乾涉甚大，非一班半點可盡，非大其心胸，何以見之？若如衆說，即當時晨門荷蒉之徒已先得之，而宣聖汲汲皇皇被人譏議、被人削迹、被人伐樹、被人欲要殺之，終不為悔。
此見得與物同體、痛癢相關，自有不得不然，而軀殼起念者，則恝然不恤也。
畏天命，悲人窮，韓子猶能言之。
由是觀之，則當時三上宰相書，其心固有可悲可恕可原也。
吾四十時，有送劉東山緻仕叙，謾錄寄與同志者訂之。
莫子、潘子同此緻意，不一一。
丁酉十月二十四日 複黃久庵少宗伯 辱知湛某頓首拜啟。
五年之别，企仰之懷，與日俱積。
昨高徒林上舍奉到華翰，如瞻顔範，如聞謦欬，幸甚！區區為學之訾，自非聖明洞察，則不免黨禍之端，以為明時之累，公論必不能昭然如此也。
語雲：「譽吾者吾賊，非吾者吾德。
」反躬修省，真自受用。
蓋損者益之地也，何怨尤之有？寅谂孝履，秋仲當已祥禫。
除兇則吉人，孝子之心雖無窮，而聖王之禮制則有限。
系官於茲，末由趨慰，謹具疏附上，以代躬緻。
餘惟自愛自養，以膺眷召。
為德為民幸甚。
不宣。
丁酉十一月初二日 與王南渠 若水頓首拜啟大司寇南渠王先生大人契丈執事。
兩次拜領華翰，深慰企仰之懷。
雖蒙浮謗，公論愈光，如日□□後精彩益增，有實行者，愈抑而愈揚也。
且仆聞之□□難而不死者，天必有以降之大任。
吾知公暨□□□□必有以也。
昔西樵公牆頹不厭，桅折不溺，其近□然！價還，具啟庸布區區向往之私。
文書依命換附□□餘悃北上。
不宣。
丁酉十一月二日 複四川兵備佥事李仲謙□ 知末湛某再拜。
昨承翰儀附鴻胪來者，讀之展之，如觌面矣。
為慰何如！内有甘泉二大字，尤為奇特。
雲在萬丈崖上，不知作者為誰氏，在何年代耳。
達州知州徐勖可共學，佥憲蔣卿實舊同志，久無一字，令人耿耿，不識進修何如？又高公敬居憂在家。
諸賢皆可時通音問，知此學進退何如也。
橫逆之來，吾人當加百倍修省，則彼所為，無非我進步處也，何如？何如？拙稿并小簡奉覽，不一二。
明年恐當東歸矣。
十一月七日 與應南洲方伯 舊知末若水頓首啟大方伯應南洲内翰先生大人道契執事。
一别多年，神往夢思，蓋亦勞止。
緬惟執事退休，雖獲素心，而天下至今稱屈。
南洲之爵之祿，人可得而與之奪之，南洲之德之性，所以得之於天，天固與之者，天亦莫能奪也，而況於人乎！而況於小人乎！自時厥後，徒爾此心往來，未能通問為歉，而吾南洲亦未蒙一字見慰遠懷也。
進德修業之功近年何如？若區區一念，雖遇讒毀百折，亦弗能已矣。
謹具小啟粗段，差官敬緻起居之悃。
不宣。
丁酉十一月十三日 答戚黃門秀夫賢 辱知友末湛再拜複黃門戚大人先生道盟執事。
春間不獲傾倒，殊為怅然。
忽承華翰多儀，感慰何如！此道浩浩，充塞宇宙，無有彼此，無有古今。
見其大全而負荷之者，寥寥焉幾何人哉！仆幸賴天之靈，三十時嘗聞之君子矣，四十始遇陽明公，相與共起而擔當之，天下豪傑諸賢相與羽翼焉，雖天下非之而不顧也。
蓋形骸屬之於天，天能奪之；福澤屬之於人，人能奪之；其機非在我者也。
至於天之所以與我之性，其機之在我者，天亦莫能奪也，而況於人乎！而況於彼其之子乎！是故吾能握吾之機，則凡橫逆之來，适足以為進德之地，比之攻玉之石耳。
此心質之鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者，又安往而不泰然耶！念來春當遂所請南歸，會晤無期矣。
敬此布複，不覺言語諜諜於知己者。
粗币拙稿颛差官奉上，緻起居之悃，不宣。
仲冬十三日 與蔣卿實諸君 辱知湛若水再拜憲佥蔣卿實大人執事。
卿實在鄉五月，發監來書甚略，中心不能無耿耿者。
及經此多口，卿實無一字相及，有半年矣。
卿實莫不是以吾不從卿實累年歸休之謀，以受此咎故耶？是則誤矣。
且吾卿實以決去為名高，果軀殼上起念頭耶？抑同體痛癢上起念頭耶？吾懼仕止久速之時義不明，吾卿實遂終以沮、溺長往是道，則斯道之憂，非小故也。
故以惓惓以四十時舊稿，及近日徐祠祭與同志商焉，得無與所見少異乎？無區區為同俗之見也。
吾歸裝久束矣，以感明主之仁屢下問焉，一月凡三旨，意見留焉。
昔孔子不用於魯，子路曰：「可以行矣。
」夫子曰：「魯今且郊，若緻燔於大夫，則吾猶可止也。
」燔肉不至而後去。
聖人惓惓於天下之仁可見也。
久速仕止之時，幾微之際，子路之賢猶未知之，則群弟之疑者多矣。
故用之則行，舍之則藏，惟以與顔子有之。
若燔肉猶至，則魯君之用猶可望也。
孟子三宿出晝，曰：「王庶幾改之，予日望之。
王如改諸，則必反予。
王如用予，則豈徒齊民安，而天下之民舉安。
」一聖一賢之用心如此，此所謂同體知痛癢相關者也。
今水也，昔以大禮違上意而不以為惡，後以郊議違上意而不以為棄。
設在平交，尚不能不惡而棄之久矣，而我聖明之盛德，不惟不加惡而棄去之，而且屢下問焉，而且用之宗伯焉，遷之冢宰，而且三四見留